Kahlil Gibran - Kahlil Gibran

Kahlil Gibran
جبران خليل جبران
Kahlil Gibran 1913.jpg
Gibran v roce 1913
narozený
Džibrán Chalíl Džibrán

( 1883-01-06 )6. ledna 1883
Zemřel 10. dubna 1931 (1931-04-10)(48 let)
New York City , Spojené státy americké
Odpočívadlo Bsharri, Libanon
Národnost Libanonské a americké
obsazení
  • Spisovatel
  • básník
  • vizuální umělec
  • filozof
Pozoruhodné dílo
Prorok , Šílenec , Zlomená křídla
Hnutí Mahjar (arabská literatura), Symbolismus
Podpis
Collage Gibran signatures.png

Gibran Khalil Gibran ( arabský : جبران خليل جبران , ALA-LC : Jubrān Khalil Jubrān , vyslovuje  [ʒʊbraːn xaliːl ʒʊbraːn] , nebo Jibran Khalil Jibran , vyslovuje  [ʒɪbraːn xaliːl ʒɪbraːn] ; 6. ledna, 1883 - 10. dubna, 1931), je obvykle označována v angličtině jako Chalíl Džibrán ( výraznější / k ɑː l i l ɪ b r ɑː n / kah- LEEL ji- Brahn ), byl libanonsko-americký spisovatel, básník a výtvarník , také považován za filozofa, i když on sám titul odmítl. Známý je především jako autor knihy Prorok , která byla poprvé vydána ve Spojených státech v roce 1923 a od té doby se stala jednou z nejprodávanějších knih všech dob, protože byla přeložena do více než 100 jazyků .

Mladý Gibran se narodil ve vesnici Mutasarrifate Mount Lebanon ovládané Osmany do maronitské rodiny a v roce 1895 emigroval se svou matkou a sourozenci do Spojených států. Jelikož jeho matka pracovala jako švadlena, zapsal se do školy v Bostonu . kde si jeho tvůrčích schopností rychle všiml učitel, který jej představil fotografovi a nakladateli F. Holland Day . Gibran byl poslán zpět do své rodné země svou rodinou ve věku patnácti let, aby se zapsal na Collège de la Sagesse v Bejrútu . Když se po smrti své nejmladší sestry v roce 1902 vrátil do Bostonu, v následujícím roce ztratil svého staršího nevlastního bratra a matku, zdánlivě se poté nějakou dobu spoléhal na příjem své zbývající sestry z její práce v krejčovské dílně.

V roce 1904 byly Gibranovy kresby poprvé vystaveny v Dayově studiu v Bostonu a jeho první kniha v arabštině byla vydána v roce 1905 v New Yorku . S finanční pomocí nově nalezené mecenášky Mary Haskell studoval Gibran v letech 1908 až 1910 umění v Paříži . Během této doby se dostal do kontaktu se syrskými politickými mysliteli podporujícími povstání v osmanské Sýrii po mladoturecké revoluci ; některé Gibranovy spisy, vyjadřující stejné myšlenky i antiklerikalismus , by nakonec osmanské úřady zakázaly. V roce 1911 se Džibrán usadil v New Yorku, kde v roce 1918 vydal Alfred A. Knopf jeho první knihu v angličtině The Madman , přičemž také probíhalo psaní The Prophet nebo The Earth Gods . Jeho výtvarné dílo bylo vystaveno v Galerii Montross v roce 1914 a v galeriích M. Knoedler & Co. v roce 1917. Od roku 1912 si také pozoruhodně dopisoval s May Ziadeh . V roce 1920 Gibran znovu založil Pen League s kolegou Mahjarim. básníci. V době své smrti ve věku 48 let na cirhózu a počínající tuberkulózu jedné plíce dosáhl literární slávy na „obou stranách Atlantského oceánu“ a Prorok byl již přeložen do němčiny a francouzštiny. Jeho tělo bylo převezeno do jeho rodné vesnice Bsharri (v dnešním Libanonu), které odkázal všechny budoucí honoráře za své knihy a kde nyní stojí muzeum věnované jeho dílům.

Jak formulovali Suheil Bushrui a Joe Jenkins , Gibranův život byl popsán jako život „často uvězněný mezi nietzscheovským povstáním, blakeovským panteismem a súfijským mysticismem “. Gibran diskutoval o různých tématech ve svých spisech a zkoumal různé literární formy. Salma Khadra Jayyusi ho nazvala „nejdůležitějším vlivem na arabskou poezii a literaturu během první poloviny [dvacátého] století“ a v Libanonu je stále oslavován jako literární hrdina. Zároveň „většina Gibranových obrazů vyjadřovala jeho osobní vizi, zahrnovala duchovní a mytologický symbolismus“, přičemž umělecká kritička Alice Raphael v malíři rozpoznala klasicistu , jehož dílo vděčilo „více objevům Da Vinciho, než tomu bylo […] každému modernímu povstalci." Jeho „úžasné dílo“ bylo popsáno jako „umělecký odkaz lidem všech národů“.

Život

Dětství

Rodina Gibranů v 80. letech 19. století
Dům rodiny Gibranů v Bsharri v Libanonu

Gibran se narodil 6. ledna 1883 ve vesnici Bsharri v Mount Lebanon Mutasarrifate , Osmanská Sýrie (dnešní Libanon ). Jeho rodiče, Khalil Sa'ad Gibran a Kamila Rahmeh, dcera kněze , byli maronitští křesťané. Jak napsali Bushrui a Jenkins, dali by Gibranovi příklad tolerance tím, že by „odmítli udržovat náboženské předsudky a bigotnost ve svém každodenním životě“. Kamilin dědeček z otcovy strany konvertoval od islámu ke křesťanství. Bylo jí třicet, když se Gibran narodil, a Gibranův otec Chalíl byl jejím třetím manželem. Gibran měl dvě mladší sestry, Mariannu a Sultanu, a staršího nevlastního bratra Boutrose z jednoho z Kamiliných předchozích manželství. Gibranova rodina žila v chudobě. V roce 1888 vstoupil Džibrán do Bsharriho jednotřídní školy, kterou vedl kněz, a tam se naučil základy arabštiny , syrštiny a aritmetiky .

Gibranův otec zpočátku pracoval v lékárně , ale měl dluhy z hazardu, které nebyl schopen splácet. Odešel pracovat pro místního správce jmenovaného Osmany. V roce 1891, když působil jako výběrčí daní, byl odstraněn a jeho zaměstnanci byli vyšetřováni. Khalil byl uvězněn za zpronevěru a majetek jeho rodiny úřady zabavily. Kamila se rozhodla následovat svého bratra do Spojených států. Přestože byl Khalil v roce 1894 propuštěn, Kamila zůstala rozhodnutá a 25. června 1895 odjela do New Yorku a vzala s sebou Boutrose, Gibrana, Mariannu a Sultanu.

F. Holland Day , c. 1898
Fotografie Džibrána od F. Hollanda Day, c.  1898

Kamila a její děti se usadily v Bostonu South End , v té době druhé největší syrsko-libanonsko-americké komunitě ve Spojených státech. Gibran vstoupil do školy Josiaha Quincyho 30. září 1895. Školní úředníci ho umístili do speciální třídy pro přistěhovalce, aby se naučili angličtinu. Jeho jméno bylo zaregistrováno pomocí poangličtěného hláskování „Ka h lil Gibran“. Jeho matka začala pracovat jako švadlena a prodávala krajky a prádlo, které nosila ode dveří ke dveřím. Jeho nevlastní bratr Boutros otevřel obchod. Gibran se také zapsal do umělecké školy v Denison House , nedalekém osadním domě . Prostřednictvím svých tamních učitelů se seznámil s avantgardním bostonským umělcem, fotografem a vydavatelem F. Holland Day , který Džibrána povzbuzoval a podporoval v jeho tvůrčím úsilí. V březnu 1898 se Gibran setkal s o osm let starší Josephine Preston Peabodyovou na výstavě Dayových fotografií, „na které byla hlavním tématem Gibranova tvář“. Džibrán si k ní vypěstoval romantický vztah. Ve stejném roce použil vydavatel některé Gibranovy kresby na obálky knih.

Kamila a Boutros chtěli, aby Gibran absorboval více ze svého vlastního dědictví než jen západní estetickou kulturu, která ho přitahovala. Ve věku 15 let se tak Gibran vrátil do své vlasti, aby tři roky studoval arabskou literaturu na Collège de la Sagesse , institutu řízeného maronity v Bejrútu , kde se také učil francouzsky . Ve svém posledním ročníku na škole vytvořil Gibran studentský časopis s dalšími studenty, včetně Youssef Howayek (který zůstal jeho celoživotním přítelem), a stal se „vysokoškolským básníkem“. Gibran absolvoval školu v osmnácti s vysokým vyznamenáním, poté odešel do Paříže, aby se naučil malovat, a cestou z Bejrútu navštívil Řecko, Itálii a Španělsko. 2. dubna 1902 Sultana zemřela ve věku 14 let na tuberkulózu . Když se o tom Gibran dozvěděl, vrátil se do Bostonu a přijel dva týdny po Sultanině smrti. Následující rok, 12. března, Boutros zemřel na stejnou nemoc a jeho matka zemřela na rakovinu 28. června. O dva dny později ho Peabody „opustil bez vysvětlení“. Marianna podporovala Gibrana i sebe tím, že pracovala v krejčovství.

Debutuje Mary Haskell a druhý pobyt v Paříži

Portrét Mary Haskell od Gibran, 1910

Gibran uspořádal svou první uměleckou výstavu svých kreseb v lednu 1904 v Bostonu v Dayově studiu. Během této výstavy se Gibran setkal s Mary Haskell , ředitelkou dívčí školy ve městě, o devět let starší. Ti dva navázali přátelství, které trvalo po zbytek Gibranova života. Haskell utratil velké sumy peněz na podporu Džibrána a také by upravoval všechny jeho anglické spisy. Povaha jejich romantického vztahu zůstává nejasná; zatímco někteří autoři životopisů tvrdí, že tito dva byli milenci, ale nikdy se nevzali, protože Haskellova rodina protestovala, jiné důkazy naznačují, že jejich vztah nebyl nikdy fyzicky naplněn. Gibran a Haskell byli krátce zasnoubeni mezi lety 1910 a 1911. Podle Josepha P. Ghougassiana ji Gibran požádal o ruku, „nevěděla, jak to splatit jako vděčnost slečně Haskell“, ale Haskell to odvolal a dal mu „jasně najevo, že dala přednost jeho přátelství před jakýmkoli tíživým svazkem manželství." Haskell se později v roce 1926 oženil s Jacobem Florance Minisem, zatímco zůstal Gibranovou blízkou přítelkyní, patronkou a mecenáškou a využíval jejího vlivu k rozvoji své kariéry.

Portrét Charlotte Teller , c. 1911
Portrét Émilie Michel (Micheline) , 1909

V roce 1905, Gibrana je první publikovaná písemná práce byla Profil Art of Music , v arabštině, a Al-Mohajer ' tiskového oddělení s v New Yorku . Jeho další dílo, Nymphs of the Valley , vyšlo v následujícím roce také v arabštině. 27. ledna 1908 představila Haskell Gibran své přítelkyni spisovatelce Charlotte Tellerové (31) a v únoru Émilie Michel (Micheline), učitelce francouzštiny na Haskellově škole, ve věku 19 let. Teller i Micheline souhlasili, že budou pro Gibrana pózovat jako modelky a stali se jeho blízkými přáteli. V témže roce Gibran publikoval Spirits Rebellious v arabštině, román hluboce kritický vůči světské a duchovní autoritě. Podle Barbary Youngové , pozdní známé Džibrána, „v neuvěřitelně krátké době byla spálena na tržišti v Bejrútu kněžskými horlivci, kteří ji prohlásili za ‚nebezpečnou, revoluční a jedovatou pro mládež. “ Maronitský patriarchát nechal fáma o jeho exkomunikaci bloudit, ale nikdy by to oficiálně nevyslovil.

Pamětní deska na 14 Avenue du Maine v Paříži , kde Gibran žil v letech 1908 až 1910

V červenci 1908, s finanční podporou Haskellu, Gibran šel do studia umění v Paříži na Académie Julian , kde vstoupil do ateliér na Jean-Paul Laurens . Gibran přijal Haskellovu nabídku částečně proto, aby se distancoval od Micheline, „protože věděl, že tato láska je v rozporu s jeho pocitem vděčnosti vůči slečně Haskell“; nicméně "k jeho překvapení k němu Micheline nečekaně přišla v Paříži." "Otěhotněla, ale těhotenství bylo mimoděložní a musela jít na potrat, pravděpodobně ve Francii." Micheline se vrátil do Spojených států koncem října. Gibran ji navštíví po jejím návratu do Paříže v červenci 1910, ale nezůstane mezi nimi ani náznak intimity.

Začátkem února 1909 Gibran „pracoval několik týdnů ve studiu Pierra Marcela-Béronneau “ a „použil své sympatie k Béronneau jako záminku k tomu, aby Académie Julian úplně opustil“. V prosinci 1909 Gibran zahájil sérii portrétů tužkou, které později nazval „Chrám umění“, v nichž jsou „slavní muži a umělkyně té doby“ a „několik Džibránových hrdinů z minulých časů“. Během pobytu v Paříži Džibrán také vstoupil do kontaktu se syrskými politickými disidenty, do jejichž aktivit se bude po návratu do Spojených států snažit více zapojit. V červnu 1910 Gibran navštívil Londýn s Howayekem a Ameen Rihani , se kterými se Gibran setkal v Paříži. Rihani, který byl o šest let starší než Gibran, by byl na chvíli Gibranovým vzorem a přítelem přinejmenším do května 1912. Životopisec Gibran Robin Waterfield tvrdí, že do roku 1918 „se role Gibrana změnila z role rozhněvaného mladého muže na to proroka, Rihani už nemohl fungovat jako paradigma“. Haskell (ve svém soukromém deníku z 29. května 1924) a Howayek také poskytli náznaky nepřátelství, které začalo mezi Gibranem a Rihani někdy po květnu 1912.

Návrat do Spojených států a rostoucí reputace

Autoportrét , c.  1911

Gibran odplul zpět do New Yorku z Boulogne-sur-Mer na Nieuw Amsterdam 22. října 1910 a do Bostonu se vrátil 11. listopadu. V únoru 1911 se Gibran připojil k bostonské pobočce syrské mezinárodní organizace Golden Links. Společnost. Přednášel tam několik měsíců „s cílem podpořit radikalismus v nezávislosti a svobodě“ z Osmanské Sýrie. Na konci dubna bydlel Džibrán v Tellerově prázdném bytě na 164 Waverly Place v New Yorku. "Gibran se usadil, dal o sobě vědět svým syrským přátelům - zejména Aminu Rihanimu, který nyní žil v New Yorku - a začal hledat vhodné studio a ochutnat energii New Yorku." Když se Teller 15. května vrátil, přestěhoval se do Rihaniina malého pokoje na 28 West 9th Street. Gibran se pak na léto přestěhoval do jednoho ze studií Tenth Street Studio Building , než se na podzim přestěhoval do jiného studia (číslo 30, které mělo balkon ve třetím patře). Džibrán tam bydlel až do své smrti a označoval to jako „Poustevna“. Postupem času a „zdánlivě často ze zdravotních důvodů“ trávil „delší a delší období mimo New York, někdy i měsíce v kuse [...], pobýval buď s přáteli na venkově, nebo s Mariannou v Boston nebo na pobřeží Massachusetts .“ Jeho přátelství s Tellerem a Micheline by se vytratilo; k poslednímu střetnutí mezi Gibranem a Tellerem došlo v září 1912 a Gibran řekl Haskellovi v roce 1914, že nyní považuje Micheline za „repelentní“.

V roce 1912 vyšla Broken Wings v arabštině v tiskárně periodika Meraat-ul-Gharb v New Yorku. Gibran předložil kopii své knihy libanonské spisovatelce May Ziadeh , která žila v Egyptě, a požádal ji, aby ji kritizovala. Jak formuloval Ghougassian,

Její odpověď z 12. května 1912 zcela neschvalovala Džibránovu filozofii lásky. Spíše zůstávala v celé své korespondenci dosti kritická k několika Gibranovým westernizovaným myšlenkám. Přesto měl až do své smrti silné citové pouto ke slečně Ziadehové.

Gibran a Ziadeh se nikdy nesetkali. Podle Shlomita C. Schustera „ať už byl vztah mezi Kahlil a May jakýkoli, dopisy v Autoportrétu odhalují především jejich literární vazby. Ziadeh zkontroloval všechny Gibranovy knihy a Gibran na tyto recenze elegantně odpovídá.“

Básníku, kdo tě slyšel než duchové, kteří jdou po tvé osamělé cestě?
Proroku, kdo tě poznal než ti, kteří jsou hnáni Velkou Bouří do tvého osamělého háje?

Albertu Pinkhamovi Ryderovi (1915), první dva verše

V roce 1913 začal Gibran přispívat do Al-Funoon , časopisu v arabštině, který nedávno založili Nasib Arida a Abd al-Masih Haddad . Slza a úsměv vyšla v arabštině v roce 1914. V prosinci téhož roku byla v Galerii Montross vystavena Díbranova výtvarná díla, která upoutala pozornost amerického malíře Alberta Pinkhama Rydera . Džibrán mu v lednu napsal prozaickou báseň a stal se jedním z posledních návštěvníků starého muže. Po Ryderově smrti v roce 1917 Gibranovu báseň citoval nejprve Henry McBride na posmrtnou poctu Ryderovi, poté noviny po celé zemi, odkud pocházela první rozšířená zmínka o Gibranově jménu v Americe. V březnu 1915 byly dvě Gibranovy básně také přečteny v Poetry Society of America , po kterých Corinne Rooseveltová Robinsonová , mladší sestra Theodora Roosevelta , vstala a nazvala je „destruktivní a ďábelskou látkou“; nicméně od roku 1918 se Gibran stal častým návštěvníkem u Robinsona a setkal se také s jejím bratrem.

Šílenec , Pen League a Prorok

Gibran působil jako tajemník Výboru pro pomoc v Sýrii – Mount Lebanon , který byl vytvořen v červnu 1916. Ve stejném roce se Gibran setkal s libanonským autorem Michailem Naimym poté, co se Naimy přestěhovala z University of Washington do New Yorku. Naimy, které by Gibran přezdíval „Mischa“, již dříve provedl recenzi Broken Wings ve svém článku „The Dawn of Hope After the Night of Despair“, publikovaném v Al-Funoon , a stal se „blízkým přítelem a důvěrníkem, a později jeden z Gibranových životopisců.“ V roce 1917 se v Knoedleru v New Yorku od 29. ledna do 19. února konala výstava čtyřiceti lavírovaných kreseb a další ze třiceti takových kreseb v Doll & Richards, Boston, 16.–28. dubna.

Čtyři členové Pen League v roce 1920. Zleva doprava: Nasib Arida , Gibran, Abd al-Masih Haddad a Michail Naimy

Zatímco většina Gibranových raných spisů byla v arabštině, většina jeho prací publikovaných po roce 1918 byla v angličtině. Takový byl Šílenec , první Gibranova kniha vydaná Alfredem A. Knopfem v roce 1918. Následující rok vyšly Procesí (v arabštině) a Dvacet kreseb . V roce 1920 Gibran znovu vytvořil arabsky psanou New York Pen League s Aridou a Haddadem (její původní zakladatelé), Rihani, Naimy a dalšími spisovateli Mahjari, jako je Elia Abu Madi . Ve stejném roce vyšly The Tempests v arabštině v Káhiře a The Forerunner v New Yorku.

V dopise z roku 1921 Naimymu Gibran uvedl, že mu lékaři řekli, aby se „na šest měsíců vzdal všech druhů práce a námahy a nedělal nic jiného než jedl, pil a odpočíval“; v roce 1922 bylo Džibránovi nařízeno, aby se „držel dál od měst a městského života“ a pronajal si chatu blízko moře, plánoval se tam přestěhovat s Mariannou a zůstat, dokud „toto srdce [znovu nezíská svůj řádný kurz"; toto tříměsíční léto ve Scituate , jak později řekl Haskellovi, bylo osvěžujícím obdobím, během kterého napsal některé z „nejlepších arabských básní“, jaké kdy napsal.

První vydání obálky The Prophet (1923)

V roce 1923 vyšel The New and the Marvelous v arabštině v Káhiře, zatímco The Prophet vyšel v New Yorku. The Prophet se dobře prodával navzdory chladnému kritickému přijetí. Při čtení Proroka, které organizoval rektor William Norman Guthrie v kostele sv. Marka v Bowery , se Gibran setkal s básnířkou Barbarou Youngovou , která příležitostně pracovala jako jeho sekretářka od roku 1925 až do Gibranovy smrti; Young dělal tuto práci bez odměny. V roce 1924 Gibran řekl Haskellovi, že byl najat, aby napsal deset kusů pro Al-Hilal v Káhiře. V roce 1925 se Gibran podílel na založení periodika The New East .

Pozdější roky a smrt

Pozdní fotografie Gibranu

Písek a pěna vyšel v roce 1926 a Ježíš, Syn člověka v roce 1928. Na začátku roku 1929 byla Džibránovi diagnostikována zvětšená játra . V dopise z 26. března Naimy napsal, že „revmatické bolesti jsou pryč a otoky se změnily v něco opačného“. V telegramu ze stejného dne uvedl, že mu lékaři řekli, že „nesmí pracovat celý rok“, což bylo něco, co považoval za „bolestivější než nemoc“. Poslední knihou vydanou během Gibranova života byla The Earth Gods , 14. března 1931.

Gibran byl přijat do nemocnice St. Vincent's Hospital na Manhattanu 10. dubna 1931, kde zemřel téhož dne ve věku čtyřiceti osmi let poté, co odmítl poslední obřady . Příčinou smrti byla údajně cirhóza jater s počínající tuberkulózou v jedné z jeho plic. Waterfield tvrdí, že cirhóza se nakazila nadměrným pitím alkoholu a byla jedinou skutečnou příčinou Gibranovy smrti.

Gibran muzeum a místem posledního odpočinku Gibrana je v Bšarré

"Epitaf, který si přeji, aby byl napsán na mé hrobce:
'Jsem naživu, jako ty. A nyní stojím vedle tebe. Zavři oči a rozhlédni se, uvidíš mě před sebou'. Džibrán."

Epitaf v Gibran Museum

Gibran vyjádřil přání, aby byl pohřben v Libanonu. Jeho tělo dočasně leželo na hřbitově Mount Benedict v Bostonu, než bylo 23. července převezeno do Providence na Rhode Island a odtud do Libanonu na parníku Sinaia . Gibranovo tělo dorazilo do Bsharri v srpnu a bylo uloženo v nedalekém kostele, dokud Gibranův bratranec nedokončí koupi kláštera Mar Sarkis, nyní Gibran Museum .

Všechny budoucí americké licenční poplatky za jeho knihy byly odkázány na jeho rodné město Bsharri , aby byly použity na „zlepšení občanů“. Gibran také chtěl Haskellovi obsah svého studia.

Young a Haskell procházeli jeho papíry a zjistili, že Gibran si nechal všechny Maryiny milostné dopisy, které mu byly zaslány. Young přiznal, že byl ohromen hloubkou vztahu, který pro ni byl téměř neznámý. Ve své vlastní biografii Gibrana minimalizovala vztah a prosila Mary Haskell, aby dopisy spálila. Mary zpočátku souhlasila, ale pak se vzdala a nakonec byly zveřejněny spolu s jejím deníkem a asi třemi sty dopisy Gibrana, které jí byly zaslány, v [Virginia] Hilu's Beloved Prophet .

V roce 1950 Haskell darovala svou osobní sbírku téměř sta originálních uměleckých děl od Gibrana (včetně pěti olejů) Telfair Museum of Art v Savannah ve státě Georgia . Haskell uvažovala o umístění své sbírky na Telfair již v roce 1914. Její dar pro Telfair je největší veřejnou sbírkou Gibranova výtvarného umění v zemi.

funguje

Spisy

Formy, témata a jazyk

Gibran zkoumal literární formy tak rozmanité, jako je „ poezie , podobenství , fragmenty rozhovorů, povídky , bajky , politické eseje , dopisy a aforismy “. Dvě hry v angličtině a pět her v arabštině bylo také vydáváno posmrtně mezi 1973 a 1993; tři nedokončené hry napsané v angličtině ke konci Gibranova života zůstávají nepublikované ( The Banshee , The Last Unction a The Hrbáč nebo muž Unseen ). Gibran pojednával o „tématech jako náboženství, spravedlnost, svobodná vůle, věda, láska, štěstí, duše, tělo a smrt“ ve svých spisech, které se „vyznačovaly inovacemi, které se rozcházejí s formami minulosti, symbolismem , nehynoucím láska k rodné zemi a sentimentální, melancholický, ale často oratorní styl."

O svém jazyce obecně (v arabštině i angličtině) Salma Khadra Jayyusi poznamenává, že „kvůli duchovnímu a univerzálnímu aspektu jeho obecných témat se zdá, že zvolil slovník méně idiomatický, než jaký by normálně zvolil moderní básník. vědom modernismu v jazyce." Podle Jean Gibran a Kahlil G. Gibran ,

Ignoroval velkou část tradiční slovní zásoby a formy klasické arabštiny a začal si vyvíjet styl, který odrážel běžný jazyk, který slyšel jako dítě v Besharri a kterému byl stále vystaven v South Endu [Bostonu]. Toto použití hovoru bylo spíše produktem jeho izolace než konkrétního záměru, ale oslovilo tisíce arabských přistěhovalců.

Báseň „Vy máte svůj jazyk a já mám svůj“ (1924) byla zveřejněna v reakci na kritiku jeho arabského jazyka a stylu.

Vlivy a předchůdci

Podle Bushruie a Jenkinse byla „nevyčerpatelným“ zdrojem vlivu na Džibrána Bible , zejména verze King James Version . Gibranovo literární dílo je také ponořeno do syrské tradice. Podle Haskella jí to kdysi řekl Gibran

Bible [King James] je syrská literatura v anglických slovech. Je to dítě určitého druhu manželství. V žádném jiném jazyce neexistuje nic, co by odpovídalo anglické Bibli. A chaldo-syriačtina je nejkrásnější jazyk, který člověk vytvořil – i když se již nepoužívá.

Jak formuloval Waterfield, „podobenství Nového zákona“ ovlivnila „jeho podobenství a homilie“, zatímco „poezie některých knih Starého zákona“ ovlivnila „jeho zbožný jazyk a zaklínací rytmy“. Annie Salem Otto poznamenává, že Gibran otevřeně napodoboval styl Bible, zatímco jiní arabští autoři z jeho doby, jako je Rihani, nevědomě napodobovali Korán .

Portrét Williama Blakea od Thomase Phillipse (detail)

Podle Ghougassiana díla anglického básníka Williama Blakea „sehrála v Gibranově životě zvláštní roli“, a zejména „Gibran souhlasil s Blakeovou apokalyptickou vizí světa, jak ji ten druhý vyjádřil ve své poezii a umění“. Gibran psal o Blakeovi jako o „Bohočlověku“ ao jeho kresbách jako o „dosud nejhlubších věcech provedených v angličtině – a jeho vize, odkládající jeho kresby a básně, je ta nejzbožnější“. Podle George Nicolase El-Hage,

Existují důkazy, že Gibran znal něco z Blakeovy poezie a znal jeho kresby během jeho raných let v Bostonu. Tato znalost Blakea však nebyla ani hluboká, ani úplná. Kahlil Gibran byl znovu uveden do poezie a umění Williama Blakea v Paříži, s největší pravděpodobností v ateliéru Augusta Rodina a samotným Rodinem [při jednom z jejich dvou setkání v Paříži poté, co Gibran zahájil svou portrétní sérii Temple of Art].

Kresba Francise Marrashe od Gibrana , c.  1910

Gibran byl také velkým obdivovatelem syrského básníka a spisovatele Francise Marrashe , jehož díla Gibran studoval na Collège de la Sagesse. Podle Shmuela Moreha Gibranova vlastní díla odrážejí Marrashův styl, včetně struktury některých jeho děl a „mnoha [jeho] myšlenek o zotročení, vzdělání, osvobození žen, pravdě, přirozené dobrotě člověka a zkažené morálce společnosti. ." Bushrui a Jenkins zmínili Marrashův koncept univerzální lásky, zejména tím, že na Džibrána zanechal „hluboký dojem“.

Další vliv na Gibran byl americký básník Walt Whitman , kterého Gibran následovaný „tím, že směřuje vzhůru univerzality všech lidí a těšit v přírodě. Podle El-Hage, vlivem německého filosofa Friedricha Nietzscheho “ se neobjevil v Gibrana spisech dokud The Bouře ." Přestože ho Nietzscheho styl „nepochybně fascinoval“, Džibrán „nebyl ani v nejmenším pod jeho kouzlem“:

Učení Almustafy se rozhodně liší od Zarathustrovy filozofie a prozrazují nápadné napodobování Ježíše, jak si ho Gibran představoval.

Kritici

Džibrán byl učenci a kritiky dlouhou dobu opomíjen. Bushrui a John M. Munro tvrdili, že „neschopnost vážných západních kritiků reagovat na Džibrána“ vyplynula ze skutečnosti, že „jeho díla, i když z větší části původně psaná v angličtině, nelze pohodlně začlenit do západní literární tradice. " Podle El-Hage kritici také „obecně nepochopili básníkovo pojetí imaginace a jeho kolísavé sklony k přírodě“.

Výtvarné umění

Přehled

Podle Waterfielda se „Gibranovi potvrdilo jeho přání stát se symbolistickým malířem “ poté, co pracoval v ateliéru Marcela-Béronneaua v Paříži. Olejová barva byla Gibranovým „preferovaným médiem mezi lety 1908 a 1914, ale před touto dobou a po této době pracoval především s tužkou, inkoustem, akvarelem a kvašem “. V dopise Haskellovi Gibran napsal, že "mezi všemi anglickými umělci je Turner ten největší." Ve svém deníkovém záznamu ze 17. března 1911 Haskell zaznamenala, že jí Gibran řekl, že ho inspiroval obraz JMW Turnera The Slave Ship (1840) k použití „surových barev [...] jednu přes druhou na plátně [...] místo toho, abychom je nejprve zabili na paletě“ v tom, co by se stalo obrazem Rose Sleeves (1911, Telfair Museums ).

Gibran vytvořil více než sedm set výtvarných děl, včetně série portrétů Temple of Art. Jeho díla lze vidět v Gibran Museum v Bsharri; že Telfair muzea v Savannah ve státě Georgia; Museo Soumaya v Mexico City; Mathaf: Arab Museum of Modern Art v Dauhá; Brooklyn Museum a Metropolitan Museum of Art v New Yorku; a Harvard Art Museums . Možný obraz Gibrana byl předmětem epizody ze září 2008 v televizním seriálu PBS History Detectives .

Galerie

Náboženské pohledy

Skica z roku 1923 od Gibrana pro jeho knihu Ježíš, syn člověka (vydáno 1928)

Podle Bushrui a Jenkinse,

Ačkoli byl Gibran vychován jako maronitský křesťan (viz § Dětství ) , byl Gibran jako Arab ovlivněn nejen svým vlastním náboženstvím, ale také islámem, zejména mystikou súfijů . Jeho znalost krvavé historie Libanonu s jeho ničivými frakčními boji posílila jeho víru v základní jednotu náboženství.

Kromě křesťanství, islámu a súfismu ovlivnila Džibránův mysticismus také teosofie a jungovská psychologie.

Kolem roku 1911–1912 se Gibran setkal s ʻAbdu'l-Bahá , vůdcem Baháʼí víry, který byl na návštěvě Spojených států, aby nakreslil svůj portrét. Setkání udělalo na Džibrána silný dojem. Jedna z Gibranových známých později v životě, Juliet Thompsonová , sama Baháʼí, uvedla, že Džibrán nemohl noc před setkáním spát. Toto setkání s ʻAbdu'l-Bahá později inspirovalo Džibrána k napsání Ježíše, Syna člověka, který zobrazuje Ježíše prostřednictvím „slov sedmdesáti sedmi současníků, kteří ho znali – nepřátel a přátel: Syřanů, Římanů, Židů, kněží a básníků“. Po smrti ʻAbdu'l-Bahá Džibrán promluvil o náboženství s Baháʼí a na další akci se zhlédnutím filmu ʻAbdu'l-Bahá džibránová růže v slzách prohlásila vznešenou stanici ʻAbdu'l-Bahá a opustil akci s pláčem.

V básni „Hlas básníka“ ( صوت الشاعر ), publikované v A Tear and a Smile (1914), Gibran napsal:

انت اخي وانا احبك ۔
احبك ساجدا في جامعك وراكعا في هيكلك ومصليا في كنيستك , فأنت وانا ابنا دين واحد هو الروح, وزعماء فروع هذا الدين اصابع ملتصقة في يد الالوهية المشيرة الى كمال النفس .

Jsi můj bratr a miluji tě.
Miluji tě, když padáš na zem ve své mešitě, klečíš ve svém kostele a modlíš se ve své synagoze.
Vy a já jsme synové jedné víry – Ducha. A ti, kteří jsou postaveni jako hlavy nad jeho mnoha větvemi, jsou jako prsty na ruce božstva, které ukazuje na dokonalost Ducha.

—Přeložil HM Nahmad

V roce 1921 se Džibrán zúčastnil "výslechového" setkání na otázku "Potřebujeme náboženství nového světa ke sjednocení starých náboženství?" v kostele svatého Marka in-the-Bowery .

Politické myšlení

Podle Younga

Během posledních let Gibranova života byl na něj čas od času vyvíjen velký tlak, aby se vrátil do Libanonu. Jeho krajané tam cítili, že by byl pro svůj lid skvělým vůdcem, kdyby se ho podařilo přesvědčit, aby přijal takovou roli. Hluboce na něj zapůsobila jejich touha mít ho ve svém středu, ale věděl, že jít do Libanonu by byla vážná chyba.
"Věřím, že bych mohl svým lidem pomoci," řekl. "Mohl bych je dokonce vést - ale nenechali by se vést. Ve své úzkosti a zmatení mysli hledají nějaké řešení svých obtíží. Kdybych jel do Libanonu a vzal malou černou knížku [ Proroka ] a řekl: 'Pojďte, nechme nás žít v tomto světle,' jejich nadšení ze mě okamžitě vyprchalo. Nejsem politik a nebyl bych politikem. Ne. Nemohu splnit jejich přání.“

Gibran nicméně vyzval k přijetí arabštiny jako národního jazyka Sýrie, uvažovaného z geografického hlediska, nikoli jako politické entity. Když se Džibrán v letech 1911–1912 setkal s ʻAbdu'l- Baháem, který cestoval do Spojených států částečně, aby podpořil mír, Džibrán obdivoval učení o míru, ale tvrdil, že „mladé národy, jako jsou jeho vlastní“, budou osvobozeny od osmanské kontroly. Gibran také během těchto let napsal slavnou báseň „Pity the Nation“, posmrtně publikovanou v The Garden of the Prophet .

Dne 26. května 1916, Džibrán napsal dopis Mary Haskell , který zní: „The hladomor v Mount Lebanon . Byl naplánován a podnícen turecká vláda již 80.000 podlehl hladovění a tisíce umírají každý den Stejný postup se stalo. S křesťanské Armény a vztahoval se na křesťany v Mount Libanon.“ Džibrán věnoval báseň s názvem „Dead Are My People“ padlým hladomoru.

Když byli Osmani během první světové války nakonec vyhnáni ze Sýrie , Gibran načrtl euforickou kresbu „Svobodná Sýrie“, která byla poté vytištěna na obálce speciálního vydání arabsky psaného papíru As-Sayeh ( The Traveler ; založeno 1912 v New Yorku od Haddada). Adel Beshara uvádí, že "v návrhu hry, který stále uchovával ve svých dokumentech, Gibran vyjádřil velkou naději na národní nezávislost a pokrok. Tato hra podle Khalila Hawiho "definuje Gibranovu víru v syrský nacionalismus s velkou jasností a odlišuje ji od jak z libanonských a arabského nacionalismu , a ukazuje nám, že nacionalismus žil v jeho mysli, a to i v této pozdní fázi, bok po boku s internacionalismus. ' "

Podle Waterfielda Džibrán „nebyl zcela nakloněn socialismu (o kterém se domníval, že má tendenci hledat nejnižšího společného jmenovatele, spíše než vynášet v lidech to nejlepší)“.

Dědictví

Popularita The Prophet výrazně vzrostla během 60. let s americkou kontrakulturou a poté s rozkvětem hnutí New Age . U těchto i u širší populace zůstala oblíbená dodnes. Od prvního vydání v roce 1923 se The Prophet nikdy nevydal. Byla přeložena do více než 100 jazyků , čímž se řadí mezi deset nejpřekládanějších knih v historii. Byla to jedna z nejprodávanějších knih dvacátého století ve Spojených státech.

Ručně psané poznámky v kopii The Prophet od Elvise Presleyho

Elvis Presley odkazoval na Džibranova Proroka po zbytek svého života poté, co v červenci 1956 obdržel svou první kopii jako dárek od své přítelkyně June Juanico . Jeho označená kopie stále existuje v muzeu Elvise Presleyho v Düsseldorfu . Řádek poezie z Písku a pěny (1926), který zní: „Polovina toho, co říkám, je nesmyslná, ale říkám to proto, aby se druhá polovina dostala k vám,“ použil John Lennon a umístil ji, i když do mírně pozměněné formě, do písně „ Julia “ z alba Beatles z roku 1968 The Beatles (aka „The White Album“).

Johnny Cash nahrál The Eye of the Prophet jako audiokazetovou knihu a Cashe můžete slyšet mluvit o Gibranově práci na skladbě s názvem „Book Review“ na jeho albu Unearthed z roku 2003 . Britský zpěvák David Bowie zmínil Gibrana v písni „ The Width of a Circle “ z Bowieho alba z roku 1970 The Man Who Sold the World . Bowie použil Gibrana jako „hip reference“, protože Gibranovo dílo A Tear and a Smile se stalo populární v hippie kontrakultuře 60. let. V roce 1978 uruguayský hudebník Armando Tirelli nahrál album založené na The Prophet . V roce 2016 byla Džibránova bajka „O smrti“ z Proroka zkomponována v hebrejštině Giladem Hochmanem do jedinečného prostředí sopránu, teorby a bicích nástrojů a měla premiéru ve Francii pod názvem River of Silence .

V roce 2018 Nadim Námanovo  [ it ] a Dana al-Fardan  [ fi ] věnoval své hudební Broken Wings na Chalíl Džibrán románu stejného jména . Světová premiéra byla uvedena v londýnském Theatre Royal Haymarket .

Památky a vyznamenání

Na počest Gibrana je po celém světě pojmenována řada míst, památek a vzdělávacích institucí, včetně Gibran Museum v Bsharri, Gibran Memorial Plaque na Copley Square v Bostonu, Gibran Khalil Gibran Garden v Bejrútu, Kahlil Gibran Memorial Garden v Washington, DC, Khalil Gibran International Academy v Brooklynu a Khalil Gibran Elementary School v Yonkers, NY .

Rodina

Americký sochař Kahlil G. Gibran (1922–2008) byl bratranec Gibranu. Politická rodina Katterů v Austrálii byla také spřízněna s Gibranem. V parlamentu byl popsán jako bratranec Boba Kattera Sr. , dlouholetého člena australského parlamentu a někdejšího ministra pro armádu, a jeho prostřednictvím jeho syna Boba Kattera , zakladatele Katter's Australian Party a bývalého ministra státu Queensland, a státní politik Robbie Katter .

Poznámky

Reference

Zdroje

Další čtení

externí odkazy