Kurukshetra War - Kurukshetra War
| Kurukshetra War कुरुक्षेत्र युद्ध | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
 C. 1700 akvarelů z Mewaru zobrazuje armády Pandavy a Kauravy seřazené proti sobě. | |||||||
| |||||||
| Bojovníci | |||||||
|
|
|
||||||
| Velitelé a vůdci | |||||||
|
Overlord Judhišthira velitelé-in-šéf Dhrishtadyumna (den 1-18) † Ostatní-Commander Arjuna Bhima Drupada † Virata † Abhimanju † Satyaki Shikhandi † Nakula Sahadeva stratég Krishna |
Vládce Dhritrashtra Duryodhana † Vrchní velitelé Bhishma (den 1-10) † Drona (den 11-15) † Karna (den 16-17) † Shalya (den 18) † Ashwatthama (noční nálet) Ostatní velitelé Dushasana † Jayadratha † Kripa Kritavarma Bhurishravas † Bahlika † Bhagadatta † Sudakshina † stratég Shakuni † |
||||||
| Síla | |||||||
|
7 Akshauhinis 153090 vozů a jezdců na vozech 153090 slonů a jezdců na slonech 459 270 koní a jezdců na koních 765 450 pěchoty (celkem 1 530 900 vojáků) |
11 Akshauhinis 240 570 vozů a jezdců na vozech 240 570 slonů a jezdců na slonech 721 710 koní a jezdců na koních 1202 850 pěchoty (celkem 2 405 700 vojáků) |
||||||
| Oběti a ztráty | |||||||
|
Téměř celkem (1 530 892 vojáků) pouze 8 známých přeživších - pět Pánduovců, Krišny, Satjaki, Yujutsu. |
Téměř celkem (2 405 697 vojáků) pouze 3 známí přeživší - Ashwatthama, Sage Kripa a Kritavarma |
||||||
Kurukshetra válka ( sanskrt : कुरुक्षेत्र युद्ध ), také volal Mahabharata války , je to válka je popsáno v indickém epické básni Mahabharata ( sanskrt : महाभारत ) . Konflikt vznikl z dynastického nástupnického boje mezi dvěma skupinami bratranců, Kauravas a Pandavas , o trůn Hastinapura . Několik starověkých království se zúčastnilo jako spojenci soupeřících skupin.
Historičnost války zůstává předmětem vědecké diskuse. Bitva o deset králů , zmíněn v Rigveda , může mít tvořil jádro příběhu války Kurukshetra, ačkoli to bylo velmi rozšířený a upravený v úvahu Mahābhāratě, dělat Mahábháraty verze pochybné historičností. Byly učiněny pokusy o přiřazení historického data válce Kurukshetra. Vědecký výzkum naznačuje ca. 1 000 př. N. L., Zatímco populární tradice tvrdí, že válka znamená přechod na Kali Yugu, a proto jej datuje do roku 3102 př. N. L.
Místo bitvy je popsáno jako Kurukshetra v severní Indii . Přestože válečný příběh tvoří pouhých osmnáct dní, tvoří více než čtvrtinu knihy, což naznačuje jeho relativní důležitost v celém eposu, který zasahuje do desetiletí válčících rodin. Vyprávění popisuje jednotlivé bitvy a úmrtí různých hrdinů obou stran, vojenské formace, válečnou diplomacii, setkání a diskuse mezi postavami a použité zbraně. Kapitoly ( parvas ) pojednávající o válce jsou považovány za jedny z nejstarších v celé Mahābhāratě .
Pozadí
Mahabharata , jedna z nejdůležitějších hinduistických eposů , líčí život a činy několika generací vládnoucí dynastie zvané kuruský klan. Ústřední částí eposu je popis války, která se odehrála mezi dvěma soupeřícími rodinami patřícími k tomuto klanu. Kurukshetra (doslovně „pole Kurusů“) bylo bitevní pole, na kterém se vedla tato válka, známá jako Kurukshetra válka. Kurukshetra byla také známá jako „Dharmakshetra“ („pole Dharmy “) nebo pole spravedlnosti. První Mahábhárata říká, že toto místo bylo vybráno, protože hřích spáchaný na této zemi byl odpuštěn kvůli posvátnosti této země.
Území Kuruů byla rozdělena na dvě a vládla jim Dhritarashtra (s jeho hlavním městem v Hastinapura ) a Yudhishthira z Pandavas (s jeho hlavním městem v Indraprastha ). Okamžitý spor mezi Kauravas (synové Dhritarashtra) a Pandavas vzešel ze hry v kostky , kterou Duryodhana vyhrál podvodem, což donutilo jeho bratrance Pandava přenést celé jejich území na Kauravas (do Hastinapury) a „jít do exilu“ třináct let. Spor přerostl v totální válku, když Duryodhana, vedená žárlivostí, odmítla obnovit Pandavasům jejich území po vyhnanství, jak bylo dříve rozhodnuto, protože Duryodhana namítal, že byli objeveni v exilu a že se jejich království nevrátilo bylo dohodnuto.
Historičnost a datování
.png)
Literární stopy
Historičnost kurukshetské války je předmětem vědeckých diskusí a sporů. Je možné, že bitva o deset králů , uvedených v Rigveda , může mít „tvořil‚jádro‘příběhu“ války Kurukshetra, ačkoli to bylo velmi rozšířené a upraven v Mahábhárata‘ Účet tvorby Mahábháraty verze velmi pochybné historičnosti. Ačkoli ve védské literatuře není zmínka o kurukšétské válce, její důležitost v pozdější literatuře vedla britského indologa A. L. Bashama , píšícího v roce 1954, k závěru, že na Kurukšhetře došlo k velké bitvě, která „zvětšená do titanských rozměrů tvořila základ příběhu z největších indických eposů, Mahábháraty. “ Uznává, že pozdější „generace na to pohlížely jako na konec jedné epochy“, navrhl, že místo občanské války to mohlo být „zmatené vzpomínání na dobytí Kurusu kmenem mongolského typu z kopců. " Považoval to za zbytečné pro historika a datuje válku do 9. století před naším letopočtem na základě archeologických důkazů a „nějakých důkazů v samotné brahmanské literatuře, které ukazují, že to nemohlo být mnohem dříve“.
Puranická literatura uvádí genealogické seznamy spojené s příběhem Mahábháraty. Důkazy Puranů jsou dvojího druhu. Prvního druhu je přímé prohlášení, že mezi narozením Parikshita (Arjunova vnuka) a nástupem Mahapadmy Nandy , běžně datovaného do roku 382 př. N. L. , Uplynulo 1015 (nebo 1050) let , což by poskytlo odhad asi 1400 př. N. L. pro bitvu o Bharatu. Pro krále uvedené v rodokmenu by to však znamenalo v průměru nepravděpodobné dlouhé vládnutí.
Druhým druhem jsou analýzy paralelních genealogií v Puranách mezi dobami Adhisimakrishny ( Parikshitova pravnuka) a Mahapadma Nandy. Pargiter podle toho odhadl 26 generací průměrováním 10 různých dynastických seznamů a za předpokladu 18 let průměrného trvání vlády dospěl k odhadu 850 BCE pro Adhisimakrishna a tedy přibližně 950 BCE pro bitvu Bharata.
Vědecké randění
Navzdory neprůkaznosti údajů byly učiněny pokusy o přiřazení historického data válce Kurukshetra. Stávající text Mahábháraty prošel mnoha vývojovými vrstvami a většinou patří do období mezi C. 500 př. N. L. A 400 n. L. V rámu příběh z Mahábháraty , historické králové Parikšit a Janamejaya jsou výrazně vystupoval jako potomci Kuru klanu, a Michael Witzel k závěru, že obecná nastavení eposu má historický precedens do doby železné ( Vedic ) Indie, kde je Kuru království bylo během zhruba 1200 až 800 př. n. l. centrem politické moci. Podle profesora Alf Hiltebeitel je Mahábhárata v podstatě mytologická. Indický historik Upinder Singh napsal, že:
To, zda někdy došlo k hořké válce mezi Pánduovci a Kauravovými, nelze dokázat ani vyvrátit. Je možné, že došlo ke konfliktu malého rozsahu, který bardi a básníci proměnili v obrovskou epickou válku. Někteří historici a archeologové tvrdili, že k tomuto konfliktu mohlo dojít asi v roce 1 000 př. N. L.
Podle finského sindhologa Aska Parpoly se válka mohla odehrát v pozdější fázi Painted Grey Ware , zhruba 750–350 př. N. L.
Populární tradice a astronomické výpočty
Populární tradice tvrdí, že válka znamená přechod na Kali Yugu, a proto ji datuje do roku 3102 př . N. L. Byla předložena řada dalších návrhů:
- Nilesh Nilakanth Oak tvrdí, že válka se stala v roce 5561 př. N. L.
- Vedveer Arya uvádí datum 3162 př. N. L. , Rozlišením mezi Śaka & Śakanta Eras a aplikací korekce 60 let na datum uvedené v populární tradici a na základě nápisu Aihole.
- PV Holey uvádí datum 13. listopadu 3143 př. N. L. Pomocí planetárních poloh a kalendářních systémů.
- K. Sadananda na základě překladatelských prací uvádí, že kurukshirská válka začala 22. listopadu 3067 př. N. L.
- BN Achar použil software planetária k tvrzení, že válka Mahabharata se odehrála v roce 3067 př. N. L.
- S. Balakrishna uzavřel datum 2559 př. N. L. Pomocí po sobě jdoucích zatmění Měsíce.
- RN Iyengar uzavřel datum 1478 př. N. L. Pomocí dvojitých zatmění a konjunkcí Saturn+Jupiter .
- PR Sarkar odhaduje datum 1298 BCE pro válku Kurukshetra.
- Dieter Koch datuje válku do roku 1198 př. N. L. Na základě superkonjunkcí.
- Kesheo Lakshman Daftari, jeden z členů výboru pro reformu kalendáře, který připravil indický národní kalendář , tvrdí, že válka se odehrála v roce 1197 př. N. L.
- VS Dubey tvrdí, že válka se stala poblíž roku 950 př. N. L
Sdružení s archeologickými kulturami
Indický archeolog BB Lal použil stejný přístup s konzervativnějším předpokladem průměrné vlády k odhadu data roku 836 př. N. L. A koreloval to s archeologickými důkazy z lokalit Painted Gray Ware , přičemž asociace je silná mezi artefakty PGW a místy zmíněnými v eposu. John Keay to potvrzuje a také dává 950 BCE za bitvu Bharata.
Podle Asko Parpoly se válka mohla odehrát v pozdější fázi Painted Grey Ware , kolem 750-350 BCE. Parpola poznamenává, že hrdinové Pandavy nejsou zmiňováni ve védské literatuře z doby před Grhyasutras . Parpola naznačuje, že Pandavové byli íránští migranti, kteří přišli do jižní Asie kolem roku 800 př. N. L.
Vykopávky v Sinauli objevily pohřby se zbytky vozíků patřících ke kultuře okrové barevné keramiky . Několik autorů, s odkazem na tyto nálezy, navrhuje dát do souvislosti Rig Vedic kulturu a Mahabharata válku s OCP, místo PGW. I když jsou tyto vozíky datovány do let 1800–1500 př. N. L. (± 150), Gupta a Mani uvádějí, že „v současném stavu archeologických důkazů se OCP zdá být silnějším uchazečem o sdružení Mahabharata“, datující mahabharatskou válku do 4. tisíciletí před naším letopočtem . Parpola vidí nálezy jako vozy tažené voly, což svědčí o podpoře jeho návrhu na první vlnu indoárijských migrací na indický subkontinent na začátku 2. tisíciletí před naším letopočtem, před migrací Rig Vedic lidí.
Styl
Jaya , jádro Mahábháraty, je strukturováno formou dialogu mezi kuruským králem Dhritarashtrou (narozeným nevidomým) a Sanjayou , jeho poradcem a řidičem vozu. Sanjaya vypráví o každém incidentu kurukšétské války, bojovaného za 18 dní, jak a kdy se to stalo. Dhritarashtra někdy klade otázky, vyjadřuje pochybnosti a někdy naříká, protože ví o zničení způsobeném válkou jeho synům, přátelům a příbuzným. Cítí také vinu za své vlastní činy, které vedly k této válce, tak destruktivní pro celý indický subkontinent.
Asi 18 kapitol Vyasa's Jaya obsahuje Bhagavadgítu, jeden z posvátných textů hinduistů. Tato práce se zabývá různými předměty, jako je geografie, historie, válčení, náboženství a morálka. Podle samotné Mahabharaty byl Jaya přednesen králi Janamejaya, pravnukovi Arjuny, Vaisampayanou, žákem Vyasy (tehdy nazývaného Bharata ). Recitace Vaisampayany na Janamejaya pak byla recitována znovu profesionálním vypravěčem jménem Ugrasrava Sauti, o mnoho let později, do shromáždění mudrců provádějících 12letou oběť pro krále Saunaka Kulapati v lese Naimisha (tehdy nazývaném Mahabharata ).
Mahabharata popis války
Začátek
Na začátku Sanjaya popisuje různé kontinenty Země, ostatní planety a zaměřuje se na indický subkontinent, poté uvádí podrobný seznam stovek království, kmenů, provincií, měst, měst, vesnic, řek, hor , lesy atd. (starověkého) indického subkontinentu (Bharata Varsha). Vysvětluje také vojenské formace, které každý den přijala každá strana, smrt každého hrdiny a podrobnosti o každém válečném závodění.
Krišnova mírová mise
Jako poslední pokus o mír v Rajadharmě se Krishna , náčelník Yadavas, pán království Dwaraka, vydal do království Hastinapur, aby přesvědčil Kauravas, aby viděl rozum, vyhnul se krveprolití svých příbuzných a vydal se na cestu. na mírové cestě s ním jako „božským“ vyslancem Pánduovců. Duryodhanu urazilo, že Krishna odmítl jeho pozvání ubytovat se v královském paláci. Duryodhana se rozhodl zastavit a bránit mírovým misím a neústupně jít do války s Pandavovými a chystal se zatknout Krishnu a urazit, ponížit a hanobit ho před celým královským dvorem Hastinapura jako výzvu k prestiži Pandavas a vyhlášení aktu otevřené války.
Při formální prezentaci mírového návrhu Krišny v Kuru Mahasabha na dvoře v Hastinapuru Krishna požádal Duryodhanu, aby Indraprastha vrátil Pandavas a obnovil status quo; nebo pokud ne, dejte alespoň pět vesnic, jednu pro každou Pandavovu. Duryodhana řekl, že Pandavům neposkytne půdu ani tak jako špičku jehly. Kršnovy mírové návrhy byly ignorovány a zamítnuty a Duryodhana veřejně nařídil svým vojákům, i po varování od všech starších, zatknout Krišnu. Krishna se zasmál a ukázal svou božskou podobu, vyzařující intenzivní světlo. Lord Krishna proklel Duryodhanu, že jeho pád byl jistý rukou toho, kdo přísahal, že mu odtrhne stehno, k šoku slepého krále, který se pokoušel uklidnit Pána slovy tak klidnými, jak jen mohl. Jeho mírová mise, kterou Duryodhana naprosto urazila, se Krishna vrátil do tábora Pandava v Upaplavya, aby Pandavas informoval, že jediný způsob, jak zachovat zásady ctnosti a spravedlnosti, je nevyhnutelný - válka. Během svého návratu se Krishna setkal s Karnou, Kuntiho prvorozeným (před Yudhishthirou), a požádal ho, aby pomohl svým bratrům a bojoval na straně dharmy. Karna však, když jí pomohl Duryodhana, řekl Krishnovi, že bude bojovat proti Pandavasovi, protože bude muset splatit dluh.
Válečné přípravy
Duryodhana a Arjuna jdou ke Krishnovi na Dwarku, aby ho požádali o pomoc a pomoc jeho armády. Duryodhana dorazila první a našla Krišnu spící. Duryodhana byl arogantní a díval se na sebe jako na Krišnu a vybral si místo u Krišnovy hlavy a čekal, až se vzbudí. Ardžuna dorazil později a jako pokorný oddaný Krišny se rozhodl sedět a čekat u Krišnových nohou. Když se Krišna probudil, uviděl nejprve Ardžunu a dal mu první právo vznést svou žádost. Krishna řekl Arjunovi a Duryodhanovi, že dá Narayani Sena na jednu stranu a sebe jako nebojujícího na druhou. Jelikož Arjuna dostal první příležitost vybrat si, Duryodhana se obával, že si Arjuna vybere mocnou Krišnovu armádu. Když dostal Arjuna na výběr buď Krišnovu armádu, nebo samotného Krišnu na jejich straně, vybral si Arjuna jménem Pánduovců Krišnu, neozbrojeného, což ulevilo Duryodhanovi, který považoval Arjunu za největšího blázna. Později Ardžuna požádal Krišnu, aby se stal jeho vozatajem, a Krišna, který byl Arjunovým důvěrným přítelem, z celého srdce souhlasil, a proto dostal jméno Parthasarthy neboli „vozataj syna Prithy“. Duryodhana i Arjuna se vrátili spokojení.
Při táboření v Upaplavya na území Viraty shromáždili Pandavové své armády. Kontingenty dorazily ze všech částí země a brzy měli Pánduovci velkou sílu sedmi divizí. Kauravům se podařilo vychovat ještě větší armádu jedenácti divizí. Mnoho království starověké Indie jako Dwaraka , Kasi , Kekaya , Magadha , Chedi , Matsya, Pandya a Yadus z Mathury bylo spojeno s Pandavas ; zatímco spojenci Kauravas zahrnoval krále Pragjyotisha, Kalinga , Anga , Kekaya , Sindhudesa, Avanti v Madhyadesa, Gandharas , Bahlikas , Mahishmati, Kambojas (s Yavanů , Sakas , Trilinga, Tusharas ) a mnoho dalších.
Pandavská armáda
Yudhishthira , nejstarší z Pánduovců, viděl, že nyní není naděje na mír, a požádal své bratry, aby zorganizovali jejich armádu. Pánduovci za pomoci svých spojenců nashromáždili sedm armády Akshauhinisů . Každou z těchto divizí vedli Drupada , Virata , Abhimanyu , Shikhandi , Satyaki , Nakula a Sahadeva . Po konzultaci se svými veliteli jmenovali Pandavové Dhrishtadyumnu jako nejvyššího velitele pandavské armády. Drupada , Virata , Abhimanyu , Shikhandi , Satyaki , Nakula , Sahadeva , Bhima , Dhrishtadyumna , Ghatotkacha , Kuntibhoja , Upapandavas a Arjuna byli prominentní válečníci pandavské armády. Mahabharata říká, že království z celého starověké Indii dodávají vojáky nebo za předpokladu, logistickou podporu ze strany Pandava. Některé z nich byly: Kekaya , Pandya (Malayadwaja Pandya), Magadha a mnoho dalších.
Kauravská armáda
Kauravská armáda se skládala z 11 Akshauhinis . Duryodhana požádal Bhishmu, aby velel armádě Kaurava . Bhishma přijal pod podmínkou, že zatímco bude bojovat bitvu upřímně, nepoškodí pět bratrů Pandavů. Také Bhishma řekl, že Karna raději nebojovali za ním, ale slouží jako Duryodhana tělesná stráž, dokud byl na bojišti. Duryodhana měl malý výběr a souhlasil s podmínkami Bhishmy a učinil z něj nejvyššího velitele Kauravské armády, zatímco Karna byla vyloučena z boje. Karna ale vstoupila do války později, když byl Bhishma vážně zraněn Arjunou. Kromě sto bratrů Kauravů v čele se samotným Duryodhanou a jeho bratrem Dussasanou pomáhali Kauravasovi na bojišti Drona a jeho syn Ashwatthama , Kauravasův švagr Jayadratha , Brahmin Kripa , Kritavarma , Shalya , Sudakshina , Bhurishravas , Bahlika , Shakuni , Bhagadatta a mnoho dalších, kteří byli vázáni jejich loajalitu vůči buď Hastinapura nebo Dhritarashtra .
Neutrální večírky
Království Bhojakata se svým králem Rukmi , Vidurou , expremiérem Hastinapuru a mladším bratrem Dhritarashtra a Balaramou byli jedinými neutrály v této válce. Rukmi se chtěl připojit k válce, ale Arjuna mu to odmítl povolit, protože během Rukminiho swayamvaru prohrál s Krishnou, a přesto se chlubil svou válečnou silou a armádou, zatímco Duryodhana nechtěl Arjunovo odmítnutí. Vidura nechtěl vidět krveprolití války a Duryodhana ho extrémně urazil, přestože byl ztělesněním samotné Dharmy a válku by pro Kauravas vyhrál. Mocný Balaráma odmítl bojovat v Kurukshetře, protože byl trenérem Bhimy i Duryodhany v gadayudhu (boj s palcáty) a jeho bratr Krishna je na druhé straně.
Armádní divize a výzbroj
Celkový počet válečníků a vojáků v obou armádách byl přibližně 3,94 milionu. Každý Akshauhini byl pod velitelem nebo generálem, kromě vrchního velitele nebo generalissima, který stál v čele celé armády.
Během kurucké války používaly různé druhy zbraní prominentní válečníci i obyčejní vojáci. Zbraně zahrnovaly: luk , palcát , meč , kopí a šipku . Téměř všichni významní bojovníci používají luky, včetně Pandavasa, Kauravas, Bhishma , Drona , Karna , Arjuna , Satyaki , Drupady , Jayadrathu , Abhimanyu , Kripa , Kritavarma , Dhrishtadyumna a Shalya . Mnoho z nich však například často používalo i jiné zbraně; palcát používali Bhima , Duryodhana , Shalya a Karna ; meč by Nakula , Satyaki , Jayadrathu , Dhrishtadyumna , Karna a Kripa ; a kopí od Karny , Yudhishthiry , Shalyi a Sahadevy .
Pravidla zapojení
Oba nejvyšší velitelé se setkali a sestavili pro válku „pravidla etického chování“, dharmayuddha . Pravidla zahrnovala:
- Boje nesmí začínat dříve než při východu slunce a končit přesně při západu slunce.
- Na jednoho válečníka nesmí zaútočit více než jeden válečník.
- Dva válečníci se mohou „utkat“ nebo se zapojit do prodlouženého osobního boje, pouze pokud nosí stejné zbraně a jsou na stejném typu koně (pěšky, na koni, na slonovi nebo na voze).
- Žádný válečník nesmí zabít nebo zranit válečníka, který se vzdal.
- Ten, kdo se vzdá, se stane válečným zajatcem a poté bude podléhat ochraně válečného zajatce.
- Žádný válečník nesmí zabít nebo zranit neozbrojeného válečníka.
- Žádný válečník nesmí zabít nebo zranit válečníka v bezvědomí.
- Žádný válečník nesmí zabít nebo zranit osobu nebo zvíře, které se neúčastní války.
- Žádný válečník nesmí zabít ani zranit válečníka, který je odvrácen zády.
- Žádný válečník nesmí útočit na ženu.
- Žádný válečník nesmí zasáhnout zvíře, které není považováno za přímou hrozbu.
- Je nutné dodržovat pravidla specifická pro každou zbraň. Například v palcátové válce je zakázáno udeřit pod pas.
- Válečníci se nesmí zapojit do žádné neférové války.
Většina těchto pravidel byla porušena v průběhu války po pádu Bhishmy . Například druhé a šesté pravidlo bylo porušeno 13. den, kdy byl Abhimanyu zabit.
Kurz války
Před bitvou
Mahabharata uvádí, že v roce, ve kterém došlo k válce Mahabharata, došlo během třicetidenního období ke třem zatměním Slunce . Zatmění jsou v hindské astrologii považována za nemocná znamení . Ačkoli během třiceti dnů mohou nastat dvě po sobě následující zatmění, je astronomicky nemožné, aby během tak krátké doby došlo ke třem zatměním.
První den války, stejně jako všechny následující dny, stála Kauravská armáda čelem k západu a Pandavská armáda stála čelem k východu. Kauravská armáda byla vytvořena tak, že čelila všem stranám: její tělo tvořili sloni; králové, jeho hlava; a oři, jeho křídla. Bhishma , po konzultaci se svými veliteli Drona , Bahlika a Kripa , zůstal vzadu.
Pandava armáda byla organizována Yudhishthira a Arjuna v diamantu nebo Vadžra formace. Protože byla armáda Pandavy menší než Kauravova, rozhodli se použít taktiku, kdy každý válečník zaujme co nejvíce nepřátel. To zahrnovalo prvek překvapení, kdy lučištníci sprchovali šípy schované za frontálními útočníky. Útočníci vpředu byli vybaveni zbraněmi krátkého dosahu, jako jsou palcáty, válečné sekery, meče a kopí.
Deset divizí ( Akshauhinis ) kauravské armády bylo uspořádáno do impozantní falangy. Jedenáctý byl dán pod okamžité velení Bhishmy, částečně proto, aby ho chránil. Bezpečnost nejvyššího velitele Bhishmy byla ústředním bodem Duryodhanovy strategie, protože vkládal veškerou naději do schopností velkého válečníka. Dushasana , mladší bratr Duryodhany, byl vojenským důstojníkem odpovědným za ochranu Bhishmy.
Bhagavadgíta
Když byla vyhlášena válka a obě armády stály proti sobě, Arjuna si uvědomil, že bude muset zabít svou drahou pradědu ( Bhishmu ), na jejímž klíně si hrál jako dítě, a jeho respektovaného učitele ( Drona ), který držel jeho ruku a naučil ho, jak držet luk a šíp, což z něj dělá největšího lukostřelce na světě. Arjuna se cítil slabý a znechucený při pohledu na zabití celé své rodiny, včetně svých 100 bratranců a přátel, jako byl Ashwatthama . Arjuna sklíčený a zmatený z toho, co je správné a co špatné, se obrátil na Krišnu o božské rady a učení. Krišna, kterého si Arjuna vybral za svého vozataje, jej informoval o své povinnosti. Tato konverzace tvoří Bhagavadgítu , jeden z nejrespektovanějších náboženských a filozofických textů v hinduistickém náboženství. Krishna dává Arjunovi pokyn, aby se nepoddal ponižující bezmocnosti a bojoval se svými příbuznými, protože to byl jediný způsob, jak dosáhnout spravedlnosti. Také mu připomněl, že se jedná o válku mezi spravedlností a nespravedlností (dharma a adharma) a Arjunovou povinností je zabít kohokoli, kdo podporuje příčinu nespravedlnosti nebo hříchu. Krišna poté odhalil svou božskou podobu a vysvětlil, že se rodí na Zemi v každém eónu, když zlo zvedne hlavu. Tvoří také jedno z nejvýznamnějších pojednání o několika aspektech jógy a mystických znalostí.
Než začala bitva, Yudhishthira udělal něco neočekávaného. Najednou odhodil zbraně, svlékl brnění a se založenýma rukama v modlitbě vykročil ke kauravskému vojsku. Bratři Pandavové a Kauravové nevěřícně přihlíželi a mysleli si, že se Yudhishthira vzdává, než byl vystřelen první šíp. Účel Yudhishthiry se však ukázal, když padl na nohy Bhishmy, aby hledal požehnání pro úspěch v bitvě. Bhishma, dědeček Pandavů a Kauravasů, požehnal Yudhishthirovi. Yudhishthira se vrátil ke svému vozu a bitva byla připravena začít.
Následuje den za dnem popis války. Mnoho odkazů na vojenské formace neboli vyuhas nasazené oběma stranami lze lépe pochopit odkazem na tento článek na toto téma .
Den 1
Když bitva začala, Arjuna vložil své síly do diamantové formace (Vajra Vyuha), zatímco Bhishma si vybral komplexní formaci: kruhovou skupinu vpředu s dlouhým nosným tělem za sebou (Sarvattobhadra nebo Sarvatomukhi Vyuha). Síly Bhismy prošly formací Pandava a způsobily zmatek, kamkoli přišel, ale Abhimanyu , Arjunův syn, když to viděl, přímo zaútočil na Bhishmu, velitele Kauravských sil, a porazil jeho bodyguardy. Mladý válečník se však nedokázal vyrovnat se silou Bhishmy a byl poražen. Pánduovci utrpěli těžké ztráty a byli poraženi na konci prvního dne. Viratovi synové, Uttara a Sweta, byli zabiti Shalyou a Bhishmou . Krishna utěšil rozrušenou Yudhishthiru slovy, že nakonec bude vítězství jeho.
Den 2
Druhý den války zahájila sebevědomá kauravská armáda čelící Pandavům. Pánduovci se zformovali do formace „volavka“ (Krouncha Vyuha) a Bhishma dal svá vojska do formace „orel“ (Maha Vyuha). Arjuna, protože si uvědomil, že je třeba rychle něco udělat, aby se zvrátily ztráty Pandavy, rozhodl se, že se musí pokusit zabít Bhishmu. Krishna dovedně lokalizoval Bhishmův vůz a nasměroval Arjunu k němu. Arjuna se pokusil zapojit Bhishmu do souboje, ale vojáci Kauravy umístili kolem Bhishmy kordon, aby ho ochránili, a zaútočili na Arjunu, aby se mu pokusili zabránit v přímém zapojení Bhishmy. Arjuna a Bhishma svedli divokou bitvu, která zuřila celé hodiny. Drona a Dhrishtadyumna se podobně zapojili do duelu, ve kterém Drona porazila Dhrishtadyumna. Bhima zasáhl a zachránil Dhrishtadyumnu. Duryodhana poslala vojska Kalingy k útoku na Bhimu a většina z nich, včetně krále Kalingy, přišla o život jeho rukama. Bhishma okamžitě přišel, aby ulevil otlučeným kalingským silám. Satyaki , který pomáhal Bhimovi, střílel na Bhishmova vozataje a zabil ho. Bhishmovi koně, bez toho, aby je měl kdo ovládat, přišli a nesli Bhishmu pryč z bojiště. Kauravská armáda utrpěla na konci druhého dne velké ztráty a byla považována za poraženou.
3. den
Třetí den Bhishma uspořádal Kauravské síly v Garuda Vyuha (tvorba orla), přičemž sám vedl zepředu, zatímco Duryodhanovy síly chránily týl. Bhishma si chtěl být jistý, že se vyhne jakékoli nehodě. Pánduovci tomu zabránili použitím Ardhachandra Vyuha (formace půlměsíce) s Bhimou a Arjunou v čele pravého a levého rohu. Kauravové soustředili svůj útok na Arjunovu pozici. Arjunův vůz byl brzy pokryt šípy a oštěpy. Arjuna s úžasnými schopnostmi postavil kolem svého vozu opevnění nekonečným proudem šípů z luku. Abhimanju a Satyaki kombinovat porazit Gāndhāru síly Shakuni . Bhima a jeho syn Ghatotkacha zaútočili na Duryodhanu vzadu. Bhimovy šípy zasáhly Duryodhanu, který omdlel ve svém voze. Jeho vozataj je okamžitě vyhnal z nebezpečí. Duryodhanovy síly však viděly, jak jejich vůdce prchá z bojiště a brzy se rozptýlí. Bhishma brzy obnovil pořádek a Duryodhana se vrátil, aby vedl armádu. Zlobil se však na Bhishmu, na to, co považoval za shovívavost vůči pěti bratrům Pandavům, a tvrdě mluvil na jeho velitele. Bhishma, zasažená tímto nespravedlivým obviněním, padla na armádu Pandavy s novou energií. Bylo to, jako by na poli bylo více než jedna Bhishma.
Arjuna zaútočil na Bhishmu a snažil se obnovit pořádek. Arjuna a Bhishma se znovu pustili do urputného souboje, Arjunovo srdce však v bitvě nebylo, protože se mu nelíbila myšlenka zaútočit na svého prastrýce. Během bitvy zabil Bhishma mnoho vojáků Arjunových armád.
4. den
Čtvrtý den bitvy byl známý chrabrostí, kterou ukázal Bhima. Bhishma nařídil Kauravské armádě, aby od začátku pokračovala v ofenzivě. Když byl Abhimanyu ještě v matčině lůně, Arjuna učil Abhimanyu, jak rozbít čakru vyuha. Ale než vysvětlil, jak opustit čakru Vyuha, Arjunu přerušil Krišna (další příběh je, že Abhimanyuova matka usne, zatímco Arjuna vysvětluje strategii opuštění čakry vyuha). Abhimanyu tedy od narození věděl, jak vstoupit do čakry vyuha, ale nevěděl, jak z toho ven. Když Kauravové vytvořili chakravyuhu, Abhimanyu do ní vstoupil, ale byl obklopen a napaden mnoha kauravskými knížaty. Arjuna se připojil k boji na pomoc Abhimanyu. Bhima se na scéně objevil se svým žezlem ve vzduchu a začal útočit na Kauravas. Duryodhana vyslal do Bhimy obrovskou sílu slonů. Když Bhima viděl blížící se masu slonů, slezl ze svého vozu a zaútočil na ně jednou rukou železným žezlem. Rozprchli se a vyrazili do Kauravských sil, které mnohé zabily. Duryodhana nařídil totální útok na Bhimu. Bhima odolal všemu, co bylo na něj hozeno, zaútočil na Duryodhanovy bratry a zabil osm z nich. Bhima byl brzy zasažen šípem od Dushasany, druhého nejstaršího Kauravy, na hrudník a omámený se posadil do svého vozu.
Duryodhana byl ze ztráty svých bratrů rozrušený. Zdrcen smutkem odešel na konci čtvrtého dne bitvy do Bhishmy a zeptal se svého velitele, jak by Pandavové, kteří čelí vyšší síle proti nim, stále zvítězili a zvítězili. Arjuna použil Aindru-Astru, která zabila tisíce Rathisů, Atirathisů, slonů a koní.
Bhishma odpověděl, že Pánduovci mají na své straně spravedlnost, a doporučil Duryodhanovi, aby hledal mír.
5. den
Když pátý den bitva pokračovala, porážka pokračovala. Armáda Pandavy opět trpěla útoky Bhishmy. Satyaki nesl hlavní nápor Drona útoků ‚s a je nemohli odolat. Bhima jel kolem a zachránil Satyaki. Arjuna bojoval a zabil tisíce vojáků vyslaných Duryodhanou, aby na něj zaútočili. Bhima se pustil do urputného duelu s Bhishmou, který zůstal bezvýsledný. Drupada a jeho syn Shikandi jeli pomáhat Bhimě v jeho boji proti Bhishmě, ale zastavil je Vikarna, jeden z Duryodhanových bratrů, který na ně zaútočil svými šípy a těžce zranil otce i syna. Nepředstavitelný masakr pokračoval i v následujících dnech bitvy.
Den 6
Šestý den byl ve znamení podivuhodné porážky. Drona způsobila na straně Pandavy nezměrné ztráty na životech. Útvary obou armád byly rozbité. Nicméně Bhima podařilo proniknout do tvorby Kaurava a zaútočit Duryodhana . Duryodhana byl poražen, ale byl zachráněn ostatními. Upapandavas (synové Draupadi) bojovali s Ashwathama a zničili jeho vůz. Dnešní bitva skončila porážkou Kauravas.
7. den
Sedmého dne zabila Drona Shanku, syna Viraty. Yuyuthsu byl zraněn Kripacharyou v boji s mečem. Nakula a Sahadeva bojují s Duryodhanovými bratry, ale jsou zdrceni jejich počtem. Úžasný masakr pokračoval a denní bitva skončila vítězstvím Kauravas.
8. den
Osmého dne zabila Bhima 17 synů Dhritarashtra. Iravan , syn Arjuna a hadí princezna Ulupi zabil pět bratry Shakuni, knížata pocházet z Gandhara . Duryodhana poslala rakšaského bojovníka Alamvushu, aby zabil Iravana, a ten byl po urputném boji Rakshasou zabit. Den skončil drtivou porážkou Kauravas.
9. den
Devátý den začala Bhishma ničit armády Pandavy. Arjuna zamířil do Bhishmy, ale Arjuna nebojoval plnou mocí, protože nechtěl zranit svého milovaného vnuka Bhishmu. Krishna, přemožený hněvem na zjevnou neschopnost Arjunu zabít Bhishmu , se rozběhl k veliteli Kauravy a zuřivě vyskočil z vozu a vzal do rukou kolo padlého vozu. Podle některých textů se však Bhishma pokusil zaútočit na Krišnu svými šípy, když se celý vesmír zastavil a nastal čas pro Bhishmu podle pokynů jeho matky Gangy, aby se naučili skutečnou dharmu, když se Krišna zjeví jako „Nejvyšší Parabrahman“ načež Bhishma složil ruce a byl připraven zemřít Pánovými rukama, ale Arjuna ho zastavil, připomínaje svůj slib, že nebude používat zbraň. Na druhou stranu Ghatotkacha zabije démona Alambushu.
Když si Krišna uvědomil, že válku nelze vyhrát, dokud Bhishma stál, navrhl strategii umístění eunucha na pole, aby se k němu postavil. Některé zdroje však uvádějí, že to byl Yudhishthira, kdo v noci navštívil Bhishmův tábor a žádal ho o pomoc. Na to Bhishma řekl, že nebude bojovat s dámou.
Den 10
Desátý den se Pandavové , kteří nedokázali odolat Bhishmině zdatnosti, rozhodli postavit Shikhandiho , který byl ženou v předchozím životě, před Bhishmu, protože Bhishma složil slib, že na ženu nezaútočí. Shikhandiho šípy dopadly na Bhishmu bez překážek. Arjuna se postavil za Shikhandiho, chránil se před Bhishmovým útokem a mířil šípy na slabá místa v Bhishmově brnění. Velký válečník brzy spadl ze všech částí jeho těla a spadl ze svého vozu. Jeho tělo se nedotýkalo země, protože ho držely ve vzduchu šípy vyčnívající z jeho těla.
Kauravas a Pandavas se shromáždili kolem Bhishmy a na jeho žádost Arjuna umístil tři šípy pod Bhishmovu hlavu, aby to podpořily. Bhishma slíbil svému otci, králi Shantanu, že bude žít, dokud nebude Hastinapur zajištěn ze všech stran. Aby tento slib splnil, použil Bhishma požehnání „Ichcha Mrityu“ (sebevědomá smrt), které mu dal jeho otec. Po skončení války, kdy se Hastinapura stal bezpečným ze všech stran, a poté, co dal Pandavům lekce o politice a Vishnu Sahasranama , Bhishma zemřel první den Uttarayany .
Den 11
Vzhledem k tomu, že Bhishma nemohl pokračovat, vstoupila Karna na Duryodhanovu radost na bojiště. Duryodhana podle Karna navrhla Dronu jako nejvyššího velitele Kauravských sil. Duryodhana chtěla zajmout Yudhishthiru zaživa. Zabití Yudhishthiry v bitvě by Pandavovy jen více rozzuřilo, zatímco držet ho jako rukojmí by bylo strategicky užitečné. Za tímto účelem Drona formuloval své bojové plány na jedenáctý den. Pořezal luk Yudhishthiry a armáda Pandavy se obávala, že jejich vůdce bude zajat. Arjuna se ale vrhl na místo činu a se záplavou šípů zastavil Drona.
12. den
S jeho pokusy o zajetí Yudhishthiry zmařil, Drona svěřil Duryodhana, že to bude obtížné, dokud Arjuna byl kolem. Proto nařídil Samsaptakům (válečníkům Trigarty v čele se Susharmou, kteří se zavázali buď dobýt, nebo zemřít), aby Arjunu zaměstnali v odlehlé části bitevního pole, což byl rozkaz, který pohotově poslouchali, kvůli jejich starému nepřátelství s Potomek Pandava. Arjunovi se však podařilo je odpoledne porazit a poté se střetl s Bhagadattou , vládcem království Pragjyotisha (současný Assam , Indie ), který způsoboval zmatek mezi pandavskými jednotkami a porazil velké válečníky jako Bhima , Abhimanyu a Satyaki . Bhagadatta bojoval s Arjunou na svém obrovském slonovi jménem Supratika. Arjuna a Bhagadatta svedli urputný souboj a nakonec se Arjunovi podařilo porazit a zabít jeho protivníka. Drona pokračoval ve svých pokusech zajmout Yudhishthiru, nicméně jeho útoky ten den Prativindhya odrazil . Pánduovci však tvrdě bojovali a tvrdě zasáhli armádu Kauravy, což zmařilo Droniny plány.
13. den
13. den Drona uspořádal svá vojska ve formaci Chakra/Padma/Kamala, což je velmi složitá a téměř neproniknutelná formace. Jeho cíl zůstal stejný, tedy zajmout Yudhishthiru . Mezi Pánduovci jen Arjuna a Krishna věděli, jak proniknout do této formace, a aby jim v tom zabránili, Samsaptakové vedeni Susharmou znovu vyzvali Arjunu a celý den ho zaměstnávali na odlehlé části bitevního pole. Arjuna zabil tisíce Samsaptakasy, ale všechny nemohl vyhladit.
Na druhé straně bitevního pole zbývající čtyři Pánduovci a jejich spojenci zjišťovali, že není možné prolomit formaci Dronovy čakry. Yudhishthira nařídil Abhimanyuovi , synovi Arjuny a Subhadry , rozbít formaci Chakra/Padma. Abhimanyu znal strategii vstupu do formace čaker, ale nevěděl, jak z ní vystoupit, a tak ho pandavští hrdinové následovali, aby ho chránili před jakýmkoli potenciálním nebezpečím. Jakmile však Abhimanyu vstoupil do formace, král Jayadratha zastavil pandavské válečníky. Držel v šachu celý Pandava armádu, a to díky dobrodiní získané od lorda Shiva , a porazil Bhīma a Satyaki .
Abhimanyu zabil uvnitř formace Chakra/Kamala desítky tisíc válečníků. Mezi ně patřili Vrihadvala (vládce Kosaly ), vládce Asmaky , Martikavata (syn Kritavarmy ), Rukmaratha (syn Shalya ), Shalyin mladší bratr Lakshmana (syn Duryodhana ) a mnoho dalších. Dokázal také porazit velké válečníky jako Drona , Ashwatthama , Kritavarma , Karna , Duryodhana , Shakuni a další.
Tváří v tvář vyhlídce na úplné zničení své armády Kauravští velitelé vymysleli strategii, jak Abhimanyua odradit od dalšího poškození jejich síly. Podle pokynů Drony zaútočilo na Abhimanyu (válečníci zahrnovali samotného Drona , Karna , Kripa a Kritavarma ) šest válečníků a připravilo Abhimanyua o jeho vůz, luk, meč a štít. Abhimanyu, odhodlaný bojovat, vzal palcát, rozbil Ashwatthmův vůz (na který tento uprchl), zabil jednoho z Shakuniho bratrů a mnoha vojsk a slony a nakonec v palcátovém boji narazil na syna Dussasany. Ten byl silným bojovníkem proti palcátům a vyčerpaný Abhimanyu byl poražen a zabit jeho protivníkem.
Když se Arjuna dozvěděl o smrti svého syna, slíbil, že zítra zabije Jayadrathu, než bitva skončí při západu slunce, jinak skočí do ohně.
Den 14
Při hledání Jayadrathy na bitevním poli Arjuna zabil 7 akshauhinis (bitevní formace, která se skládala z 153090 vozů (sanskrtský Ratha); 153090 slonů; 459.270 kavalerií a 765450 pěchoty) kauravských vojáků. Podle Shakuniho spiknutí Duryodhana ukryl Jayadrathu v jejich táboře, protože pokud Arjuna Jayadrathu nezabije, přísahal, že se vrhne do ohně, což Kauravasům usnadní válku. Jayadratha varuje Arjunu, pokud mu hlava spadne na zem kvůli jeho luku, bude také vyhozen kvůli svému požehnání od svého otce. Ardžuna používá „Divyastru“, aby nesl Jayadrathovu hlavu svému otci, což vedlo k smrti jeho vlastního otce. Mnoho maharathisů, včetně Drony a Karny, se snaží chránit Jayadrathu, ale nedaří se jim to. Ardžuna varuje, že každý, kdo podporoval adharmu, bude v této válce žalostně zabit.
Zatímco Arjuna zničil zbytek Shakatavyuhy, Vikarna, třetí nejstarší Kaurava, vyzvala Arjunu k lukostřelbě. Ardžuna požádal Bhimu, aby zabil Vikarnu, ale Bhima to odmítl, protože Vikarna bránil Pánduovce během Draupadi Vastrapaharanamu. Bhima a Vikarna po sobě zasypaly šípy. Později Bhima hodil svůj palcát na Vikarnu a zabil ho. Svalnatý Pandava byl zdrcen a po své smrti truchlil s tím, že je mužem Dharmy, a byla škoda, jak prožil svůj život. Drona zabil Vrihatkshatra, vládce Kekaya a Dhrishtakethu, pravítko Chedi .
Bitva pokračovala i za západu slunce. Dushasana syn, Durmashana, byl zabit Prativindya, nejstarší syn Draupadi a Yudhishthira, v duelu. Když je jasné vyšel měsíc, Ghatotkacha se Rakshasa syn Bhima , poražena četné válečníky, jako Alambusha a Alayudha útočí při letu ve vzduchu. Karna stála proti němu a oba urputně bojovali, dokud Karna nepustila Vasava shakti, božskou zbraň, kterou mu dal Indra . Ghatotkacha zvětšil svoji velikost a padl mrtvý na Kauravskou armádu a zabil Akshauhini z nich.
15. den
Poté, co král Drupada a král Virata byl zabit Drona , Bhima a Dhrishtadyumna bojoval s ním patnáctým dnem. Protože byla Drona velmi silná a neporazitelná a měla neodolatelnou Brahmandovu astru , Krishna naznačil Yudhishthirovi, že Drona by se vzdal svých zbraní, kdyby byl jeho syn Ashwatthama mrtvý. Bhima pokračoval v zabíjení slona jménem Ashwatthama a hlasitě prohlásil, že Ashwatthama je mrtvý. Drona se obrátil na Yudhishthiru, aby zjistil pravdu o smrti svého syna. Yudhishthira prohlásil Ashwatthama Hatahath, Naro Va Kunjaro Va , z čehož vyplývá, že Ashwatthama zemřel, ale nebyl si jistý, zda to byl Dronin syn nebo slon. Druhá část jeho proklamace (Naro va Kunjaro va) byla přehlušena zvukem ulity od Krishny záměrně (jiná verze příběhu je, že Yudhishthira vyslovovala poslední slova tak slabě, že Drona nemohla slyšet slovo slon). Před tímto incidentem se vůz Yudhishthira, vyhlášený jako Dharma Raja (Král spravedlnosti), vznášel několik palců nad zemí. Po události vůz přistál na zemi, když lhal.
Drona byl sklíčený a složil zbraně. Poté byl zabit Dhrishtadyumnou, aby pomstil smrt svého otce a splnil svůj slib. Později se Pandavova matka Kunti tajně setkala se svým opuštěným synem Karnou a požádala ho, aby Pandavovy ušetřil, protože to byli jeho mladší bratři. Karna slíbila Kuntimu, že je kromě Arjuny ušetří, ale také dodala, že proti Arjunovi dvakrát nevystřelí stejnou zbraň.
16. den
Šestnáctého dne byla Karna jmenována nejvyšším velitelem kuruské armády. Karna statečně bojovala, ale byla obklopena a napadena generály Pandavy, kteří ho nedokázali přemoci. Karna způsobila těžké poškození pandavské armádě, která uprchla. Poté Arjuna úspěšně odolal Karnovým zbraním svými vlastními a také způsobil ztráty Kauravské armádě. Karna syn Banasena byl zabit Bhima před Karna sám, a později, když Bhima a Karna bojovali, Karna byl na pokraji smrti, ale byl ponechán naživu Bhima, aby pomohl Arjunovi splnit svůj slib zabití Karny. Ve stejný den Bhima švihl palcátem a rozbil Dushasanův vůz. Bhima chytil Dushasanu, vytrhl mu pravou paži z ramene a zabil ho, roztrhl mu hruď, pil jeho krev a některé si namazal na Draupadiho rozvázané vlasy, čímž splnil svůj slib, který dal, když byl Draupadi ponížen. Slunce brzy zapadlo a kvůli tmě a prachu, které ztížily vyhodnocení řízení, se kauravská armáda na den stáhla.
17. den
17. den Bhima porazil Karnu. Arjuna zabil Susharma, Trigartase a Samsaptakase. Později Karna porazila bratry Pandavovy Nakulu, Sahadevu a Yudhishthiru v bitvě, ale ušetřila jejich životů. Později Karna pokračovala v soubojích s Arjunou . Během jejich souboje se Karnino kolo vozu zaseklo v blátě a Karna požádala o pauzu. Krišna připomněl Arjunovi Karnovu bezohlednost vůči Abhimanyuovi, zatímco on byl podobně ponechán bez vozu a zbraní. Když Ardžuna slyšel osud svého syna, vystřelil šíp, který Karně uťal hlavu. Karna hlava spadla na zem a světelný paprsek z Karnina těla byl absorbován do Slunce.
18. den
18. den Shalya převzal funkci vrchního velitele zbývajících Kauravských sil. Yudhishthira zabil krále Shalyu v boji oštěpem a Sahadeva zabil Shakuniho . Nakula zabije Shakuniho syna Uluku . Uvědomil si, že byl poražen, Duryodhana uprchl z bojiště a našel útočiště v jezeře, kde ho Pandavové dohnali. Pod dohledem nyní vráceného Balarámy proběhla mezi Bhimou a Duryodhanou palcátová bitva . Bhima porušila pravidla (podle pokynů od Krišny) a udeřila Duryodhanu pod pás, takže ho smrtelně zranil.
Ashwatthama, Kripacharya a Kritavarma se shromáždili na Duryodhanově smrtelném loži a slíbili, že pomstí činy Bhimy . S Ashwatthamou jako generálem zaútočili později v noci na tábor Pandavů a zabili veškerou zbývající armádu Pandavů včetně jejich dětí . Mezi mrtvými; Dhrishtadyumna , Shikhandi , Uttamaujas a děti Draupadi bylo zabito Ashwatthama. Kromě Pánduovců a Krišny přežili Satyaki a Yuyutsu .
Následky
Na konci 18. dne válku přežilo jen dvanáct hlavních válečníků - pět Pánduovců , Krišny , Satjaki , Ashwatthamy , Kripacharyi , Yujutsu , Vrishaketu a Kritavarmy . Yudhishthira byl korunován králem Hastinapuru . Poté, co vládl 36 let, se zřekl trůnu a titul předal Arjunovu vnukovi Parikshitovi . Poté odjel s Draupadi a jeho bratry do Himálaje . Během cesty zemřeli Draupadi a čtyři Pandavové - Bhima , Arjuna , Nakula a Sahadeva . Yudhishthira , osamělý přeživší a zbožný člověk, byl Dharmou pozván, aby vstoupil do nebe jako smrtelník.
Viz také
Poznámky
Reference
Prameny
- Basham, AL (1954), The Wonder that was India: A Survey of the Culture of the Indian Sub-Continent Before the Coming of the Muslims , ACLS Humanities E-Book, ISBN 978-1597405997
- Bronkhorst, Johannes (2017), „Brahmanismus: Jeho místo ve starověké indické společnosti“ , Contributions to Indian Sociology 51, 3 (2017): 361-369 , doi : 10,1177/0069966717717587
- Gupta, Vinay; Mani, BR (2017). „Painted Gray Ware Culture: Změna perspektiv“ . Časopis multidisciplinárních studií v archeologii : 377–378.
- Hiltebeitel, Alf (2005), „Mahabaratha“, Jones, Lindsay (ed.), MacMillan Encyclopedia of Religion , MacMillan
- Parpola, Asko (2015), Kořeny hinduismu. Raní Árijci a civilizace Indů , Oxford University Press
- Parpola, Asko (2020). „KRÁLOVSKÉ“ CHARIOTOVÉ „POHŘBY SANAULI V BLÍZKOSTI DILLÍ A ARCHEOLOGICKÉ KORELÁTY PRAVĚKÝCH INDOIRANSKÝCH JAZYKŮ“ . Studia Orientalia Electronica . 8 : 176.
- Samuel, Geoffrey (2010). Počátky jógy a tantry. Indická náboženství do třináctého století . Cambridge University Press.
- Singh, Upinder (2009), History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12 Century , Longman, ISBN 978-8131716779
- Singh, Bal Ram (2010), Původ indické civilizace (první vydání.), Dartmouth: Centrum indických studií, University of Massachusetts a DK Printworld, Nové Dillí, ISBN 978-8124605608, archivováno z originálu dne 4. března 2016
- Witzel, Michael (1995), „Early Sanskritization: Origin and Development of the Kuru state“ (PDF) , Electronic Journal of Vedic Studies , 1 (4): 1–26, archived from the original (PDF) on 11 June 2007
externí odkazy
Média související s válkou Kurukshetra na Wikimedia Commons