Kalaripayattu - Kalaripayattu

Kalaripayattu
Kalaripayattu falešný boj na venkově Kerala.jpg
Také známý jako Kalari, Kalari Payat
Soustředit se Hybridní
Tvrdost Full-contact , semi-contact
Země původu Indie
Tvůrce Parashurama (podle legendy)
Slavní praktici Pozoruhodné praktiky Kalaripayattu
Olympijský sport Ne
Význam „Cvičení v umění bitevního pole“

Kalaripayattu , IPA:  [kɐɭɐɾip: ɐjɐt: ɨ̆] ; také známý jednoduše jako Kalari , je indické bojové umění, které vzniklo v současném Kerala , státu na jihozápadním pobřeží Indie . Kalaripayattu je známá svou dlouholetou historií v rámci indických bojových umění . To je věřil být nejstarší přežívající bojové umění v Indii, s historií sahající přes 3000 roků.

Kalaripayattu je zmíněn ve Vadakkan Pattukal , sbírce balad napsaných o Chekavar z malabarské oblasti Kerala. Ve Vadakkan Pattukal je uvedeno, že zásadním principem Kalaripayattu bylo, že znalost umění bude použita k dalším hodným příčinám, a ne k prosazování vlastních sobeckých zájmů. Kalaripayattu je bojové umění určené pro starověké bojiště (slovo „Kalari“ znamená „bojiště“) se zbraněmi a bojovými technikami, které jsou v Indii jedinečné.

Jako většina indických bojových umění obsahuje Kalaripayattu rituály a filozofie inspirované hinduismem . Umění také vychází z léčebných postupů na konceptech nalezených ve starověkém indickém lékařském textu, ajurvédě . Praktici Kalaripayattu mají složité znalosti tlakových bodů na lidském těle a léčebných technik, které zahrnují znalosti ajurvédy a jógy. Kalaripayattu se vyučuje v souladu s indickým systémem guru-shishya . Kalaripayattu se liší od mnoha jiných systémů bojových umění na světě v tom, že nejprve se vyučují techniky založené na zbraních a poslední se vyučují techniky s holýma rukama.

Do Kalaripayattu byly začleněny prvky z jógové tradice a také pohyby prstů v nata tancích. Řada jihoasijských bojových stylů zůstává úzce spojena s jógou , tancem a scénickým uměním. Některé z choreografických sparingů v Kalaripayattu lze aplikovat na tanec a tanečníci Kathakali, kteří znali Kalaripayattu, byli považováni za výrazně lepší než ostatní umělci. Některé tradiční indické školy klasického tance stále obsahují bojová umění jako součást svého cvičebního režimu.

Kalaripayattu zahrnuje údery, kopy, ukotvení, přednastavené formy, zbraně a léčebné metody. Válečníci vycvičení v Kalaripayattu by používali velmi lehkou a základní neprůstřelnou vestu, protože v těžké zbroji bylo obtížné udržet flexibilitu a pohyblivost.

Na rozdíl od jiných částí Indie válečníci v Kerale patřili ke všem kastám. Ženy ve společnosti Keralite také absolvovaly školení v Kalaripayattu a stále to dělají dodnes. Keralitské ženy, jako je Unniyarcha, jsou zmíněny ve sbírce balad z Keraly zvané Vadakkan Pattukal a jsou chváleny za své bojové schopnosti.

Etymologie

Slovo Kalaripayattu je kombinací dvou malajálamských slov - kalari (cvičiště nebo bojiště) a payattu (výcvik bojových umění), což se zhruba překládá jako „cvičení v umění bitevního pole“. Slovo kalari se nachází také ve dvou textech sangamské literatury , Purananuru (verše 225, 237, 245, 356) a Akananuru (verše 34, 231, 293), ačkoli slovo kalari se v těchto textech používá k popisu bojiště nebo bojová aréna spíše než konkrétní bojové umění.

Legenda

Podle legendy se věří , že Parashurama se umění naučil od Shivy a naučil jej původní osadníky Keraly krátce po vynesení Keraly z dna oceánu. Píseň v Malayalam odkazuje na Parashurama vytvoření Kerala, a připisuje mu zřízení prvních 108 kalaris v celé Kerala, spolu s instrukcí prvních 21 Kalaripayattu guruů v Kerala o ničení nepřátel.

Dějiny

Raná historie

Někteří historici se domnívají, že bojové techniky z období Sangam byly nejčasnějšími předchůdci Kalaripayattu. Každý válečník v éře Sangam absolvoval pravidelný vojenský výcvik v cílové praxi, jízdě na koni a slonu. Specializovali se na jednu nebo více důležitých zbraní té doby, včetně kopí ( vel ), meče ( val ), štítu ( kedaham ) a luku a šípu ( vil ambu ). Jiné teorie předpokládají, že určité kmenové skupiny obývající starověkou Keralu založily Kalaripayattu, aby se bránily před hrozbami z podobných skupin.

Středověká historie

Podle historika A. Sreedharan Menon , Kalaripayattu byl jedním z nejdůležitějších aspektů feudální Keralite společnosti, protože to pomohlo předat vojenský výcvik a sparťanskou disciplínu mezi mládeží Kerala , bez ohledu na kastu, komunitu nebo pohlaví. Každá vesnice ve středověké Kerale měla své vlastní kalari , které obsahovalo vládnoucí božstvo známé jako Bhagavathy nebo Paradevata . Děti v Kerale, které dokončily normální akademické studium v ​​místních školách, by se připojily k místním kalari, aby získaly další vojenský výcvik. To bylo obzvláště běžné u bojových sekt různých komunit v Kerale, jako jsou Nairové a Ezhavasové . Duarte Barbosa , portugalský průzkumník, který navštívil Keralu v 16. století, napsal o vojenském výcviku Nair v Kalaripayattu a uvedl:

Větší část Nayarů (Nairů), když jim je sedm let, jsou posílána do škol, kde je učí mnoho triků hbitosti a obratnosti; tam je učí tancovat a otáčet se a kroutit se na zemi, dělat královské skoky a další skoky, a to se učí dvakrát denně, dokud jsou děti, a tak se uvolňují a spojují a přinutí je otočit těla odporující přírodě; a když toho dosáhnou naplno, naučí je hrát se zbraní, ke které mají největší sklon, někteří si hrají s luky a šípy, někteří s kůly, aby se z nich stali kopiníci, ale většina s meči a stále cvičí. Nayarové (Nairové) jsou svázáni, ať jsou jakkoli staří, vždy v zimě (období dešťů nebo monzunů) chodit (na tréninky), aby se učili šermu, dokud nezemřou.

- Duarte Barbosa , portugalský průzkumník ze 16. století

Středověká Kerala, podle Menona, byla pro Kalaripayattu v Kerale „zlatým věkem“, který vyvrcholil psáním Vadakkan Pattukkal a etablováním hrdinů a hrdinek v Keralině folklóru, jako Aromal Chekavar, Unniyarcha a Thacholi Othenan, kteří byli oslavovali pro své bojové schopnosti, rytířství a idealismus.

V tomto období, Kalaripayattu také viděl rozsáhlé využití v Keralite praxi ankam ( „boj“ nebo „boj“ v Malayalam ) v řešení sporů. Ankam byla forma bitvy nebo boje, která se běžně používala ve feudální Kerale jako způsob řešení sporů, které nebylo možné urovnat místními vládními shromážděními. Cvičila se také varianta ankam , zvaná poithu , a šlo o souboj dvou jedinců. Bojovníci účastnící se ankam nebo poithu používali Kalaripayattu a bojovníci dostali až 12 let na přípravu a výcvik před samotným ankam , aby všichni bojovníci mohli dosáhnout nejvyšší úrovně znalostí s tradičními zbraněmi Kalaripayattu. V některých případech byli profesionální žoldnéři vyškolení v Kalaripayattu placeni za to, aby se zapojili do ankam jménem ostatních.

Rozšířená praxe a prevalence Kalaripayattu v Kerale začala klesat v 17. století, kdy se rozšířilo používání zbraní a děl. To se také shodovalo s evropskými invazemi do Keraly, po nichž začaly střelné zbraně překonávat používání tradičních zbraní, jako jsou meče a kopí.

Moderní praxe

V roce 1804, Britové zakázali Kalaripayattu v Kerala v reakci na Kottayathu války , povstání proti britské nadvládě v Kerala vedené Keralite krále Pazhassi Raja . Zákaz vstoupil v platnost krátce po smrti Pazhassi Raja 30. listopadu 1805, což mělo za následek uzavření většiny hlavních cvičišť kalari v Kerale. V návaznosti na zákaz, mnoho Keralite gurukkals z Kalaripayattu bránil zákazu a pokračoval učit Kalaripayattu jejich studenty v tajnosti. Gurukkals , jako Kottakkal Kanaran Gurukkal, Kovilkandi Kelu Kurup Gurukkal a Maroli Ramunni Gurukkal, se naučili a zachovali bojové umění pro další generace a byli zodpovědní za zachování Kalaripayattu do začátku dvacátého století, stejně jako za vyvolání oživení Kalaripayattu v Kerale v 20. léta 20. století.

Oživení veřejného zájmu o Kalaripayattu začalo ve dvacátých letech minulého století v Thalassery , jako součást vlny znovuobjevení tradičních umění v celé jižní Indii a pokračovalo v sedmdesátých letech nárůstu obecného celosvětového zájmu o bojová umění.

Během tohoto období obnoveného veřejného zájmu v Kerala rodné bojového umění, Kalaripayattu gurukkals jako je Chambadan Veetil Narayanan Nair a Chirakkal T. Sreedharan Nair se zvedl k výtečnosti jako primární gurukkals kteří zachovalých a předaných bojové během dvacátého století a do moderní doby . Chambadan Veetil Narayanan Nair, student Kottakkal Kanaran Gurukkal, a v jehož paměti jsou pojmenováni CVN Kalaris, otevřel několik kalarisů a začal šířit Kalaripayattu po svém rodném státě Kerala a ve dvacátém století revitalizoval umění napříč státem.

Chirakkal T. Sreedharan Nair je také široce připočítán k oživení a zachování Kalaripayattu psaním prvních knih, které kdy byly napsány na Kalaripayattu, a také napsáním prvního autoritativního textu o bojovém umění. Sreedharan Nair je připočítán k napsání Kalaripayattu , první knihy, která kdy byla napsána na Kalaripayattu, v roce 1937. Tato kniha byla napsána v malajálamštině a uváděla vaithari nebo ústní příkazy ze všech cvičení týkajících se meypayattu nebo kondičních technik. Je také připočítán k napsání prvního autoritativního textu a primeru na Kalaripayattu, nazvaného Kalarippayattu - Kompletní průvodce starověkým bojovým uměním Keraly. Text, spolu s kompilací učebních poznámek Sreedharana Naira, přeložili jeho synové SRA Das a SRD Prasad do angličtiny a poté vydalo nakladatelství Westland Books. Kniha obsahuje více než 1700 akčních fotografií a vysvětlení všech cvičení. Dodnes je nejautentičtějším referenčním materiálem na Kalaripayattu.

V moderní době, Kalaripayattu je také používán praktiky Keralite tanečních stylů, jako Kathakali a Mohiniyattam , jako součást jejich tréninkových režimů. V poslední době začali tanečníci z jiných, nekeralitských tanečních forem začleňovat Kalaripayattu do svých tréninkových režimů, jako je Vasundhara Doraswamy , známá tanečnice Bharatanatyam .

V roce 2017, je 73 roků starý gurukkal z Vadakara , Sri Meenakshi Amma , byla udělena Padma Sri ze strany indické vlády za její příspěvek k zachování Kalaripayattu.

V lednu 2021 vláda Keraly oznámila otevření The Kalaripayattu Academy v hlavním městě Keraly , Thiruvananthapuram , pod správou odboru cestovního ruchu Kerala . Akademie Kalaripayattu bude mít rozlohu 3500 stop a bude součástí vesnice Vellar Crafts Village. Kurzy Kalaripayattu bude vyučovat skupina gurukkalů z Keraly, kterou povede Sri Meenakshi Amma , gurukkal Kalaripayattu a příjemce Padma Sri. Akademie Kalaripayattu bude zpočátku učit 100 studentů, dospělých i dětí, v dopoledních i večerních hodinách. Hlavní ministr Pinarayi Vijayan má oznámit osnovu akademie v roce 2021.

Praxe

Bojová umělkyně Jasmine Simhalan předvádí Meypayattu .

Tradice a metody výuky Kalaripayattu se lišily mezi různými regiony Keraly. Kalaripayattu se vyučuje na specializovaném cvičišti známém jako kalari . Umístění a konstrukce každého kalari je postavena v souladu s hinduistickými architektonickými pojednáními, jako jsou Vastu Shastras, spolu s různými náboženskými tradicemi a zvyky původem z Keraly . Jsou provedeny specifikace týkající se fyzických rozměrů kalari , jak hluboká musí být zem v kalari , spolu s materiálem, ze kterého musí sestávat podlaha kalari . Podlaha každé kalari se skládá z červeného písku, který je smíchán s konkrétními bylinkami, o nichž se říká, že pomáhají při léčbě malých ran, které utrpěli během tréninku. Rovněž jsou specifikovány směrové aspekty stavby kalari , jako je vstup kalari směřující na východ a umístění rituálních struktur, jako jsou Poothara , Ganapatithara a Guruthara , mají směřovat na západ. Poothara ( „květ zem“ nebo „květ patro“ v Malayalam ) v kalari je sedm krok pódium s lotosového tvaru Kumbha nebo obrázek, na jeho vrcholu. Sedm kroků představuje sedm dhatu a kosha lidského těla podle ajurvédských tradic. Kumbha na vrcholu poothara se říká, že představují Bhagavathy nebo srdce jednotlivce. Ganapatithara ( v Malajálamštině „Ground of Ganapati “) je oblast kalari, která je vyhrazena pro uctívání Ganapati, hinduistického božstva, o kterém se říká, že je odstraňovačem překážek. Guruthara ( v Malayalamu „Ground of the Guru “) je oblast kalari, která je vyhrazena pro uctívání gurua kalari, který představuje tradici gurukkalů v Kerale, kteří chránili a učili Kalaripayattu další generaci. V Ganapatithara, Ganapati je symbolicky vyvolána umístěním otta , nebo kel ve tvaru dřevěné tyče. Paduka , nebo obuv, je umístěna na Guruthara symbolizovat život gurukkal. Vládnoucím božstvem Kalaripayattu je údajně Bhadrakali nebo Bhagavathy . Před každým tréninkem v kalari jsou poskytovány pozdravy předsedajícím božstvům a poslušnost je věnována chrámu kalari. Studenti aplikují tilak nebo tikka na čelo a na čelo idolu vládnoucího božstva pomocí půdy ze země kalari. Tradiční tréninková uniforma používaná v Kalaripayattu je kachakettal , bederní rouška , která má buď červenou a bílou, nebo červenou a černou barvu. Spolu s tradičním oblečením, guru během tréninků, dávají ústní příkazy nebo vaithari a jsou dány v sanskrtu nebo malajálamštině.

Historicky by všichni Keralitové hinduistické komunity, muži i ženy, podstoupili povinný výcvik v Kalaripayattu, který začal ve věku 7 nebo 9 let a trval až do konce jejich vzdělávání. V 11. století n. L. Se umění začali věnovat i členové jiných komunit. Podle významného historika profesora A. Sreedharana Menona „každá desam nebo lokalita měla kalari s guruem v čele a chlapci i dívky v ní absolvovali tělesný výcvik“. Válečníci, vojáci a další, kteří se chtěli věnovat válečné kariéře, by pokračovali ve výcviku po zbytek svého života. Mezi praktiky Kalari jsou obecně uznávány dva styly Kalaripayattu: severní styl a jižní styl. Tyto dva systémy mají výraznou podobnost ve svých stylech nebo vazhi („způsob“ nebo „metoda“ v malajálamštině), například Hanuman Vazhi , Bhiman Vazhi a Bali Vazhi . Každý styl nebo vazhi v Kalaripayattu má jiný účel. Například Hanuman Vazhi („ cesta Hanumana “ v malajálamštině) je styl, který klade důraz na rychlost a technické uplatnění, spolu s několika technikami, jak oklamat nebo přelstít nepřítele. Bali Vazhi , („Cesta Bali “ v malajálamštině), se zaměřuje na používání technických aplikací soupeře proti nim takovým způsobem, že se to stane nebezpečným pro samotného soupeře. V Bhiman Vazhi („ Cesta Bhimana “ v malajálamštině) převládá používání fyzické síly. Styly jsou variace, které různí mistři přizpůsobili a upravili podle svého chápání umění. Rozvoj a zvládnutí Kalaripayattu vychází z tradice neustálého učení, přizpůsobování a zdokonalování technik pozorováním, které techniky jsou praktické a efektivní. Zatímco je kladen důraz na pozorování tradice, Kalaripayattu gurukkuls přispěli k vývoji Kalaripayattu svými zkušenostmi a úvahami. Praktik Kalari se může setkat s novými bojovými technikami nepřátelského bojovníka. Praktik Kalari by se musel naučit předvídat, přizpůsobit se a neutralizovat tyto nové techniky. To je zvláště vidět v jižním stylu Kalaripayattu, o kterém se věří, že byl přizpůsoben a upraven během válek s tamilskými královstvími, aby bojoval proti bojovým uměním, jako je Silambam , což byla v té době jedna z hlavních forem bojových umění praktikovaných tamilskými vojáky.

Styly

Existují dva hlavní styly, které jsou v tradiční Kalaripayattu obecně uznávány a vycházejí z regionů, ve kterých se praktikují. Jsou to severní styl nebo Vadakkan Kalari a jižní styl nebo Thekkan Kalari.

Severní styl Kalaripayattu nebo Vadakkan Kalari se praktikuje především v malabarské oblasti Kerala a je založen na elegantních a flexibilních pohybech, úhybech, skocích a výcviku zbraní. Jižní styl Kalaripayattu nebo Thekkan Kalari se praktikuje především v jižních oblastech Keraly a specializuje se na tvrdé techniky založené na nárazu s důrazem na boj z ruky do ruky a údery tlakovým bodem. Oba systémy využívají interní i externí koncepce.

Cvičí se také třetí styl, ústřední styl nebo Madhya Kalari , který se však používá méně často než jeho severní a jižní protějšek.

Menší, regionální styl Kalaripayattu zvaný Tulunadan Kalari , je odkazován v textech, jako je Vadakkan Pattukal , ale je do značné míry omezen na region Tulu Nadu v severní Kerale a jižní Karnatace. Říká se, že v izolovaných regionech Keraly existují i ​​jiné menší, regionální styly, ale tyto styly jsou stále vzácnější a obtížně dostupné. Mezi příklady patří Dronamballi , Odimurassery , Tulu Nadan Shaiva Mura a Kayyangali .

Severní styl

Severní styl je také známý jako Vadakkan Kalari a je obecně považován za „původní“ formu Kalaripayattu. Tento systém klade větší důraz na cvičení fyzické flexibility zakořeněné ve sloganu Meyy kanavanam , což znamená „udělejte z těla oko“. Tato cvičení se provádějí jednotlivě i v kombinacích. Poté se vyučuje meypayattu (koncept podobný kata v karate). Jedná se o kombinaci flexibilních cvičení s útočnými a obrannými technikami, skutečné techniky se však vyučují mnohem později. Počet meypayattu se tradičně může lišit podle metod výuky gurua. Výcvik se obvykle provádí ve čtyřech fázích, první fází je Meipayattu (tréninkové postoje), následují Kolthari (cvičení s dřevěnými zbraněmi), Angathari (cvičení s kovovými zbraněmi) a nakonec Verum kai (boj s holýma rukama). Obecně platí, že většina Kalarisů (školy, které učí Kalaripayattu) zahájí výcvik se zbraněmi během 3 až 6 měsíců. Některé Kalaris umožňují naučit se pouze jednu zbraň za rok. Po dlouhém boji s holemi a malými holemi jsou představeny železné zbraně. Výcvik zbraní začíná dýkou a mečem, následovaným kopím. Ne všechny moderní školy používají specializované zbraně. V Kerale se tradičně používaly luky a šípy a studenti byli v těchto technikách vyškoleni, ale dnes se to vyučuje jen zřídka.

Kalaripayattu má tři formy, které se vyznačují útočnými a obrannými vzory. Jsou to Arappa Kayy , Pilla Thangi a Vatten Thiripp .

Jižní styl

Jižní styl je také známý jako Thekkan Kalari . Tradičně se věří, že je to styl Kalaripayattu, který byl údajně změněn a ovlivněn Agastyou . Mohlo to být změněno ze severního stylu Kalaripayattu na boj s bojovníky vycvičenými v Adi Murai a Silambam z Tamil Nadu během různých válek a potyček s tamilskými královstvími. Je to v podstatě styl, který kombinuje Kalaripayattu s určitými prvky Adi Murai a Silambam. Jiné zdroje uvádějí, že bojová umění jako Varma Kalai a Adi Thada mohla také ovlivnit jižní styl. Zatímco jižní styl je v Kerale méně běžně praktikován ve srovnání se severním stylem, je v Kerale uctíván jako kombinace učení Parashuramy a Agastya. Cvičí se převážně v některých regionech jižních částí Keraly, zejména v oblastech poblíž Kanyakumari . I když je řada cvičení jižního stylu identická se severním stylem, je svou povahou více bojová a bojová a klade velký důraz na boj z ruky do ruky, techniky tvrdého nárazu a práci nohou, místo aby zdůrazňovala flexibilitu, jako je Severní styl. Začíná to výcvikem v Chuvadu, systémem různých kombinací bojových technik podobných Muay Thai a Judo . Hned poté je v rámci tréninku představen sparing s partnerem. Tyto předem určené techniky jsou opakovaně trénovány. Poté, co je dosažena základní znalost neozbrojeného boje, začíná výcvik zbraní malou hůlkou. Nácvik malých holí se obvykle provádí se dvěma bojovníky, ozbrojenými holí nebo dýkou. Jedná se především o obranné techniky. Mezi bojové techniky se dvěma bojovníky se stejnými zbraněmi patří sparring s dlouhou holí, mečem atd. Během tohoto výcviku postupuje také zdokonalování neozbrojeného boje. Jak student získá více zkušeností, malé množství znalostí týkajících se bodů Marmy (tlakových bodů) se také učí studentovi, pokud to gurukkal považuje za vhodné .

Techniky Kalaripayattu jsou kombinací kroků ( Chuvadu ) a postojů ( Vadivu ). Chuvadu doslova znamená „kroky“, základní kroky bojových umění. Vadivu doslova znamená „postoje“ nebo postoje, které jsou základem tréninku Kalaripayattu. Jsou pojmenovány po zvířatech a jsou obvykle prezentovány v osmi formách. Styly se v jednotlivých tradicích značně liší. Nejenže se liší názvy póz, ale jejich využití a interpretace se liší v závislosti na gurukkalech a tradicích kalari . Každý postoj má svůj vlastní styl, kombinaci a funkci. Tyto techniky se liší od jednoho stylu k druhému.

Ukázka Kalaripayattu
Kalaripayattu Ukázka pomocí hořících pochodní
Tréninkové postoje Kalaripayattu

Marmashastram a masáž

Chavittithirumální masáž

Tvrdí se, že zkušení kalariští válečníci mohli zneškodnit nebo zabít své protivníky pouhým zasažením správné marmamy (životně důležitého bodu) na tělo svého protivníka. Tato technika je vyučována pouze nejslibnějším a vyrovnaným studentům, aby se zabránilo zneužívání této techniky. Marmashastram klade důraz na znalosti marmamu a používá se také k léčbě marmou ( marmachikitsa ). Tento systém léčby marmou pochází z ajurvédy a také z medicíny Siddha . Kritici Kalaripayattu poukázali na to, že aplikace marmamových technik proti neutrálním outsiderům nepřinesla vždy ověřitelné výsledky.

Nejstarší zmínka o marmam se nachází v vybavit Vedu , kde Indra se prý porazili Vritra tím, že napadne jeho marmam s vajra . Odkazy na marmam se nacházejí také v Atharva Veda . S mnoha dalšími rozptýlenými odkazy na životně důležité body ve védských a epických zdrojích je jisté, že indičtí raní váleční umělci věděli a cvičili útočení nebo obranu životně důležitých bodů. Sushruta (c. 6. století př. N. L. ) Identifikoval a definoval 107 životně důležitých bodů lidského těla ve své Sushruta Samhita . Z těchto 107 bodů bylo 64 klasifikováno jako smrtelné, pokud byly řádně zasaženy pěstí nebo holí. Práce Sushruty tvořila základ lékařské disciplíny ajurvédy , která se vyučovala vedle různých indických bojových umění, která kladla důraz na životně důležité body, jako je Varma kalai a Marma adi.

V důsledku poznávání lidského těla se indičtí váleční umělci stali znalými oblasti tradiční medicíny a masáží. Učitelé na Kalaripayattu často poskytují svým studentům masáže ( uzhichil ) s léčivými oleji za účelem zvýšení jejich fyzické flexibility nebo léčby svalových poranění. Takové masáže se obecně označují jako thrumal a jedinečná masáž poskytovaná za účelem zvýšení flexibility je známá jako katcha thirumal .

Řídící orgány

V Indii je indická federace Kalaripayattu (IKF) v Thiruvananthapuramu jedním z hlavních řídících orgánů Kalaripayattu. Je uznána Ministerstvem záležitosti mládeže a tělovýchovy v indické vlády . V roce 2015 získala příslušnost jako regionální sportovní federace.

Indická federace Kalaripayattu (KFI) se sídlem v Kozhikode je dalším řídícím orgánem Kalaripayattu, jak byla uznána Indickou olympijskou asociací .

Sdružení Kerala Kalaripayattu (KKA) v Thiruvananthapuram je také řídícím orgánem bojového umění, který je uznán Kerala State Sports Council.

Pozoruhodné praktiky

Kottakkal Kanaran Gurukkal (1850-1935) se gurukkal z Chambadan Veetil Narayanan Nair. Korrakkal Kanaran Gurukkal je uznáván jako jeden z gurukkalů, kteří zachovali Kalaripayattu v Kerale a umožnili mu přežít do dvacátého století poté, co jej prostudovali z několika gurukkalů v malabarské oblasti státu.

Chambadan Veetil Narayanan Nair (1905-1944), je Kalaripayattu gurukkal a student Kottakal Kanaran Gurukkal, který byl populárně známý jako „CVN“ a v jehož paměti CVN Kalaris objevil se v celé Kerala , umožňující oživení Kalaripayattu přes jeho přirozeném stavu.

Chirakkal T. Sreedharan Nair (1909-1984), je Kalaripayattu gurukkal a zakladatel Sree Bharat Kalari (dříve známý jako Rajkumar Kalari). Je známý tím, že píše první knihy o Kalaripayattu. Jeho první dílo, Kalaripayattu , napsané v malajálamštině a vydané v roce 1937, byla první knihou napsanou na Kalaripayattu. Je také autorem prvního autoritativního textu a primeru na Kalaripayattu, nazvaného Kalarippayattu - Kompletní průvodce starověkým bojovým uměním Keraly. Text je dodnes považován za nejautentičtější referenční materiál na Kalaripayattu.

Sri Meenakshi Amma , je 73 roků starý gurukkal z Vadakara , získal Padma Sri podle vládou Indie v roce 2017 za své zásluhy o zachování Kalaripayattu.

V populární kultuře

V indických grafických románech Odayan a Odayan II - Yuddham je titulní postavou vigilante, který je velmi zkušený v Kalaripayattu, přičemž samotný příběh se odehrává ve feudální Kerale ze 16. století .

Little Kalari Warriors , karikatura vytvořená Toonz Animation India pro Cartoon Network , představuje hlavní postavy praktikujících Kalaripayattu. Kalaripayattu je také vidět v indickém animovaném filmu Arjun: The Warrior Prince (2012). V indické hře na hrdiny Ashwathama-Nesmrtelný , která vychází z indické mytologie , byly bojové scény choreografovány pomocí Kalaripayattu, přičemž pohyby postav byly zachyceny pohybem od skutečných mistrů Kalaripayattu.

Kalaripayattu se používá jako bojový styl pro postavu Connie Maheswaran v americkém animovaném televizním seriálu Steven Universe . Mimo indické videohry používají postavy v mezinárodních hrách mimo jiné také Kalaripayattu , například Voldo v Soul Edge , Asura v Death Battle a Zafina v sérii Tekken . Tento styl používají také Cyril Rahman, Ethan Stanley a Shō Kano v japonském manga televizním seriálu Kenichi: Nejmocnější žák . V roce 2019, charakter indického původu byla zavedena poprvé v japonské manga , Agari . Představuje postavu jménem Ravi, mistra Kalaripayattu, jako protagonistu.

I když bylo o Kalaripayattu natočeno mnoho dokumentů nebo na ně odkazujeme, jedním z prvních známých dokumentů na toto téma je dokument BBC s názvem The Way of the Warrior . Kalaripayattu byl také zdokumentován v sezóně 2 Fight Quest .

Ve filmu

Kalaripayattu také vystupoval v mezinárodních a indických filmech, jako jsou:

  1. Thacholi Othenan (film) (1964),
  2. Aromalunni (1972)
  3. Ondanondu Kaladalli ( Kannada ) (1978)
  4. Oru Vadakkan Veeragatha (1989)
  5. Kallan Kappalil Thanne (1991)
  6. Thacholi Varghese Chekavar (1995)
  7. Asoka (2001)
  8. Mýtus (2005)
  9. Poslední legie (2007)
  10. Kerala Varma Pazhassi Raja (2009)
  11. Manasara (2010)
  12. Urumi (film) (2011)
  13. Commando (2013)
  14. Bajirao Mastani (2015)
  15. Baaghi (2016)
  16. Veeram (2016)
  17. Padmaavat (2018)
  18. Kayamkulam Kochunni (2018)
  19. Junglee (2019)

Viz také

Reference

Další čtení

externí odkazy

Kalaripayattu: První bojové umění

( Kopie stroje Wayback )