Kuriakose Elias Chavara - Kuriakose Elias Chavara

Svatý

Kuriakose Elias Chavara

Kuriakose Chavara und Hl.  Familie.jpg
St Kuriakose Elias Chavara ze Svaté rodiny
Zakládající člen CMI a zakladatel kongregací CMC
narozený ( 1805-02-10 )10.02.1805
Kainakary , Kuttanad , Travancore , Britové Raj (nyní v okrese Alappuzha , Kerala , Indie )
Zemřel 03.01.1871 (1871-01-03)(ve věku 65)
Koonammavu , království Cochin , British Raj (nyní v Ernakulam , Kerala, Indie)
Uctíván v katolický kostel
Blahořečen 08.02.1986, Kottayam od papeže Jana Pavla II
Kanonizován 23. listopadu 2014, Řím papežem Františkem
Hlavní svatyně Kostel sv. Josefa, Mannanam , kostel Forane sv. Philomeny , Koonammavu
Hody 18. února (římskokatolická církev) 3. ledna (syrsko-malabarská církev)
Atributy Katolický světec, zakladatel a sociální reformátor
Patronát Tiskový průmysl, média, literatura, kongregace
Vlivy Palackal Thoma
Kostel svatého Josefa Mannanam. Hrobka Chavary a Mateřský dům kongregace ČMI jsou zde
Domov Kuriakose Eliase Chavary v Kainakary
Hrob Kuriakose Eliase Chavary v Mannanamu
Marth Mariam a Jezulátko v doprovodu Jana Křtitele z Peshitty . Obraz Ravi Varmy nalezený v Mannanamu.

Kuriakose Elias Chavara , CMI (10.2.1805-3.1.1871) byl indický syrsko-malabarský katolický kněz, filozof a sociální reformátor . Je prvním svatořečeným katolickým mužským světcem indického původu a patří k syrsko-malabarské církvi , východní katolické církvi se sídlem ve státě Kerala . Byl spoluzakladatelem a prvním generálním převorem první kongregace pro muže v syrsko-malabarské církvi, nyní známé jako karmelitánky Panny Marie Neposkvrněné (CMI), a podobného pro ženy, Kongregace Matky Karmelské (CMC). Je průkopníkem v mnoha oborech

Raný život

Kuriakose Elias Chavara se narodil 10. února 1805 v Kainakary , Kerala v křesťanské rodině Nasrani jako syn Ika (Kuriakose) Chavara a Mariam Thoppila. Nasranis jsou křesťané svatého Tomáše (také známí jako syrští křesťané), kteří jsou starověkými křesťany z Keraly pokřtěnými apoštolem Tomášem v prvním století. Název Kuriakose je odvozen ze syrského aramejského jména ܩܘܪܝܩܘܣ ( Quriaqos ). Byl pokřtěn 17. února 1805 v syrsko-malabarské katolické církvi svatého Josefa v Chennamkary . Dne 8. září 1805 byl Chavara zasvěcen Panně Marii v kostele Panny Marie ve Vechooru . Rodina Chavara pochází ze starověké rodiny Nasrani Meenappally v Kainakary.

V dětství Kuriakose navštěvoval vesnickou školu. Tam studoval jazyk a základní vědy. Vstoupil do semináře v roce 1818 v Pallipuramu, kde byl rektorem Palackal Thoma Malpan . Byl vysvěcen na kněze dne 29. listopadu 1829 a slavil první svatou Qurbanu v katolické foranské církvi svatého Ondřeje Arthunkal Alappuzha. Jeho zvláštním záměrem během první svaté Koránové byla realizace náboženského institutu, o kterém uvažovali Palackal Thomas Malpan, Porukara Thomas Kathanar, bratr Jacob Kaniathara a on sám.

Pozdější život

Kuriakose Elias Chavara se spojil s dalšími dvěma kněžími Palackal Thoma Malpan a Porukara Thoma Kathanar, aby vedli mnišský život. Název komunity, kterou založili, byla Služebnice Marie Neposkvrněné . Základ prvního kláštera v Mannanamu položil 11. května 1831 Porukara Thomas Kathanar. Palackal Malpan a Porukara Kathanar zemřeli v roce 1841 a 1846. Dne 8. prosince 1855 složil Kuriakose Elias Chavara a dalších deset kněží sliby v karmelitánské tradici. Byl jmenován generálním převorem kláštera Mannanam. Kongregace se stala přidruženou jako institut třetího řádu Řádu bosých karmelitánů . Od té chvíle používali postnominální iniciály TOCD

Sociální reformátor

Kuriakose Elias Chavara zahájil reformy ve společnosti Kerala mnohem dříve, než Narayana Guru (1853) Chattambi Swamikal (1853) a Vakkom Abdul Khadar Maulavi (1854). Ačkoli pocházel ze syrské křesťanské rodiny, která zaujímala vyšší sociální postavení, hrál hlavní roli ve vzdělávání a povznášení lidí, zejména z nižších řad společnosti.

Vzdělávání

Kuriakose Chavara zahájil v roce 1846 na Mannanamu instituci pro studium sanskrtu. Z Thrissura byl přivezen lektor patřící ke komunitě Variar , aby na této sanskrtské instituci učil. Po založení sanskrtské instituce v Mannanamu převzal Chavara iniciativu založit školu v nedaleké vesnici Arpookara. O tom Parappurath Varkey v kronikách Mannanamského kláštera napsal: „Zatímco začaly práce na Mannanamské škole, bylo na kopci Arpookara Thuruthumali umístěno místo pro stavbu kaple a školy pro konvertity z kasty Pulaya .“ Chavara byl první Ind, který se nejen odvážil přiznat nedotknutelné školy, ale poskytl jim také sanskrtské vzdělání, které bylo nižším kastám zakázáno, čímž zpochybňoval sociální zákazy založené na kastě, již v první polovině 19. století.

To bylo během této doby Bishop Bernadine Baccinelly vydal oběžník v 1856, který by se choval jako hlavní příčina ohromného růstu vzdělání a stoprocentní gramotnosti v Kerala. Kuriakose Chavara byl motivátorem takového hnutí a úspěšně přesvědčil biskupa Bernadina, aby vydal oběžník, zřejmě jako rozkaz. Byl to varovný oběžník, který uvedl: „Každá farnost by měla zřídit vzdělávací instituce, jinak budou vyloučeni ze společenství“. Školy v Kerale se kvůli tomuto oběžníku běžně nazývají Pallikudams (škola spojená s církví (Palli)). Kuriakose Chavara se o implementaci oběžníku velmi zajímal. Delegoval členy své kongregace, aby zajistili realizaci řádu v oběžníku a aktivně se zapojili do vzdělávacích aktivit. Každý klášter měl dohlížet na tyto aktivity farních kostelů v jeho sousedství.

Oběd

Kuriakose Chavara věděl, že školy, které založil v Mannanamu a Arpookaru, by byly úspěšné, kdyby chudí studenti, zejména dalitové, dostali polední jídlo . Byl to jeho původní nápad. To inspirovalo sira CP Ramaswamy Iyera, aby to doporučil Kingovi, aby byl implementován ve všech vládních školách. Tato praxe pokračuje i dnes ve vládních školách královen v Indii.

Pidiyari

Kuriakose Chavara zahájila charitativní praxi známou jako Pidiyari (hrst rýže), aby povzbudila lidi k každodennímu drobnému darování pomoci potřebným. Schéma Pidyari podpořilo polední jídlo Kuriakose Chavara propagované ve školách Režim Pidiyari byl implementován následujícím způsobem: Účastníci by denně odkládali malé množství rýže do speciálního sběrného hrnce. Shromážděná rýže byla o víkendech přinesena do Církve a byla použita k nakrmení chudých, zejména studentů k polednímu jídlu. Zbožnou organizaci vytvořila Kuriakose Chavara s názvem „Unnimishihayude Dharma Sabha“, která se starala o sbírku Pidiyari .

Tiskařský lis

Kuriakose Chavara zahájila St. Joseph's Press na Mannanamu v roce 1846, což byl třetí tiskařský lis v Kerale a první tisk založený Malayali bez pomoci cizinců. Z tohoto tiskařského lisu pocházejí nejstarší existující malajálamské noviny v oběhu Nasrani Deepika .

Služba církvi

Kuriakose Elias Chavara poprvé představil ústupové kázání pro laiky v kostele Kerala. Propagoval oddanost a zbožná cvičení, jako je růženec, křížová cesta a eucharistická adorace. On byl generální vikář z Syriac obřadní katolíci v roce 1861 s cílem čelit vlivu Mar Thomas Rochos na Saint Thomas křesťanů .

Založeny kongregace

Kongregace ČMI

Kuriakose Elias Chavara ve spolupráci s Palackal Thoma Malpan a Thoma Porukara založil indický náboženský sbor pro muže, nyní známý jako karmelitáni Marie Neposkvrněné . Chavara složil náboženské sliby dne 8. prosince 1855 a přijal jméno Kuriakose Elias ze Svaté rodiny.

Kuriakose Elias Chavara byl generálním převorem všech klášterů kongregace od roku 1856 až do své smrti v roce 1871. Běžně se mu říkalo „společný převor“. Činnost členů kongregace ČMI pod vedením Chavary vytvořila ve společnosti obrovskou transformaci. To přimělo kněze a lidi požádat Chavaru o otevření náboženských domů ve své oblasti. Kromě Mannanamu založil sedm nových klášterů. Jsou to Koonammavu-1857, Elthuruth- ( St. Aloysius College, Thrissur ) 1858, Plasnal-1858, Vazhakulam-1859, Pulincunnu-1861, Ambazhakad-1868 a Mutholy-1870. V roce 1864 apoštolský vikář přenesl sv. Chavaru do kláštera Koonammavu.

Karmelitánská kongregace pro ženy

V roce 1866, 13. února, Kuriakose Elias Chavara založila v Koonamavu první karmelitánský klášter pro ženy pod názvem „Třetí řád bourání karmelitánů“, který se později stal kongregací CMC a CTC v církvi Syro Malabar a latinské církvi. Zatímco kongregace CMC uznává a podporuje roli Kuriakose Chavary v jejich založení, kongregace CTC pro něj jakoukoli roli popírá a považuje matku Eliswu za zakladatelku.

Kuriakose Chavara doufala a modlila se za vytvoření náboženské kongregace pro ženy v apoštolské církvi svatého Tomáše. Podle Kuriakose Chavary byl nedostatek konventů „žalostnou situací“, což v něm vedlo k hlubokému smutku. Konvent pojal jako dům svatosti, kde se dívky mohly učit duchovním věcem, vyrůstat jako dobré křesťanky a pracovat na intelektuálním rozvoji a vzdělávání žen k dosažení sociálního blahobytu.

Leopold Beccaro - který byl blízkým spolupracovníkem a zpovědníkem Kuriakose Chavary - s nímž Eliswa sdělil svou touhu vést život cudnosti, během setkání s ním za účelem vyznání a duchovního vedení, si 3. ledna 1871 napsal do svého osobního deníku italštinu. , den smrti Chavary: „Zakladatel a první převor terciérů bosých karmelitánů v Malabaru, který s extrémní únavou založil klášter sester [e fondato con somme fatiche il monastero delle Monache] .. . “V dalším důležitém dokumentu, krátkém životopisu Chavary, který napsal sám Beccaro, se setkáváme s následujícími afirmativními prohlášeními:„ Mezi nimi zvláště [on] vážně toužil uvést do života příbytek ctností pro dívky z Malayalam a klášter sester pro učení se naukám a tradicím katolického náboženství a také k tomu, aby rostly jako dobré křesťanské děti ... To je všem známo, že i po zahájení kláštera, projevil velkou horlivost a zájem vést vše v pořádku a se ctnostmi ... “Tato dvě prohlášení Beccara dávají důvěryhodnost skutečnosti, že Chavara měl nejen hlubokou a dlouhodobou touhu založit klášter pro sestry, ale také vynaložily veškeré úsilí, včetně duchovního a administrativního vedení při realizaci projektu.

Spisy

Všechna literární díla Kuriakose Chavara byla napsána v letech 1829 až 1870. Literární spisy Kuriakose Chavara jsou jedinečné ve dvou aspektech. Za prvé, odráží náboženský spiritualismus křesťanství. Za druhé, i po století poté, co Kuriakose Chavara napsal, existuje omezený počet literárních děl s odkazem na křesťanství.

Spisy Kuriakose Eliase Chavary lze obecně rozdělit do následujících kategorií:

  • Chronika a historické spisy
  • Duchovní spisy
  • Písmena
  • Modlitební texty
  • Spisy o liturgii
  • Spisy související s administrativou

Kroniky a historické spisy

Kroniky (Nalagamangal) vypráví o každodenních událostech nejen kláštera, ale i společnosti. Tyto spisy byly původně nalezeny v Malayalamu, vlastním rukopisem Kuriakose Chavara. Pod názvem „Mannanam Nalagamangal“ jsou dva rukopisy. Spolu s událostmi kongregace ČMI kroniky zachycují události spojené s tehdejší společností a kostelem Kerala. Kniha 'Complete Works of Chavara', Vol. 1 vydaná v roce 1990 obsahuje pět kronik.

Duchovní spisy

Atmanuthapam (nářky kající duše)

Je to autobiografická báseň napsaná epickým stylem - Mahakavyam ( Mahakavya ). Báseň dává život Ježíšovu životu od narození do nanebevstoupení a život Marie od Nanebevstoupení Ježíše po převzetí Marie do nebe. Jedinečnost básně spočívá v tom, že Kuriakose Chavara přináší vlastní životní zkušenosti z dětství.

Podle Dr. KMTharakan Atmanuthapam odráží filozofii života Kuriakose Chavara, která je zase příkladem křesťanského náboženského života. Dr. Tharakan uvádí: „... Pokora, která není sebepohrdáním, a pokání jsou základními kameny filozofie jeho života. Prvním krokem je tedy víra v Boha. Druhým je přesvědčení, že člověk může dosáhnout Boha. prostřednictvím Ježíše Krista.Třetí je přesvědčení, že bez pokání a přijetí Ježíše nelze dosáhnout Krista ... křesťan získá to, co si uvědomuje vznešené vlastnosti.Tyto vlastnosti jsou 'víra', 'naděje' a 'láska'. Pouze prostřednictvím těchto trojitých vlastností může křesťan dosáhnout Krista. “

Maranaveetil Cholvanulla Parvam (báseň, která se bude zpívat v pozůstalém domě)

Je určen k zpívání, když je korpus umístěn do rakve pro veřejnou poctu. Báseň obsahuje 1162 veršů. Základním poselstvím je, že člověk by měl vést ctnostný a bohabojný život, aby překonal bolestivou zkušenost smrti. Články víry související se smrtí člověka jsou vyjmenovány a krásně ilustrovány příběhy nebo událostmi, které básník slyšel nebo četl.

Nalla Appante Chavarul (Svědectví milujícího otce)

Je to rada křesťanské rodiny farnosti Kainakari, ale její význam pro rodiny rezonuje dodnes. Tento bystrý a prostý dokument je prvním svého druhu ve známé historii Církve a nabízí praktické vedení rodinám, které vedou bohabojný i společensky chvályhodný život.

Anastasiayude Rakthasakshyam (mučednictví Anastacia)

Obsahuje 232 veršů.

Dhyana Sallapangal (kolokvie v meditaci)

Dhyana Sallapangal se skládá z reflexních meditativních poznámek Kuriakose Chavary.

Eclogues (Shepherd Plays)

Byly to první dramatické hry v malajálamštině v pastoračním (pastýřském) žánru nebo Eclogues of Italy . Byly to hry napsané pro hraní během vánočních svátků. Kuriakose Chavara ji napsal v letech 1856 - 1858. Napsal 10 Eclogů (pastýřských her) a uvedl je v noviciátu v semináři Koonammavu.

První indické drama je Neeldarpan, které vyšlo v roce 1860 a je napsáno v bengálštině od Dinabandhu Mitra o utrpení kultivátorů indiga. Za první malajálamskou hru je považována Abhinjana Shakuntalam, kterou do Malayalamu přeložila Kerala Verma Valiakovil Thampuran v roce 1882. Kuriakose Chavara napsal deset eklogů nebo liturgických dramat před několika desítkami let. Mohl být považován za otce malajálamského dramatu.

Písmena

Tyto dopisy byly psány při různých příležitostech různým osobám nebo skupinám. Existuje 67 originálních kopií těchto dopisů. Tyto dopisy jsou publikovány v 'Complete Works of Chavara', sv. IV. Kronika v Koonammavu zaznamenává tři dopisy, které jim napsal Kuriakose Elias Chavara. Přestože Chronicle uvádí, že Chavara napsal mnoho dopisů a poznámek, jsou zaznamenány pouze tři.

Modlitební texty

Přestože Kuriakose Chavara napsal mnoho modlitebních textů, zachovalo se jich pouze šest. Jsou to: i) Meditace: metoda začátku - Meditace: metoda začátku je přímluvnou modlitbou k matce Marii, která hledá pomoc, aby s ním byla během meditace. ii) Modlitba k Panně Marii. Díkůvzdání modlitba k požehnání, které obdržela od matky Marie. iii) Ranní modlitba k Nejsvětější Trojici - Den díkůvzdání za přijaté laskavosti. iv) Večerní modlitba k Nejsvětější Trojici - Den díkůvzdání za přijaté laskavosti. v) Modlitba za úschovu očí - Modlitby, které mají kněží recitovat, aby zůstaly zakořeněny ve věrnosti Ježíši Kristu. vi) Modlitba, kterou mají recitovat kněží - Modlitby, které mají recitovat kněží, aby zůstali zakořeněni ve své věrnosti Ježíši Kristu.

Spisy o liturgii

Kuriakose Chavara napsal řadu liturgických textů, které hrály důležitou roli při reformování liturgie. Zahrnují božský úřad pro kněze, božský úřad pro zemřelé, úřad Nejsvětější Panny Marie, modlitby různých požehnání, řád mše svaté - Tukasa , liturgický kalendář, čtyřicet hodin adorace a modlitební knihy pro laiky.

Spisy související s administrativou

V této kategorii je zachováno 16 spisů. Některé z nich jsou napsány na palmových listech a jiné na papíře. Zabývá se záležitostmi týkajícími se administrativních záležitostí týkajících se doby Chavary.

Předchozí mango

Prior Mango (പ്രിയോർ മാങ്ങ) je odrůda manga, kterou Kuriakose Chavara propagoval. Je pojmenováno po něm, kterému se laskavě říkalo „Prior“ podle jeho postavení Priora nebo hlavy náboženské kongregace. V klášteře Mannanam byl strom manga, který zasadila a starala se o něj Kuriakose Chavara. Sazenice manga poslal do klášterů a klášterů a řekl členům: Prosím, vysaďte do každého našeho kláštera stromek tohoto sladkého manga, kterému říkám „Dukran“ (Orma = paměť). „To proto, aby sis uvědomil, že já a všichni muži jsme slabí a váhaví a nemáme dlouhý život ani jako tyto mangové stromy, které dávají sladké ovoce.“ V dopise napsal: „Tento mangový strom (1870) a jeho sazenice pro nás zanechávají láskyplnou patrimoniální vzpomínku“ Právě díky spojení karmelitánského převora Kuriakose Chavara byla tato odrůda manga známá po celé Kerale jako „ Priormavu “(mango strom Prior). Prior Mango je považováno za jednu z prémiových odrůd manga v Kerale a často se vyváží do sousedních jihoindických států. On také zasadil předchozí mango strom v koonammav na St: philominas churuch dvorku strom stále zůstává zde a dává ovoce po celou sezónu.

Smrt

Kuriakose Elias Chavara zemřel 3. ledna 1871 ve věku 66 let v Koonammavu. Byl pohřben v kostele sv. Philomeny Forane v Koonammavu Jeho tělo bylo později přesunuto do klášterního kostela sv. Josefa v Mannanamu. Jeho památka se slaví 3. ledna podle syro-malabarského liturgického kalendáře. vzhledem k tomu, že jeho památka se slaví 18. února podle římského liturgického kalendáře latinského obřadu.

Následující byla poslední slova Kuriakose Chavary: „Proč jsi smutný? Všechen Boží lid musí jednoho dne zemřít. Přišla moje hodina. Z Boží milosti jsem se na to dlouho připravoval. “ Ukázal obraz Svaté rodiny a pokračoval: „Moji rodiče mě naučili mít Svatá rodina stále v paměti a ctít je po celý svůj život. Jelikož jsem vždy měl ochranu Svaté rodiny, mohu vám s jistotou říci, že Nikdy jsem neztratil křestní milost, kterou jsem obdržel při křtu. Zasvěcuji naši malou kongregaci a každého z vás Svaté rodině. Vždy se spoléhejte na Ježíše, Marii a Josefa. Nechte Svatá rodina vládnout ve vašich srdcích. Nebuďte smutní umírám. Radostně se podřizujte Boží vůli. Bůh je mocný a Jeho požehnání je nespočet. Bůh vám poskytne nového převora, který bude zdrojem požehnání pro kongregaci i pro vás. Držte se pevně konstituce, pravidla našich starších a církevních. Milujte našeho Pána Ježíše ve Nejsvětější svátosti celým svým srdcem. Čerpejte z tohoto pramene vody věčného života jako ve slovech proroka Eliáše. Všichni členové sboru Zvláště starší musí být charita krvácet jeden k druhému. Pokud tak učiníte, Bůh bude sborem oslaven a den za dnem bude vzkvétat. Vaše láska přinese spásu duším. “

Zázraky

Na přímluvu Kuriakose Chavary byly hlášeny desítky zázračných laskavostí. Alphonsa Neposkvrněného početí , která se později stala první svatou Indií, v roce 1936 dosvědčila, že se jí Kuriakose Elias Chavara během nemoci dvakrát zjevil a ulevil jí od utrpení. Alphonsa měla svatou relikvii vlasů Chavry, kterou jí vzal jeden z jeho žáků Varkey Muttathupadathu a která jí podle jejího názoru umožnila modlit se za Kuriakose Chavaru a získat zázračný lék. Relikvie je nyní zachována v Mannanamu.

Blahořečení

Zázrak, který Řím schváleny pro blahořečení z Kuriakose Chavara byl lék na kongeniální deformity nohy ( koňská noha ) Josepha Mathew Pennaparambil se stalo v dubnu 1960. Joseph se narodil club-nohy s kongeniální deformity obou nohou. Když Joseph a jeho rodina uslyšeli, že se na přímluvu Kuriakose Chavary stalo mnoho zázraků, začali se modlit. Modlili se téměř měsíc. Jednoho dne, když se Joseph a jeho sestra vraceli ze školy, ho požádala, aby se modlil k svatému Kuriakose Eliasovi Chavarovi za uzdravení jeho nohou, a požádala ho, aby recitoval 1 Otče náš, 1 Zdravas Marii a 1 Sláva Otci. Když kráčeli a recitovali modlitby, Josephova noha se začala třást. Joseph přitlačil pravou nohu na zem a teď mohl správně chodit s pravou nohou. Pokračovali ve svých modlitbách a 30. dubna 1960, když byl Joseph a jeho sestra na cestě do domu staršího bratra, se i levá noha stala normální. Od té doby mohl normálně chodit. Joseph věří, že zázrak způsobil přímluvný Kuriakose Chavara. Řím schválil zázrak, který vedl k blahořečení Kuriakose Chavary jako blahoslaveného v roce 1984.

Kanonizace

Zázrakem, který byl schválen pro svatořečení Kuriakose Chavara na svatost, bylo okamžité, úplné a stabilní vyléčení vrozeného šilhání (střídající se esotropie) v obou očích Marie Jose Kottarathil, katolické dívky ve věku 9 let z Pala v okrese Kottayam státu Kerala. v Indii. Přestože Marii pět lékařů navrhlo operaci, Maria a její rodina se rozhodli modlit se s Kuriakose Chavarou. Dne 12. října 2007 navštívila Maria se svými rodiči pokoj a hrobku Kuriakose Chavara v Mannanamu. Dne 16. října 2007 mžourající oči zmizely. Zázrak byl schválen Kongregací pro kauzy svatých dne 18. března 2014, což vedlo ke svatořečení.

Kronika kanonizace

Oficiální kanonizační proces Kuriakose Chavara začal v roce 1955, Mar Mathew Kavukattu, arcibiskup z Changanacherry, obdržel od Říma pokyny k zahájení postupu na úrovni diecéze směrem ke kanonizaci. Dne 7. dubna 1984 papež Jan Pavel II. Schválil Kuriakose Eliáše Chavaru v praxi hrdinských ctností a prohlásil ho za ctihodného . Kuriakose Elias Chavara byl blahořečen v Kottayamu dne 8. února 1986 papežem Janem Pavlem II během papežské návštěvy Indie.

Dne 3. dubna 2014 papež František pověřil Kongregaci pro kauzy svatých vyhlášením dekretů týkajících se zázraku připisovaného přímluvě Kuriakose Kathanara. To potvrdilo papežův souhlas s kanonizací Kuriakose Eliase Chavary. Dne 23. listopadu 2014 byl kanonizován na náměstí svatého Petra papežem Františkem spolu s Euphrasia Eluvathingal . Papež František prohlásil, že „otec Kuriakose Elias byl náboženský, aktivní i kontemplativní, který velkoryse obětoval svůj život za syrsko-malabarskou církev a uvedl do činnosti maximální„ posvěcení sebe sama a spásu ostatních “.

Úryvky

  • Všemohoucí Bůh mi věnoval více času než mým předchůdcům. Bylo mi to přiznáno ani ne tak pro mě, jako pro dobro ostatních, jako pro dobro ostatních . (Od dopisu Chavary jeho synovci Josephu Chavarovi.)
  • Dobrá křesťanská rodina je obrazem nebe, kde lidé žijí společně v poutu krve a náklonnosti, řádně respektují a poslouchají své rodiče a pokojně kráčejí před Pánem a lidmi a zajišťují jejich spásu podle stavu každého z nich. život .
  • Stejně jako bez očí nelze vidět hmotné věci světa, tak i bez znalostí pro nás nebude možné vidět nebo pochopit realitu tohoto světa a věčnosti, v níž přebývá Bůh. Jak se říká těm, kteří nemají oči Slepí “, takže i ti, kteří nemají žádné učení, mají být nazýváni„ intelektuálně slepí “. Proto je zodpovědností kněze učit věřící a rodiče učit své děti.

snímky

Kuriakose Elias Chavara na razítku Indie z roku 1987

Po celém světě jsou různé obrázky Kuriakose Eliase Chavary. National Shrine of Saint Jude , Faversham, Spojené království má krásnou ikonu Chavara. V roce 2004 vypukl v kapli svatyně požár, který zničil nástěnné malby, které tam visely, a poškodil většinu ostatních uměleckých děl. Bylo rozhodnuto instalovat ikony zobrazující světce inspirované karmelitánskou vládou svatého Alberta a na památku 8. století karmelitánského pravidla v roce 2007. Ikony napsala sestra Petra Clare, benediktinský poustevník žijící ve Skotsku ve Velké Británii .

Muzea

Existuje mnoho muzeí spojených se životem a aktivitami Kuriakose Eliase Chavary. Mezi jejich významné patří:

Muzeum St. Chavara, archivy a výzkumné centrum, Mannanam.

Muzeum v Mannanamu se skládá z místnosti, kde zůstal, článků, které použil, dokumentů, které napsal, repliky tisku, který založil, první školy, kterou založil, a především se nachází v místě, kde založil první klášter .

St. Chavara Kuriakose Elias Museum, koonammavu

Tito návštěvníci tohoto muzea mohou vstoupit do místnosti, kde Chavara zemřel, a také mohou vidět různé předměty, které použil. Toto muzeum je spojeno s kostelem sv. Philomeny Koonammavu.

Národní muzeum Chavara, Vazhakulam

Exponáty se skládají z miniaturního modelu Chavarova rodného domu, předmětů, které použil, a také různých starožitných předmětů.

Muzeum a galerie umění Chavara, Alappuzha

Exponáty v muzeu se skládají z předmětů používaných Chavarou, jako je jeho dětská postýlka, židle, kterou použil v lodi. Jedním ze speciálních exponátů je schránka, která byla použita k přenesení pozůstatků Chavary z Koonammavu do Mannanamu. Má také staré svaté vesty, starožitnosti a krabice. Rovněž je vystavena řada knih o Chavarovi. Ještě další atrakcí je miniaturní model jeho rodného domu.

Viz také

Pozdější sociální reformátoři Keraly

Reference

externí odkazy