Templáři -Knights Templar

Pečeť templářů.jpg
Aktivní C.  1119  – c.  22. března 1312
Věrnost Státní znak Vatikánu.svg papež _
Typ Římskokatolický vojenský řád
Role Ochrana křesťanských poutníků v Palestině
Šokové jednotky
Velikost 15 000–20 000 členů na vrcholu, z nichž 10 % byli rytíři
Hlavní sídlo Chrámová hora , Jeruzalém , Jeruzalémské království
Přezdívky)
Patron Svatý Bernard z Clairvaux
motto(a)
Oděv Bílý plášť s červeným křížem
maskoti Dva rytíři jedoucí na jednom koni
Zásnuby Křížové výpravy , včetně:
velitelé
První velmistr Hugues de Payens
Poslední velmistr Jacques de Molay

Chudí kolegové-vojáci Krista a Šalomounova chrámu ( latinsky : Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici ), také známí jako Řád Šalamounova chrámu , Templáři nebo jednoduše Templáři , byl katolický vojenský řád, jeden z nejbohatší a nejoblíbenější vojenské řády v západním křesťanství . Byly založeny kolem roku 1119, se sídlem na Chrámové hoře v Jeruzalémě a existovaly téměř dvě století během středověku .

Templáři , oficiálně podporovaní římskokatolickou církví takovými dekrety, jako je papežská bula Omne datum optimum papeže Inocence II ., se stali oblíbenou charitou v celém křesťanstvu a rychle rostli v počtu členů a moci. Templářští rytíři ve svých charakteristických bílých pláštích s červeným křížem patřili k nejzkušenějším bojovým jednotkám křížových výprav . Byli prominentní v křesťanských financích ; nebojovní členové řádu, kteří tvořili až 90 % jejich členů, spravovali rozsáhlou ekonomickou infrastrukturu v celém křesťanském světě. Vyvinuli inovativní finanční techniky, které byly ranou formou bankovnictví , vybudovali síť téměř 1000 velitelství a opevnění po celé Evropě a Svaté zemi a pravděpodobně vytvořili první nadnárodní společnost na světě .

Templáři byli úzce spjati s křížovými výpravami; jak se stali neschopnými zajistit svá hospodářství ve Svaté zemi, podpora řádu vybledla. Zvěsti o tajném zasvěcovacím obřadu templářů vyvolaly nedůvěru a francouzský král Filip IV ., přestože byl hluboce zadlužen řádu, využil této nedůvěry k tomu, aby využil situace. V roce 1307 vyvíjel nátlak na papeže Klementa , aby nechal mnoho členů řádu ve Francii zatknout, mučit k falešným přiznáním a pak je upálil na hranici. Pod dalším tlakem papež Klement V. řád v roce 1312 rozpustil. Náhlé zmizení velké části středověké evropské infrastruktury dalo podnět ke spekulacím a legendám, které udržely jméno „templáři“ naživu až do současnosti.

Dějiny

Stoupat

Poté, co Frankové v první křížové výpravě v roce 1099 n. l. dobyli Jeruzalém od Fátimského chalífátu , mnoho křesťanů podniklo poutě na různá posvátná místa ve Svaté zemi . Přestože město Jeruzalém bylo pod křesťanskou kontrolou relativně bezpečné, zbytek Zámoří nikoliv. Bandité a loupeživí loupežníci lovili tyto křesťanské poutníky, kteří byli běžně zabíjeni, někdy po stovkách, když se pokoušeli dostat z pobřeží Jaffy do nitra Svaté země.

Vlajka používaná templáři v bitvě.

V roce 1119 se francouzský rytíř Hugues de Payens obrátil na jeruzalémského krále Balduina II a jeruzalémského patriarchu Warmunda a navrhl vytvoření katolického mnišského řádu na ochranu těchto poutníků. Král Balduin a patriarcha Warmund s žádostí souhlasili, pravděpodobně na koncilu v Nábulu v lednu 1120, a král udělil templářům sídlo v křídle královského paláce na Chrámové hoře v dobyté mešitě Al-Aksá .

Chrámová hora byla tajemná, protože byla nad tím, co bylo považováno za ruiny Šalamounova chrámu . Křižáci proto označovali mešitu Al-Aksá jako Šalamounův chrám a z tohoto místa nový řád přijal jméno Chudí rytíři Krista a Šalamounův chrám neboli „templáři“. Řád s asi devíti rytíři včetně Godfreyho de Saint-Omer a André de Montbard měl málo finančních zdrojů a spoléhal na dary, aby přežil. Jejich znakem byli dva rytíři jedoucí na jednom koni, zdůrazňující chudobu řádu.

První sídlo templářských rytířů na Chrámové hoře v Jeruzalémě. Křižáci jej nazývali „ Šalamounův chrám “ a od tohoto místa odvozovali své jméno Templář.

Zbídačené postavení templářů netrvalo dlouho. Měli mocného obhájce v Saint Bernard z Clairvaux , přední církevní postava, francouzský opat primárně zodpovědný za založení cisterciáckého řádu mnichů a synovec André de Montbard , jeden ze zakládajících rytířů. Bernard dal svou váhu za ně a přesvědčivě napsal jejich jménem v dopise „In Chvála nového rytířství“ a v roce 1129 na koncilu v Troyes vedl skupinu předních církevních představitelů, aby oficiálně schválili a podpořili řád jménem kostela. S tímto formálním požehnáním se templáři stali oblíbenou charitativní organizací v celém křesťanstvu , která dostávala peníze, půdu, obchody a urozené syny od rodin, které dychtily pomáhat v boji ve Svaté zemi . Na koncilu v Pise v roce 1135 inicioval papež Innocent II první papežský peněžní dar řádu. Další velká výhoda přišla v roce 1139, kdy papežská bula Innocenta II. Omne Datum Optimum osvobodila řád od poslušnosti místním zákonům. Toto rozhodnutí znamenalo, že templáři mohli volně procházet všemi hranicemi, nemuseli platit žádné daně a byli osvobozeni od všech pravomocí kromě papežské.

Se svým jasným posláním a bohatými zdroji řád rychle rostl. Templáři byli často předsunutými údernými jednotkami v klíčových bitvách křížových výprav, protože těžce obrnění rytíři na svých válečných koních vyrazili zaútočit na nepřítele před hlavními armádními tělesy ve snaze prolomit opoziční linie. Jedno z jejich nejslavnějších vítězství bylo v roce 1177 během bitvy u Montgisardu , kde asi 500 templářských rytířů pomohlo několika tisícům pěchoty porazit Saladinovu armádu čítající více než 26 000 vojáků.

"Templářský rytíř je skutečně nebojácný rytíř a bezpečný ze všech stran, protože jeho duši chrání brnění víry, stejně jako jeho tělo chrání ocelová zbroj. Je tedy dvojnásobně ozbrojen a nemusí se bát ani démonů." ani muži."

Ačkoli primární poslání řádu bylo militaristické, relativně málo členů bylo bojovníků. Ostatní působili v podpůrných pozicích, aby pomáhali rytířům a řídili finanční infrastrukturu. Řádu templářů, ačkoli jeho členové přísahali individuální chudobu, byla svěřena kontrola nad bohatstvím, které přesahovalo přímé dary. Šlechtic, který měl zájem o účast na křížových výpravách, mohl dát veškerý svůj majetek pod správu templářů, když byl pryč. Řád, který tímto způsobem shromažďoval bohatství v celém křesťanstvu a Zámoří, začal v roce 1150 vytvářet akreditivy pro poutníky putující do Svaté země: poutníci před naloděním uložili své cennosti v místní templářské preceptuře, obdrželi dokument s uvedením hodnoty jejich zálohy, pak tento dokument použili po příjezdu do Svaté země, aby získali své finanční prostředky ve výši pokladu stejné hodnoty. Toto inovativní uspořádání bylo ranou formou bankovnictví a mohlo jít o první formální systém na podporu používání šeků ; zlepšila bezpečnost poutníků tím, že se stali méně atraktivními cíli pro zloděje, a přispěla také do templářské pokladny.

Na základě této kombinace darů a obchodních jednání vytvořili templáři finanční sítě napříč celým křesťanstvem. Získali velké plochy půdy, a to jak v Evropě, tak na Středním východě; kupovali a spravovali statky a vinice; stavěli mohutné kamenné katedrály a hrady; byli zapojeni do výroby, dovozu a vývozu; měli vlastní flotilu lodí; a v jednu chvíli jim dokonce patřil celý ostrov Kypr . Řád templářských rytířů se pravděpodobně kvalifikuje jako první nadnárodní korporace na světě .

Pokles

Bitva u Hattínu v roce 1187, bod obratu vedoucí ke třetí křížové výpravě. Z kopie Passages d'outremer , c. 1490

V polovině 12. století se příliv začal obracet v křížových výpravách. Islámský svět se stal více sjednoceným pod takovými vůdci, jako byl Saladin . Mezi křesťanskými frakcemi ve Svaté zemi a ohledně ní vznikly neshody. Templáři byli občas v rozporu se dvěma dalšími křesťanskými vojenskými řády , johanitem a německými rytíři , a desetiletí bratrovražedných sporů oslabila křesťanské pozice, jak politicky, tak vojensky. Poté, co byli templáři zapojeni do několika neúspěšných tažení, včetně klíčové bitvy u Hattinu , byl Jeruzalém v roce 1187 znovu dobytý muslimskými silami pod velením Saladina. Císař Svaté říše římské Fridrich II. získal město pro křesťany v šesté křížové výpravě roku 1229, bez pomoci templářů, ale držel to jen o něco déle než deset let. V roce 1244 dobyla dynastie Ajjúbů spolu s žoldáky Khwarezmi zpět Jeruzalém a město se nevrátilo pod kontrolu Západu až do roku 1917, kdy ho během první světové války Britové dobyli z Osmanské říše .

Templáři byli nuceni přemístit své sídlo do jiných měst na severu, jako je námořní přístav Acre , který drželi po další století. To bylo ztraceno v roce 1291, následovaly jejich poslední pevninské pevnosti, Tortosa ( Tartus v dnešní Sýrii ) a Atlit (v dnešním Izraeli ). Jejich velitelství se poté přesunulo do Limassolu na Kypru a také se pokusili udržet posádku na maličkém ostrově Arwad , jen kousek od pobřeží od Tortosy. V roce 1300 došlo k nějakému pokusu zapojit se do koordinovaného vojenského úsilí s Mongoly prostřednictvím nové invazní síly v Arwadu . V roce 1302 nebo 1303 však templáři ztratili ostrov ve prospěch egyptského mamlúckého sultanátu při obléhání Arwadu . Když ostrov zmizel, křižáci ztratili svou poslední oporu ve Svaté zemi.

Vzhledem k tomu, že vojenská mise řádu byla nyní méně důležitá, podpora pro organizaci začala klesat. Situace však byla složitá, protože během dvou set let své existence se templáři stali součástí každodenního života celého křesťanstva. Templářské domy této organizace, z nichž stovky byly rozesety po celé Evropě a na Blízkém východě , jim poskytly širokou přítomnost na místní úrovni. Templáři stále řídili mnoho obchodů a mnoho Evropanů bylo denně v kontaktu s templářskou sítí, například tím, že pracovali na templářské farmě nebo vinici nebo používali řád jako banku pro ukládání osobních cenností. Řád stále nepodléhal místní správě, což z něj činilo všude „stát ve státě“ – jeho stálá armáda , i když již neměla přesně stanovené poslání, mohla volně procházet všemi hranicemi. Tato situace zvýšila napětí u některé evropské šlechty, zvláště když templáři dávali najevo zájem o založení vlastního mnišského státu, stejně jako to dělali Řád německých rytířů v Prusku a Baltští rytíři a johanitští rytíři na Rhodosu .

Zatčení, obvinění a rozpuštění

V roce 1305 poslal nový papež Klement V. se sídlem v Avignonu ve Francii dopisy jak templářskému velmistru Jacquesu de Molayovi , tak i johanitskému velmistru Fulkovi de Villaretovi , aby projednali možnost sloučení těchto dvou řádů. Ani jeden nebyl této myšlence přístupný, ale papež Klement trval na svém a v roce 1306 pozval oba velmistry do Francie, aby tuto záležitost projednali. De Molay dorazil jako první na začátku roku 1307, ale de Villaret byl o několik měsíců zpožděn. Zatímco čekali, De Molay a Clement diskutovali o trestních obviněních, která před dvěma lety vznesl svržený templář a která projednával francouzský král Filip IV. a jeho ministři. Všeobecně bylo dohodnuto, že obvinění byla nepravdivá, ale Klement poslal králi písemnou žádost o pomoc při vyšetřování. Podle některých historiků se král Filip, který byl již templářům hluboce zadlužen z války proti Anglii , rozhodl zmocnit se pověstí pro své vlastní účely. Začal tlačit na církev, aby proti řádu zakročila, aby se osvobodil od svých dluhů.

Klášter Christ Castle, Tomar, Portugalsko . Byl postaven v roce 1160 jako pevnost pro templářské rytíře a stal se sídlem přejmenovaného Kristova řádu . V roce 1983 byl zapsán na seznam světového dědictví UNESCO .

Za úsvitu v pátek 13. října 1307 – datum někdy nesprávně uváděné jako původ oblíbených příběhů o pátku 13. – nařídil král Filip IV., aby byli současně zatčeni de Molay a spousta dalších francouzských templářů. Zatýkací rozkaz začínal slovy: "Dieu n'est pas content, nous avons des ennemis de la foi dans le Royaume" ("Bůh není potěšen. V království máme nepřátele víry").

Objevila se tvrzení, že během přijímacích ceremonií templářů byli rekruti nuceni plivat na kříž, zapírat Krista a neslušně se líbat; bratři byli také obviněni z uctívání idolů a řád prý podporoval homosexuální praktiky. Mnoho z těchto obvinění obsahuje tropy, které se podobají obviněním proti jiným pronásledovaným skupinám, jako jsou Židé, kacíři a obviněné čarodějnice. Tato obvinění však byla vysoce zpolitizovaná bez jakýchkoli skutečných důkazů. Přesto byli templáři obviněni z mnoha dalších trestných činů, jako je finanční korupce, podvody a utajování. Mnozí z obviněných se k těmto obviněním přiznali mučením (i když templáři ve svých písemných doznáních mučení popírali) a jejich přiznání, i když bylo získáno pod nátlakem , vyvolalo v Paříži skandál. Vězni byli donuceni přiznat, že na kříži plivali. Jeden řekl: „Moi, Raymond de La Fère, 21 ans, reconnais que [j'ai] craché trois fois sur la Croix, mais de bouche et pas de coeur“ („ Já, Raymond de La Fère, 21 let, přiznávám že jsem třikrát plival na kříž, ale pouze z úst a ne ze srdce“). Templáři byli obviněni z modlářství a byli podezřelí, že uctívali buď postavu známou jako Baphomet , nebo mumifikovanou useknutou hlavu, kterou našli, kromě jiných artefaktů, ve svém původním sídle na Chrámové hoře, o níž se mnozí učenci domnívají, že by to mohla být postava Jana Křtitele . mimo jiné.

Papež Klement poté, co ustoupil Filipovým požadavkům, vydal 22. listopadu 1307 papežskou bulu Pastoralis praeeminentiae , která nařizovala všem křesťanským panovníkům v Evropě zatknout všechny templáře a zmocnit se jejich majetku. Papež Klement vyzval k papežským slyšením, aby bylo rozhodnuto o vině či nevině templářů, a jakmile byli osvobozeni od mučení inkvizitorů , mnoho templářů svá doznání odvolalo. Někteří měli dostatečné právní zkušenosti, aby se mohli v procesech obhajovat , ale v roce 1310, když Filip jmenoval arcibiskupa Sens Philippa de Marigny vedením vyšetřování, zablokoval tento pokus a využil dříve vynucených přiznání a nechal upálit desítky templářů. podíl v Paříži.

Když Filip vyhrožoval vojenskou akcí, pokud papež nevyhoví jeho přáním, papež Klement nakonec souhlasil s rozpuštěním řádu s odvoláním na veřejný skandál, který vyvolala přiznání. Na koncilu ve Vienne v roce 1312 vydal řadu papežských bul, včetně Vox in excelso , která oficiálně rozpustila řád, a Ad providam , která předala většinu templářských aktiv johanitům.

Templáři jsou upalováni na hranici .

Pokud jde o představitele řádu, starší velmistr Jacques de Molay, který se přiznal při mučení, své přiznání odvolal. Geoffroi de Charney , preceptor Normandie , také odvolal své přiznání a trval na své nevině. Oba muži byli prohlášeni vinnými z toho, že byli recidivujícími kacíři a byli odsouzeni k upálení zaživa na hranici v Paříži dne 18. března 1314. De Molay údajně zůstal vzdorovitý až do konce a žádal, aby byl svázán takovým způsobem, aby mohl čelit katedrále Notre Dame a držet ruce u sebe v modlitbě. Podle legendy zavolal z plamenů, že se s ním papež Klement i král Filip brzy setkají před Bohem . Jeho skutečná slova byla zaznamenána na pergamen takto: "Dieu sait qui a tort et a péché. Il va bientôt comingr malheur à ceux qui nous ont condamnés à mort" (" Bůh ví, kdo se mýlí a zhřešil. Brzy přijde neštěstí dojde na ty, kteří nás odsoudili k smrti“). Papež Klement zemřel jen o měsíc později a král Filip zemřel na lovu ve stejném roce.

Zbývající templáři po celé Evropě byli buď zatčeni a souzeni v rámci papežského vyšetřování (prakticky nikdo nebyl odsouzen), pohlceni jinými katolickými vojenskými řády nebo byli odebíráni do důchodu a bylo jim dovoleno prožít své dny v míru. Papežským výnosem byl majetek templářů převeden na Knights Hospitaller s výjimkou království Kastilie, Aragonie a Portugalska. Portugalsko bylo první zemí v Evropě, kde se usadili, došlo jen dva nebo tři roky po založení řádu v Jeruzalémě a bylo přítomno i během portugalského početí.

Portugalský král Denis I. odmítl pronásledovat a pronásledovat bývalé rytíře, jak tomu bylo ve všech ostatních suverénních státech pod vlivem katolické církve. Pod jeho ochranou templářské organizace jednoduše změnily svůj název, z „templářských rytířů“ na obnovený Kristův řád a také paralelní Nejvyšší Kristův řád Svatého stolce ; oba jsou považováni za nástupce templářských rytířů.

Chinonský pergamen

V září 2001 objevila Barbara Fraleová ve vatikánských tajných archivech dokument známý jako Chinonský pergamen ze 17.–20. srpna 1308 , zřejmě poté, co byl v roce 1628 uložen na nesprávném místě. Jedná se o záznam procesu s templáři a ukazuje, že Klement v roce 1308 zprostil templářů všech herezí, než v roce 1312 řád formálně rozpustil, stejně jako další Chinonský pergamen z 20. srpna 1308 adresovaný francouzskému Filipovi IV. svátosti a k ​​jednotě církve“. Tento další Chinonský pergamen byl historikům dobře znám, protože jej publikoval Étienne Baluze v roce 1693 a Pierre Dupuy v roce 1751.

Současný postoj římskokatolické církve je takový, že středověké pronásledování templářských rytířů bylo nespravedlivé, že s řádem nebo jeho vládou nebylo ve své podstatě nic špatného a že papež Klement byl do svých činů dotlačen velikostí veřejného skandálu a dominující vliv krále Filipa IV., který byl Klementovým příbuzným.

Organizace

Templářské kaple z 12. století v Metz , Francie. Kdysi součást templářské komendy v Metách , nejstarší templářské instituce Svaté říše římské .

Templáři byli organizováni jako mnišský řád podobný Bernardovu cisterciáckému řádu, který byl považován za první efektivní mezinárodní organizaci v Evropě. Organizační struktura měla silný řetězec pravomocí. Každá země s významnou přítomností templářů (Francie, Poitou , Anjou , Jeruzalém, Anglie , Španělsko, Portugalsko , Itálie , Tripolis , Antiochie , Maďarsko a Chorvatsko ) měla v této oblasti mistra řádu pro templáře.

Všichni podléhali doživotně jmenovanému velmistrovi, který dohlížel jak na vojenské úsilí řádu na Východě, tak na jejich finanční držení na Západě. Velmistr vykonával svou pravomoc prostřednictvím generálních návštěv řádu, což byli rytíři speciálně jmenovaní velmistrem a jeruzalémským klášterem, aby navštěvovali různé provincie, opravovali nekalé praktiky, zaváděli nová nařízení a řešili důležité spory. Generální návštěva měla pravomoc odstranit rytíře z úřadu a suspendovat mistra příslušné provincie.

Přesná čísla neexistují, ale odhaduje se, že na vrcholu řádu bylo mezi 15 000 a 20 000 templáři, z nichž asi desetina byli skuteční rytíři.

Pořadí v rámci objednávky

Tři hlavní řady

Došlo k trojímu rozdělení řad templářů: urození rytíři, neurození seržanti a kaplani. Templáři neprováděli rytířské obřady, takže každý rytíř, který se chtěl stát templářským rytířem, již musel být rytířem. Byli nejviditelnější větví řádu a nosili slavné bílé pláště, které symbolizovaly jejich čistotu a cudnost. Byli vybaveni jako těžká jízda se třemi nebo čtyřmi koňmi a jedním nebo dvěma panoši. Panoši obecně nebyli členy řádu, ale byli spíše outsidery, kteří byli najímáni na určitou dobu. Pod rytíři v řádu a z nešlechtických rodin byli seržanti. Přinesli životně důležité dovednosti a řemesla od kovářů a stavitelů, včetně správy mnoha evropských majetků řádu. V křižáckých státech bojovali po boku rytířů jako lehká jízda s jediným koněm. Několik nejvyšších pozic řádu bylo vyhrazeno seržantům, včetně postu velitele Vault of Acre, který byl de facto admirálem templářské flotily. Seržanti nosili černé nebo hnědé. Od roku 1139 tvořili kaplani třetí templářskou třídu. Byli to vysvěcení kněží, kteří se starali o duchovní potřeby templářů. Všechny tři třídy bratrů nosily řádový červený kříž.

velmistři

Templářské budovy v Saint Martin des Champs, Francie

Počínaje zakladatelem Huguesem de Payens byl nejvyšším úřadem řádu velmistr, což byla funkce, která byla zastávána doživotně, i když vzhledem k válečné povaze řádu by to mohlo znamenat velmi krátké trvání. Všichni velmistři kromě dvou zemřeli v úřadu a několik zemřelo během vojenských kampaní. Například během obléhání Ascalonu v roce 1153 velmistr Bernard de Tremelay vedl skupinu 40 templářů průlomem v městských hradbách. Když zbytek křižácké armády nenásledoval, byli templáři včetně jejich velmistra obklíčeni a sťati. Velmistr Gérard de Ridefort byl sťat Saladinem v roce 1189 při obléhání Akkonu .

Velmistr dohlížel na všechny operace řádu, včetně vojenských operací ve Svaté zemi a východní Evropě a finančních a obchodních jednání templářů v západní Evropě . Někteří velmistři také sloužili jako velitelé bitevních polí, i když to nebylo vždy moudré: několik chyb v de Ridefortově bojovém vedení přispělo ke zničující porážce v bitvě u Hattinu. Posledním velmistrem byl Jacques de Molay , upálený v Paříži roku 1314 na příkaz krále Filipa IV.

Chování, kostým a vousy

Reprezentace templářského rytíře ( muzeum Ten Duinen Abbey , fotografie z roku 2010)
Zobrazení dvou templářů sedících na koni (zdůrazňující chudobu), s Beauséantem , „posvátným praporem“ (nebo gonfanonem ) templářů, argent a hlavním sobolem ( Matthew Paris , asi  1250 ).

Bernard de Clairvaux a zakladatel Hugues de Payens vymysleli specifický kodex chování pro templářský řád, známý moderním historikům jako latinské pravidlo . Jeho 72 klauzulí stanovilo podrobnosti o způsobu života rytířů, včetně typů oděvů, které měli nosit, a počtu koní, kteří mohli mít. Rytíři měli jíst v tichosti, jíst maso maximálně třikrát týdně a neměli mít žádný fyzický kontakt se ženami, dokonce ani se členy své vlastní rodiny. Mistr řádu byli přiděleni „4 koně a jeden kaplan-bratr a jeden úředník se třemi koňmi a jeden seržantský bratr se dvěma koňmi a jeden panský komorník, aby nesl jeho štít a kopí, s jedním koněm“. Jak objednávka rostla, byly přidány další pokyny a původní seznam 72 klauzulí byl ve své konečné podobě rozšířen na několik stovek.

Rytíři nosili bílý plášť s červeným křížem a bílý plášť také s červeným křížem; seržanti nosili černou tuniku s červeným křížem na přední straně a černým nebo hnědým pláštěm. Bílý plášť byl přidělen templářům na koncilu v Troyes v roce 1129 a kříž byl s největší pravděpodobností přidán k jejich roucham při zahájení druhé křížové výpravy v roce 1147, kdy papež Eugenius III ., francouzský král Ludvík VII . a mnozí další významné osobnosti se zúčastnily setkání francouzských templářů v jejich sídle poblíž Paříže. Podle Pravidel měli rytíři vždy nosit bílý plášť: bylo jim dokonce zakázáno jíst a pít, pokud jej neměli na sobě.

Červený kříž, který templáři nosili na svých šatech, byl symbolem mučednictví a zemřít v boji bylo považováno za velkou čest, která jim zajistila místo v nebi. Bylo základním pravidlem, že válečníci řádu by se nikdy neměli vzdát, pokud nepadla templářská vlajka, a dokonce i tehdy se nejprve pokusili přeskupit s jiným křesťanským řádem, jako je řád Hospitallerů . Teprve poté, co spadly všechny vlajky, bylo jim dovoleno opustit bojiště. Tento nekompromisní princip spolu s jejich pověstí odvahy, vynikajícího výcviku a těžké výzbroje udělal z templářů jednu z nejobávanějších bojových sil ve středověku.

Ačkoli to nebylo předepsáno templářským řádem, později se stalo zvykem, že členové řádu nosili dlouhé a výrazné vousy. Kolem roku 1240 popsal Alberic z Trois-Fontaines templáře jako „řád vousatých bratří“; zatímco během výslechů papežských komisařů v Paříži v letech 1310–1311 z téměř 230 dotázaných rytířů a bratrů bylo 76 popsáno jako nositelé plnovousu, v některých případech označených jako „ve stylu templářů“, a 133 řekli, že si oholili vousy, buď proto, že se vzdali rozkazu, nebo proto, že doufali, že uniknou odhalení.

Zasvěcení, známé jako recepce ( recepce ) do řádu, bylo hlubokým závazkem a zahrnovalo slavnostní ceremonii. Cizinci byli od účasti na obřadu odrazováni, což vzbudilo podezření středověkých inkvizitorů během pozdějších procesů . Noví členové museli dobrovolně podepsat veškeré své bohatství a statky řádu a složit sliby chudoby, čistoty, zbožnosti a poslušnosti . Většina bratrů se připojila na celý život, i když některým bylo dovoleno připojit se na určitou dobu. Někdy se ženatý muž mohl připojit, pokud měl svolení své ženy, ale nesměl nosit bílý plášť.

Dědictví

Temple Church , Londýn. Jako kaple New Temple v Londýně to bylo místo pro templářské iniciační obřady. V moderní době je to farní kostel Středního a Vnitřního chrámu , dva hostince soudu a oblíbená turistická atrakce.

Svým vojenským posláním a rozsáhlými finančními prostředky financovali templáři velké množství stavebních projektů po Evropě a ve Svaté zemi. Mnohé z těchto staveb stále stojí. Mnoho míst si také udržuje název „Temple“ kvůli staletému spojení s templáři. Například některé pozemky templářů v Londýně byly později pronajaty právníkům , což vedlo ke jménům brány Temple Bar a stanice metra Temple . Dva ze čtyř Inns of Court , které mohou povolat členy, aby jednali jako advokáti , jsou Inner Temple a Middle Temple – celá oblast známá jako Temple, London .

K výrazným architektonickým prvkům templářských staveb patří použití obrazu „dvou rytířů na jednom koni“, představující chudobu rytířů, a kulaté stavby navržené tak, aby připomínaly kostel Božího hrobu v Jeruzalémě .

Moderní organizace

Templářští rytíři byli rozebráni v rolích katolické církve v roce 1309. Po potlačení řádu se řada templářských rytířů připojila k nově založenému Kristovu řádu , který v roce 1319 účinně znovu pohltil templářské rytíře a jejich majetek, zejména v roce 1319. Portugalsko. Příběh o pronásledování a náhlém rozpuštění tajnůstkářských, ale přesto mocných středověkých templářů přilákal mnoho dalších skupin, aby využily údajné spojení s nimi jako způsob, jak posílit svůj vlastní obraz a tajemství. Kromě Kristova řádu neexistuje žádná jasná historická souvislost mezi templářskými rytíři a jakoukoli jinou moderní organizací, z nichž první se veřejně objevila v 18. století. Asociace jako Řád Krista a Templari Cattolici d'Italia jsou jediné dvě známé organizace, které jsou v souladu s katolickou církví .

Po rozpuštění templářských rytířů byl v roce 1319 vztyčen Kristův řád a pohltil do svých řad mnoho templářských rytířů, spolu s templářskými rytíři v Portugalsku. Jejím sídlem se stal zámek v Tomaru, bývalý hrad templářských rytířů.

Vojenský řád Kristův se považuje za nástupce bývalých templářských rytířů. Po zrušení templářů 22. března 1312 byl v roce 1319 založen Kristův řád pod ochranou portugalského krále Denise , který odmítl pronásledovat bývalé rytíře jako ve většině ostatních států pod vlivem katolické církve. Denis oživil templáře z Tomaru jako Kristův řád, vděčný za jejich pomoc během reconquisty a při rekonstrukci Portugalska po válkách. Denis vyjednal s Klementovým nástupcem Janem XXII . uznání nového řádu a jeho práva zdědit templářský majetek a majetek. To bylo uděleno v papežské bule Ad ea ex quibus ze 14. března 1319.

Pohyb střídmosti

Mnoho organizací střídmosti se pojmenovalo po Kristových Chudých spolubojovníkech a Šalomounovu chrámu s odkazem na víru, že původní templáři „pili kyselé mléko a také proto, že bojovali ‚velkou křížovou výpravu‘ proti ‚této hrozné neřesti‘. alkoholu“. Největší z nich, Mezinárodní řád dobrých templářů (IOGT), se po svém založení v 19. století rozrostl po celém světě a nadále obhajuje abstinenci od alkoholu a jiných drog ; další řády v této tradici zahrnují řády templářů cti a střídmosti (Tempel Riddare Orden), kteří mají ve Skandinávii velké zastoupení.

Samozvané objednávky

Suverénní vojenský řád jeruzalémského chrámu ( francouzsky : Ordre Souverain et Militaire du Temple de Jérusalem , OSMTJ ; latinsky : Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani , OSMTH ) je samozvaný řád , který byl veřejně odhalen v roce 1804 a „akreditován jako nevládní organizace (NGO) při OSN v roce 2001“. Je ekumenický v tom, že ve svých řadách přijímá křesťany mnoha denominací. Bernard-Raymond Fabré-Palaprat vytvořil Larmeniovu chartu v roce 1804 s nárokem na nástupnictví původního katolického křesťanského vojenského řádu.

zednářství

Svobodné zednářství začlenilo symboly a rituály několika středověkých vojenských řádů do řady zednářských orgánů přinejmenším od 18. století. Toto může být viděno v “ Červeném kříži Constantinea ,” inspirovaný vojenským Constantinian řádem ; " Řád Malty ", inspirovaný Knights Hospitaller; a „ Chrámový řád “, inspirovaný templářskými rytíři. Maltézské řády a chrám se v yorském ritu objevují prominentně . Jedna z teorií o původu svobodného zednářství tvrdí, že přímo pochází z historických templářských rytířů přes jeho poslední členy ze 14. století, o kterých se mělo za to, že našli útočiště ve Skotsku a pomohli Robertu Bruceovi v jeho vítězství u Bannockburnu . Tato teorie je obvykle odmítána jak zednářskými autoritami, tak historiky kvůli nedostatku důkazů o souvislostech.

Moderní populární kultura

Templářští rytíři byli spojováni s legendami, které kolovaly už během jejich doby. Zednářští spisovatelé přidali své vlastní spekulace v 18. století a další smyšlené ozdoby byly přidány v populárních románech, jako je Ivanhoe , Foucaultovo kyvadlo a Šifra mistra Leonarda ; moderní filmy jako Národní poklad , Poslední templář , Indiana Jones a poslední křížová výprava ; televizní seriál Knightfall ; stejně jako videohry jako Broken Sword , Deus Ex , Assassin's Creed a Dante's Inferno .

Objevily se spekulativní populární publikace o raném obsazení Chrámové hory v Jeruzalémě řádem i spekulace o tom, jaké relikvie tam templáři mohli najít. Spojení svatého grálu s templáři má precedens i v beletrii 12. století; Parzival Wolframa von Eschenbacha nazývá rytíře střežící Království Grálu templeisen , zjevně vědomou fikci templarii .

Viz také

Poznámky

Reference

Citace

Prameny

Další čtení

externí odkazy