Kamarupa - Kamarupa

Kamarupské království
350–1140
Rozsah 7. a 8. století království Kamarupa, které se nachází ve východní oblasti indického subkontinentu, což je dnes současný Assam, Bengálsko a Bhútán. [1]  Kamarupa ve své výšce pokrývala celé údolí Brahmaputry, Severní Bengálsko, Bhútán a severní část Bangladéše a občas i části Západního Bengálska a Biharu. [2]
Rozsah 7. a 8. století království Kamarupa, které se nachází ve východní oblasti indického subkontinentu , což je dnes současný Assam , Bengálsko a Bhútán . Kamarupa ve své výšce pokrývala celé údolí Brahmaputry , Severní Bengálsko , Bhútán a severní část Bangladéše a občas i části Západního Bengálska a Biharu .
Hlavní město Pragjyotishpura
Haruppeswara
Durjaya
Společné jazyky Kamarupi Prakrit , sanskrt , austroasiatik , Tibeto-Burman
Náboženství
Hinduismus , kmenové náboženství
Vláda Absolutní monarchie
Historická éra Klasická Indie
• Založeno
350
• Zrušeno
1140
Uspěl
Království Ahom
Království Kamata
Království Kachari
Chutiya království
Baro Bhuyans
Dnešní část Indie
Bhútán
Bangladéš
Nepál
Nálezy nápisů spojených s Kamarupským královstvím udávají odhad jeho zeměpisné polohy a rozsahu.

Kamarupa ( / k ɑː m ə ˌ r U p ə / ; také nazývaný Pragjyotisha nebo Pragjyotisha-Kamarupa ), což je časný stav během klasického období v indickém subkontinentu , byl (spolu s Davaka ) první historický království Assam .

Ačkoli Kamarupa převládal od 350 n. L. Do 1140 n. L., Davaka byl pohlcen Kamarupou v 5. století n. L. Vládnoucí tři dynastie ze svých hlavních měst v dnešním Guwahati , North Guwahati a Tezpur , Kamarupa ve své výšce pokrývala celé údolí Brahmaputra , Severní Bengálsko , Bhútán a severní část Bangladéše a občas i části dnešního Západního Bengálska , Biháru a Sylhet .

Ačkoli historické království zaniklo ve 12. století a bylo nahrazeno menšími politickými entitami, pojem Kamarupa přetrvával a starověcí a středověcí kronikáři část tohoto království nadále nazývali Kamrup . V 16. století se království Ahom dostalo do popředí a převzalo pro sebe dědictví starověkého království Kamarupa a usilovalo o rozšíření jejich království o Karatoyu.

Etymologie

Nejstarší použití názvu Kamarupa k označení království je ze 4. století, kdy jej Samudraguptův sloupový nápis uvádí jako pohraniční království. Kamarupa nenachází žádnou zmínku v eposech - Mahabharata nebo Ramayana - a v rané a pozdní védské literatuře, stejně jako v buddhistické a džinistické literatuře se odkazy netýkají království. Jméno Pragjyotisha , na druhé straně, je uvedeno v eposech, ale to nebylo spojeno s Kamarupa království až do 7. století za vlády Bhaskarvarmana. Bhaskaravarman spojil své království s eposem Pragjyotisha a sleduje svou dynastickou linii do Bhagadatty a Naraky . V 9. století, Pragjyotishpura je pojmenován jako legendární město, ze kterého Naraka vládl po svém dobytí Kamarupa . Vysvětlení jména Kamarupa je poprvé uvedeno v Kalika Purana v 10. století, kde se uvádí, že tato země dostala své jméno od Kamadevy ( Kama ), která zde znovu získala svou formu ( rupa ) z popela.

Předchůdci

Kamarupa není zahrnuta v seznamu šestnácti Mahajanapadasů ze šestého až čtvrtého století před naším letopočtem; ani ona ani severovýchodní indická oblast nenacházejí v ashokanských záznamech (3. století př. n. l.) žádnou zmínku - nebyla součástí mauryanské říše . Století BCE třetí-druhá Baudhayana Dharmasutra zmiňuje Anga (východní Bihar), Magadha (southern Bihar), pundra (severní Bengálsko) a Vanga (southern Bengálsko), a že Brahmana vyžadováno čištění po návštěvě těchto míst, ale nezmiňuje Kamarupa , což naznačuje, že to přesahuje rámec a uznání brahmanské kultury ve druhé polovině prvního tisíciletí před naším letopočtem.

Rané datované zmínky pocházejí z Periplus Erythraean Sea (1. století) a Ptolemy 's Geographia (2. století), které nazývají region Kirrhadia podle populace Kirata . Arthashastra (raná století křesťanské éry) zmiňuje „Lauhitya“, který je pozdějším komentátorem identifikován s údolím Brahmaputra . Tyto rané zmínky hovoří o ekonomické činnosti kmenového pásu a neměly co říci o jejich královstvích.

Nejstarší zmínka o království pochází z Allahabadova nápisu Samudragupta ze 4. století, který nazývá krále hraničních vládců Kamarupy a Davaky ( pratyanta nripati ). Čínský cestovatel Xuanzang navštívil království v 7. století, kterému tehdy vládl Bhaskaravarman . Korpus nápisů Kamarupa zanechaný vládci Kamarupy na různých místech v Assamu a dnešním Bangladéši jsou důležitými zdroji informací. Místní granty se však jménu Kamarupa zcela vyhýbají; místo toho používají jméno Pragjyotisha, s králi zvanými Pragjyotishadhipati .

Hranice

V průběhu své prevalence hranice Kamarupy kolísaly. Učenci však tradiční hranici Kamarupy zastávají - řeka Karatoya na západě, Sadiya na východě, mezi okresy Dháka a Mymensingh v Bangladéši na jihu a Kanchenjanga na severu. Tradiční hranice jsou čerpány z textových odkazů Xuanzang (7. století), Kalika Purana (10. století) a Yogini Tantra (16. století), ale nejsou založeny na žádných záznamech s nápisy. Na základě těchto odkazů je tedy Kamarupa považována za oblast celého údolí Brahmaputry a severovýchodní Indie a v různých dobách se předpokládá, že zahrnuje části dnešního Bhútánu , Bangladéše a Nepálu .

Vnitřní rozdělení

Kamarupa není chápána jako homogenní jednotná entita. Kalika Purana zmiňuje druhou východní hranici v Lalitakanta poblíž Guwahati . Shin (2018) to interpretuje tak, že v Kamarupě byl region mezi Karatoyou a Lalitakantou místem, kde byl normou usedlý život a východní region byl oblastí nesedavé společnosti. Tato vnitřní rozdělení začala být chápána ve smyslu pitha , což byla sídla bohyň.

K postulaci velikosti království se používají různé epigrafické záznamy nalezené roztroušené po regionech. Věří se, že se království ve 13. století rozpadlo na menší království

Politické dějiny

Kamarupa, poprvé zmíněná na skalním pilíři Samudragupty v Allahabadu jako pohraniční království, začínala jako podřízený, ale suverénní spojenec říše Gupta kolem dnešního Guwahati ve 4. století. Najde zmínku spolu s Davakou, královstvím na východ od Kamarupy v údolí řeky Kapili v dnešním okrese Nagaon , ale které se v pozdějších historických záznamech již nikdy nezmiňuje jako nezávislá politická entita. Kamarupa, který byl pravděpodobně jedním z mnoha takových státních struktur, rostl územně tak, aby zahrnoval celé údolí Brahmaputry i mimo něj. Když říše Gupta oslabila, začali se Varmané původního původu politicky prosazovat konáním obětí a kulturně se hlásit k polobožskému původu. Za vlády Bhaskaravarmana dosáhl Kamarupa svého politického zenitu a rod Varmanů z démona Narakasura se stal pevnou tradicí. Dynastie Mlechchha, další skupina domorodých vládců a dynastie Pala, která následovala, také tvrdila politickou legitimitu tím, že prosazovala potomstvo z Narakasury.

Varmanova dynastie (asi 350 - asi 650)

Pushyavarman (350–374) založil dynastii Varmanů tím, že bojoval s mnoha nepřáteli zevnitř i mimo své království; ale jeho syn Samudravarman (374–398), pojmenovaný po Samudraguptovi, byl mnohými místními vládci přijat jako vládce. Následní králové nicméně pokračovali ve svých pokusech o stabilizaci a rozšíření království. Nápis na skále Nagajari Khanikargaon z 5. století nalezený v Sarupatharu v okrese Golaghat v Assamu dokládá skutečnost, že království se velmi rychle rozšířilo na východ. Kalyanavarman (422–446) obsadil Davaku a Mahendravarman (470–494) další východní oblasti. Narayanavarma (494–518) a jeho syn Bhutivarman (518–542) nabídli ashwamedha ( oběť koně ); a jako nápis Nidhanpur Bhaskarvarman avers, tato expanze zahrnovala oblast Chandrapuri visaya , identifikovanou s dnešní Sylhet divizí . Malé, ale mocné království, které Pushyavarman založil, rostlo v záchvatech a začíná na mnoha generacích králů a rozšířilo se o sousední možná menší království a části Bangladéše.

Po počáteční expanzi do začátku Bhutivarman vlády, království se dostala pod útok od Yasodharman (525-535) ze Malwa , první hlavní útok ze západu. Ačkoli není jasné, jaký dopad měla tato invaze na království; že Bhutivarmanův vnuk Sthitavarman (566–590) si užíval vítězství nad Gaudou z Karnasuvarny a provedl dva obřady aswamedha, naznačuje, že království Kamarupa se zotavilo téměř úplně. Jeho syn Susthitavarman (590–600) se dostal do útoku Mahasenagupty z Východní Malwy. Tyto tam a zpět invaze byla výsledkem systému aliance, která postavila krále Kamarupa (spojenecké k Maukharis ) proti gaur králů Bengálsku (spojil s králi East Malwa). Susthitavarman zemřel, když Gaurská invaze pokračovala, a jeho dva synové Suprathisthitavarman a Bhaskarvarman bojovali proti sloní síle a byli zajati a odvezeni do Gauru. Byli schopni získat zpět své království pravděpodobně díky slibu věrnosti. Suprathisthitavarmanova vláda je udávána jako 595–600, což je velmi krátké období, na jehož konci zemřel bez dědice.

Supratisthitavarmana vystřídal jeho bratr Bhaskarvarman (600–650), nejslavnější z varmanských králů, kterým se podařilo obrátit jeho království a vtrhnout do samotného království, které ho zajalo. Bhaskarvarman se stal dostatečně silným na to, aby mohl nabídnout své spojenectví s Harshavardhanou, právě když král Thanesar usedl na trůn v roce 606 po vraždě jeho bratra, předchozího krále, Shashankou z Gauru. Harshavardhana nakonec převzal kontrolu nad královstvím Maukhari bez krále a přesunul svůj kapitál do Kanauj. Spojenectví mezi Harshavardhanou a Bhaskarvarmanem vytlačilo Shashanku z obou stran a zmenšilo jeho království, ačkoli není jasné, zda tato aliance vyústila v jeho úplnou porážku. Bhaskarvarman přesto vydal nápis Nidhanpur na měděné desce ze svého vítězného tábora v hlavním městě Gaur Karnasuvarna (dnešní Murshidabad , Západní Bengálsko ), aby nahradil grant vydaný dříve Bhutivarmanem na osídlení v oblasti Sylhet v dnešním Bangladéši.

Mlechchha dynastie (c. 655 - c. 900 CE)

Po smrti Bhaskaravarmana bez dědice a období občanských a politických sporů přešlo království do rukou Salasthambhy (655–670), případně jako místního guvernéra a člena domorodé skupiny zvané Mlechchha (nebo Mech). Tato dynastie také čerpala svou linii z dynastie Naraků , ačkoli neměla s předchozí dynastií Varmanů žádný dynastický vztah . Hlavním městem této dynastie byl Haruppeshvara, teď se identifikoval s moderním Dah Parbatiya poblíž Tezpur . Království získalo feudální vlastnosti s politickou mocí sdílenou mezi králem a vládci druhé a třetí úrovně zvanými mahasamanta a samanta, kteří se těšili značné autonomii. Posledním vládcem v této linii byl Tyāga Singha (890–900).

Pala dynastie (c. 900 - c. 1100)

Po smrti Tyāgasimhy bez dědice byl vládnoucími náčelníky zvolen za krále člen rodiny Bhauma, Brahmapala (900–920), stejně jako byl zvolen Gopala z Pala říše Bengálska. Původní kapitál této dynastie byl Hadapeshvara a byl přesunut do Durjaya postavené Ratnapala (920-960), poblíž moderního Guwahati. Největší z králů Pala, Dharmapala (1035–1060), měl své hlavní město Kamarupanagara, nyní ztotožněné se Severním Guwahati. Posledním palaským králem byl Jayapala (1075–1100).

Kolem tentokrát, Kamarupa byl napaden a západní část byla podmanil Pala krále Ramapala .

Stát

Rozsah státních struktur lze utratit z četných nápisů Kamarupa, které po sobě zanechali kamarupští králové, a také z účtů, které zanechali cestovatelé, například ti z Xuanzangu. Vládnutí se řídilo klasickou strukturou státu saptanga .

Králové a soudy : Král byl považován za božského původu. Dědictví bylo prvorozenství, ale dvě velké přestávky vyústily v různé dynastie. Ve druhém vysokí představitelé státu zvolili krále Brahmapala poté, co předchozí král zemřel, aniž by opustil dědice. Královský dvůr se skládal z Rádžaguru , básníků, učených mužů a lékařů. Různé epigrafické záznamy zmiňují různé představitele paláce: Mahavaradhipati , Mahapratihara , Mahallakapraudhika atd.

Rada ministrů : Králi radila rada ministrů ( Mantriparisada ) a Xuanzang zmiňuje setkání, které měl Bhaskaravarman se svými ministry. Podle grantu Kamauli byla tato místa obsazena Brahmanasem a byla dědičná. Státní funkce byly specializované a existovaly různé skupiny důstojníků, kteří se starali o různá oddělení.

Výnosy : Výnosy z půdy ( kara ) byly vybrány speciálními výběrci daní od kultivátorů. Kultivující, kteří neměli žádná vlastnická práva na pozemky, které obdělávali, zaplatili uparikaru . Cla ( sulka ) vybírali výběrčí mýtného (Kaivarta) od obchodníků, kteří pendlovali kýlové lodě. Stát si udržoval monopol na měděné doly ( kamalakara ). Stát udržoval své obchody a pokladnu prostřednictvím úředníků: Bhandagaradhikrita a Koshthagarika .

Granty : Král příležitostně dával Brahmanasovi granty ( brahmadeya ), které sestávaly vesměs z vesnic, vodních zdrojů, pustin atd. ( Agraharas ). Takové granty svěřovaly příjemci právo vybírat příjmy a právo být osvobozen od pravidelných daní a imunitu vůči jiným obtěžováním. Někdy byli Brahmanové přemístěni ze severní Indie s cílem založit varnashramdharma . Přesto existence obdarovaných naznačuje existenci feudální třídy. Granty provedené chrámy a náboženské instituce byly vyzvány Dharmottara a devottara resp.

Průzkum půdy: Země byla prozkoumána a klasifikována. Orná půda ( kshetra ) byla držena jednotlivě nebo rodinami, zatímco pustiny ( khila ) a lesy byly drženy společně. Byly tam země zvané bhucchidranyaya, které byly ponechány státem bez průzkumu , na které nebyla vybírána žádná daň.

Správa : Celé království bylo rozděleno do hierarchie administrativních rozdělení. Od nejvyšší po nejnižší to byli bhukti , mandala , vishaya , pura (města), agrahara (sbírka vesnic) a grama (vesnice). Tyto jednotky byly podávány v čele rajanya , rajavallabha , vishayapati atd. Některé jiné úřady byly nyayakaranika , vyavaharika , kayastha atd vedené adhikara . Rovněž upustili od soudních povinností, ačkoli konečná autorita byla na králi. Vymáhání práva a tresty prováděli důstojníci zvaní dandika (soudce) a dandapashika (ten, kdo vykonával rozkazy dandiky ).

Rozchod a konec Kamarupa

Západní Kamarupa

Ramapala nedokázal dlouho udržet kontrolu a Timgyadeva (1110–1126) nějakou dobu nezávisle ovládal západní Kamarupu. Jeho syn Kumarapala poslal Vaidyadevu proti Timgyadevovi, který se usadil v Hamshkonchi v Kamrupské oblasti . Ačkoli Vaidyadeva udržoval s Kumarapalou přátelské vztahy, stylizoval se po tom, co králové Kamarupy vydávali granty pod sloní pečetí někdejších králů Kamarupy a převzali titul Maharajadhiraja , ačkoli se nenazýval Pragjyotisadhipati jako králové Kamarupy . Ovládal část Kamrupu, Goalpara a Severní Bengálsko, ale ne Kamarupanagara, sídlo posledních kamarupských králů.

Centrální Kamarupa

Odhaduje se, že s odumíráním království Kamarupa se části okresů Kamrup, Darrang a Sonitpur na severním břehu řeky Brahmaputra dostaly pod kontrolu jedné Bhaskary. Jediný nápis (1185) uvádí seznam čtyř vládců, kteří byli nazýváni lunární dynastie - Bhaskara, Rayarideva, Udayakarna a Vallabhadeva - s jejich vládou datovanou do let 1120–1200.

Jižní Kamarupa

V oblasti Sylhet se objevili vládci zvaní Kharabana, Gokuladeva, Narayana a Kesavadeva.

Správná Kamarupa

Kamarupa správný byl omezen na jižním břehu Brahmaputra, s napájecím středu ještě v Kamarupanagara se třemi pravítka s ním spojené: Prithu , Samudrapala a Sandhya.

V roce 1206 prošel Turko Afghánec Bakhtiyar Khalji Kamarupou proti Tibetu, která skončila katastrofou, první z mnoha turko-afghánských invazí. Vládcem Kamarupy v tomto bodě byl Raja Prithu ( 1228, zvaný Britu v Tabaqat-i Nasiri ), který je někdy ztotožňován s Visvasundarou, synem Vallabhadevy z lunární dynastie, zmíněným v Gachtalském nápisu z roku 1232 n. L. Prithu odolal invaze (1226–27) od Ghiyasuddina Iwaj Shaha z Gaudy, který se stáhl zpět do svého hlavního města, aby jej ubránil před Nasiruddinem Mahmudem, ale byl poražen, zajat a zabit v roce 1228. Nasir-ud-din dosadil krále přítoku, ale po jeho smrti v roce 1229 kontrola nad Kamarupou přešla zpět na místní vládce.

Začátek Kamaty

Z místních vládců se vynořil silný vládce jménem Sandhya (asi 1250–1270), Rai z Kamrupu , se svým hlavním městem Kamarupanagara, sídlem posledních Pala králů. Malik Ikhtiyaruddin Iuzbak , guvernér Gauru u vládců Dillí Mamluků , se v roce 1257 pokusil o invazivní útok na Sandhyovu doménu; a Sandhya s pomocí jarních povodní téhož roku zajala a zabila sultána. Následně po tomto útoku Sandhya přesunul svůj kapitál z Kamarupanagary do Kamatapuru (Severní Bengálsko) a založil nové království, kterému se začalo říkat Kamata .

V té době byla západní Kamarupa doménou národů Koch a Mech . V jiných částech někdejšího Kamarupa Kachari království (centrální Assam, South bank), Baro Bhuyans (centrální Assam, Severní bank), a království Chutiya (východ) vznikaly. Tyto Ahoms , kteří by se vytvořit silnou a nezávislé království později začal stavět své státních struktur v oblasti mezi Kachari a královstvími Chutiya roce 1228.

Alauddin Hussain Shah vydal na jeho jméno mince jako „dobyvatel Kamarup a Kamata“.

Viz také

Poznámky

Reference

  • Acharya, New Jersey (1968), Asama Aitihashik Bhuchitravali (Maps of Ancient Assam) , Bina Library, Gauhati, Assam
  • Baruah, SL (1995), A Comprehensive History of Assam , New Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt Ltd
  • Boruah, Nirode (2005). „ Formace raného stavu “v údolí Brahmaputry v Assamu“. Sborník z indického historického kongresu . 66 : 1464–1465. JSTOR  44145968 .
  • Boruah, Nirode (2011). „Kamarupa na Kamata: Politický přechod a nové geopolitické trendy a prostory“. Proceedings of the Indian History Congress . 72 : 78–86. JSTOR  44146698 .
  • Boruah, Nirode (2007), Early Assam , Guwahati, Delhi: Spectrum Publications
  • Casson, Lionel (1989). Periplus Maris Erythraei: Text s úvodem, překladem a komentářem . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-04060-8.
  • Choudhury, PC (1959), Dějiny civilizace lidí z Assamu do dvanáctého století našeho letopočtu , Katedra historie a antikvariát, Gauhati, Assam
  • Dutta, Anima (2008). Politická geografie Pragjyotisa Kamarupa (PhD). Univerzita Gauhati.
  • Guha, Amalendu (prosinec 1983), „The Ahom Political System: An Inquiry to the State Formation Process in Medieval Assam (1228–1714)“ (PDF) , Social Scientist , 11 (12): 3–34, doi : 10,2307/ 3516963 , JSTOR  3516963
  • Guha, Amalendu (1984). „Kořeny Pre-Ahom a středověký stát v Assamu: Odpověď“. Sociální vědec . 12 (6): 70–77. doi : 10,2307/3517005 . JSTOR  3517005 .
  • Jacquesson, François (2008). „Objevování Boro-Garo“ (PDF) . Historie analytické a popisné lingvistické kategorie : 21.
  • Lahiri, Nayanjot (1991), Pre-Ahom Assam: Studie v nápisech Assam mezi pátým a třináctým stoletím n . L., Munshiram Manoharlal Publishers Pvt Ltd
  • Ludden, David (2003). „Investice do přírody kolem Sylhetu: Exkurze do geografické historie“. Ekonomický a politický týdeník . 38 (48): 5080–5088. JSTOR  4414346 .
  • Puri, Baij Nath (1968), studia rané historie a správy v Assamu , Gauhati University
  • Puri, BN (1990), „Řád a správa“, in Barpujari, HK (ed.), The Comprehensive History of Assam , I , Guwahati: Publication Board, Assam, s. 172–194
  • Saikia, Nagen (1997). „Středověká asámská literatura“ . V Ayyappa Panicker, K (ed.). Středověká indická literatura: Assamese, Bengali a Dogri . 1 . Nové Dillí: Sahitya Akademi. s. 3–20. ISBN 9788126003655.
  • Sarkar, JN (1990), „Koch Bihar, Kamrup and Mughals, 1576–1613“, in Barpujari, HK (ed.), The Comprehensive History of Assam: Mediebal Period, Political , II , Guwahati: Publication Board, Assam, s. 92–103
  • Sarkar, JN (1992), „Kapitola II Turko-afghánské invaze“, v Barpujari, HK (ed.), The Comprehensive History of Assam , 2 , Guwahati: Assam Publication Board, s. 35–48
  • Shin, Jae-Eun (2018), „Region tvořený a představovaný: Přehodnocení časového, prostorového a sociálního kontextu Kamarupa“, v Dzüvichü, Lipokmar; Baruah, Manjeet (eds.), Modern Practices in North East India: History, Culture, Representation , London & New York: Routledge, pp. 23–55
  • Shin, Jae-Eun (2010). „Změna dynastií, trvalá genealogie: Kritická studie o politické legitimaci v raně středověké Kamarupě“. Journal of Ancient Indian History . Kalkata: Univerzita v Kalkatě. 27 : 173–187.
  • Sircar, DC (1990a), „Pragjyotisha-Kamarupa“, in Barpujari, HK (ed.), The Comprehensive History of Assam , I , Guwahati: Publication Board, Assam, s. 59–78
  • Sircar, DC (1990b), „Political History“, in Barpujari, HK (ed.), The Comprehensive History of Assam , I , Guwahati: Publication Board, Assam, pp. 94–171
  • Sharma, Mukunda Madhava (1978), Nápisy starověkého Assama , Univerzita Gauhati, Assam
  • Urban, Hugh B. (2011). „Lůno Tantry: bohyně, kmenové a králové v Assamu“. The Journal of Hindu Studies . 4 : 231–247. doi : 10,1093/jhs/hir034 .