Lidé z Jingpo - Jingpo people

Jinghpaw lidé
Kachinské ženy v tradičním oblečení.jpg
Kachin tradiční šaty
Regiony s významnou populací
Myanmar ; Yunnan , Čína ; Indie
 Myanmar C. 1 milion
( stát Kachin : 540 763)
 Čína 147 828
 Indie 7,958
 Tchaj -wan 100-200
Jazyky
Jingpo , Lisu , Zaiwa , Maru , Lashi a Azi
Náboženství
Křesťanství , animismus , buddhismus

Tyto Jinghpaw lidé jsou etnická skupina , která je největší podmnožina národů kačjinských , které z velké části obývají Kačjinském Hills v severním Myanmaru je Kačjinském státem a sousední Dehong Dai a Jingpo autonomní prefektuře Číny a severovýchodní Indii Arunáčalpradéš a Assam . I když většinou žijí v Myanmaru, Kachinům se v Číně říká Jinghpaw a v Indii Singpho ( Číňan :景颇族; pinyin :Jǐngpō zú ; Barmština : ဂျိန်း ဖော ; také Jinghpaw nebo Singpho; endonyma : Jinghpaw , Tsaiva, Lechi, Theinbaw , Singfo , Chingpaw ) - termíny jsou považovány za synonyma. Větší jméno pro všechny národy Kachinů v jejich vlastním jazyce Jinghpaw je Jinghpaw .

Kachinští lidé jsou etnickou spřízněností několika kmenových skupin, známých svou divokou nezávislostí, disciplinovanými bojovými schopnostmi, komplexními vzájemnými vztahy klanu, řemeslným zpracováním , léčením bylinami a schopnostmi přežít v džungli . Ostatní sousední obyvatelé Kačjinském státu patří SHANS (Thai / Lao související) se Lisus , na Rawangs, na Nagas a BAMAR , druhou tvoří největší etnickou skupinou v Barmě. V Číně tvoří Jingpo jednu z 55 etnických menšin , kde při sčítání lidu v roce 2010 čítali 147 828 lidí.

Rozsah

Existují tři různé definice Jingpho lidí. Etnická skupina Jinghpo označuje ty, kteří mluví Jingpo jako svůj jediný mateřský jazyk a je barmskou vládou přijata jako jedna ze 135 oficiálně uznaných etnických skupin v Myanmaru. Jingpo Nation nebo Jinghpo Pongyong zahrnuje všechny mluvčí skupiny Zaiwa severních barmských jazyků , kteří také mluví Jingpo jako svůj sekundární jazyk. Tuto definici přijímá čínská vláda jako jeden z 56 oficiálně uznaných národů Číny. Konfederace Jingpo nebo Jinghpo Wunpong, která vznikla ve dvacátém století, zahrnuje také ty, kteří žijí v Kachin Hills, ale dříve komunikovali s reproduktory Jingpo v omezeném rozsahu. Tato definice je přijata barmskou vládou jako jedna z 8 „hlavních národnostních etnických ras“ Myanmaru.

V Myanmaru

Kachinové tvrdí, že výraz Kachin není z jejich jazyka. Proto mnoho z Kachinů chce používat termín „Jinghpaw Wunpawng“ pouze k označení všech etnik Kachinů, zatímco „Jinghpaw“ se také používá nejen k označení jednoho z kmene Kachinů „Jinghpaw“, ale také k zahrnutí všech Kachinů. Dva různé schémata kategorizace komplikují termíny Jingpo a Kachin, které také fungují jako politické geografické termíny britského původu.

V jedné formě kategorizace je celá řada různých jazykových skupin s překrývajícími se územími a integrovanými sociálními strukturami popsána jako jeden člověk: Jingpo nebo Kachin. V jiné formě kategorizace jsou rodilí mluvčí každého jazyka v dané oblasti považováni za odlišné etnické skupiny. Oba režimy považují lidi Shan, kteří žijí ve stejných nebo sousedících oblastech, za etnicky odlišný. Lidé z Jingpo často vzdorovali západnímu očekávání etnického původu založeného na linii tím, že se kulturně „stali Shansy“ (Leach 1965).

Nedávno barmská vláda oznámila, že bude pořizovat rodinné záznamy o všech občanech tím, že bude kategorizovat všechny lidi, kteří mluví jinými dialekty. Výsledkem je, že mnoho etnik je zmateno, co si vybrat, aby byli uvedeni na svých ID. Stejně tak Kachinové. Kachins jsou rozděleni a bojují o jméno Kachin nebo Jinghpaw Wunpawng, přestože existují jasné a živé důkazy, že všichni pocházejí ze stejného prostředí s nejbližší identitou. Navzdory skutečnosti, že všechny syntaxe, gramatiky, fonologie, morfologie, myšlenkové směry, tradice, kultura jsou všechny stejné, zatímco výslovnost, hláskování, abecedy se liší (což je povaha pro různé kmeny ze stejného etnika), Kachins jsou rozděleni a debatují pod pojmem Kachin a Jinghpaw Wunpawng.

Jingpo

Správné jingpo ( v Jinghpaw se píše Jinghpaw ) mluví 1 500 000 lidí v Barmě a 150 000 lidí v Číně. Je klasifikován jako čínsko-tibetský , Tibeto-Burman , Kachin – Luic . Správnému Jingpho rozumí také mnoho mluvčích Zaiwy . Standardní jazyk Jingpo vyučovaný v Číně je založen na dialektu Enkun (v Yingjiang - západo -severozápadní část prefektury Dehong).

Na Tchaj-wanu žije asi 100-200 lidí Jingpho: najdeme je v Taipei, Kaohsiung, Pingtung, Taitung a dalších městech. Jsou to potomci 52 kmenových lidí, kteří byli členy Yunnanské lidové protikomunistické dobrovolnické armády, kteří uprchli na Tchaj-wan po porážce Kuomintangu v pevninské Číně. Každý říjen pořádají představení, kde tančí v krojích. Existuje také „Jingpho Taiwanese Friendship Association“.

Zaiwa

Zaiwa (také hláskoval Tsaiwa ; nazývaný Atsi v Jingpo správný, Zǎiwǎyǔ (瓦 语) v čínštině a Zi v barmštině ) mluví přibližně 80 000 lidí v Číně a 30 000 lidí v Barmě. Je klasifikován jako čínsko-tibetský, tibeto-burmanský, yi-burmanský a severní barmský. Po vzniku Čínské lidové republiky byl vytvořen a oficiálně zaveden v roce 1957 spisovný jazyk vycházející z dialektu vesnice Longzhun (v okrese Xishan v hrabství Luxi) a používající latinskou abecedu .

Náboženství

Lidové náboženství Jingpo uctívá různé bohy i duchy jejich předků. Předchůdce celého Jingpo, který je uctíván jako duch nebo bůh, je považován za pojmenovaný Madai. Animátoři Jingpo věří, že duchové přebývají všude, od slunce po zvířata, a že tito duchové přinášejí štěstí nebo smůlu. U Jingpo se věří, že všechna živá stvoření mají duše. Rituály se provádějí za účelem ochrany téměř ve všech každodenních činnostech, od výsadby plodin po válčení.

Většina Singphos v Indii následovat Theravada buddhismus . Křesťanství je také jedním z náboženství mezi Jingpo.

Kultura

Tradiční obydlí Jingpo jsou obvykle dvoupodlažní a jsou postavena ze dřeva a bambusu . Domy jsou oválné; první patro slouží jako sklad a stáj, zatímco druhé je využíváno pro obytné prostory. Ženy se často oblékají do černých bund se stříbrnými ozdobami. Nosí také vlněné sukně vyrobené v jasných barvách. Muži často nosili bílé a černé kalhoty a zakrývali si hlavu turbany : mládež s bílými turbany a dospělí s černými turbany.

Dějiny

Předkové Jingpo žili na tibetské náhorní plošině a postupně se stěhovali směrem na jih. Při příjezdu do současné provincie Yunnan byli Jingpo označováni jako Xunchuanman . Jingpo pravděpodobně souvisí se sousedními lidmi Qiang a Miao.

Kachin kmen, zobrazení z roku 1900

V průběhu 15. a 16. století Jingpo pokračovalo v migraci na své současné území. V průběhu staletí dostávali různá jména: Echang , Zhexie a Yeren , druhé jmenované jméno, které se v Číně používalo od dynastie Yuan až po vytvoření Čínské lidové republiky v roce 1949. Během britského koloniálního období se některé kmeny měly dobře integrovány do stavu, zatímco ostatní operovali s velkou mírou autonomie. Kachinští lidé, včetně těch organizovaných jako Kachin Levies, poskytovali pomoc britským jednotkám bojujícím s japonskou císařskou armádou během druhé světové války .

Po skončení druhé světové války a nezávislosti Barmy na Británii se znovu vynořily dlouhodobé etnické konflikty mezi hraničními národy, jako jsou lidé Kachinů a centrální vláda ovládaná Burmanem. K prvnímu povstání došlo v roce 1949. Povstání se stupňovala po vyhlášení buddhismu (který Kačjinci nepraktikují) jako národního náboženství v roce 1961. Kačinští lidé však během většiny etnických konfliktů bojovali jak za, tak proti vládě. Kachinští vojáci kdysi tvořili základní součást barmských ozbrojených sil a mnozí zůstali loajální poté, co Kachinská nezávislá organizace (KIO) se svým vojenským křídlem, Kachinova nezávislá armáda (KIA) vznikla v roce 1961. Po převratu Ne Win v roce 1962 v barmské armádě bylo pro Kačjinců méně příležitostí. Velká část státu Kachin mimo města a větší města byla po mnoho let spravována KIO.

KIO uzavřelo spojenectví s jinými etnickými skupinami, které se bránily barmské okupaci, a později navzdory nekomunistickému postoji spolu s Čínou neformálně podporovaly Komunistickou stranu Barmy (CPB), která držela strategicky citlivé části země vůči postojům Kachinů. KIO pokračovalo v boji, když po diktatuře Ne Win nastoupila další inkarnace vojenské junty v roce 1988 s názvem Státní rada pro obnovu zákona a pořádku (SLORC). S postupným odnímáním čínské podpory se však v roce 1989 Komunistická strana Barmy brzy rozpadla na skupiny vedené válečníky, které s juntou vyjednávaly o příměří. To vedlo k tomu, že KIO byl obklopen organizacemi, které byly účinně v souladu s SPDC. Zmáčkly ji přemístěné prapory přezbrojené a stále rostoucí barmské armády a neustále naléhaly na uzavření míru civilním obyvatelstvem, které trpí roky válečných konfliktů. V roce 1994 se KIO rozhodl uzavřít příměří s juntou.

Příměří nepřineslo Kachinům ani bezpečnost, ani prosperitu. S koncem nepřátelství se přítomnost Barmské armády značně zvýšila spolu s obviněním ze zvěrstev vůči civilnímu obyvatelstvu, včetně nucených prací a znásilnění.

Vysoká poptávka z Číny v současné době podporuje odlesňování založené na těžbě dřeva v barmském regionu Kachin. Některé ženy a děti Jingpo jsou stále více zbídačeny a zapojeny do sexuálního obchodu v Thajsku , Číně a Rangúnu (KWAT 2005).

Migrace

Jinghpaws nebo The Jinghpaw Wunpawngs jsou jedním z lidí, kteří jsou nuceni migrovat do zemí: Malajsie a Thajska. Občanská válka mezi KIA a barmskou armádou způsobila, že Kachins opustil svou mateřskou zemi a hledal azyl v Thajsku a Malajsii. Jelikož Thajsko ani Malajsie nejsou signatáři Ženevské úmluvy o uprchlících z roku 1951, jsou tyto dvě země jen druhým místem pro uprchlíky z Kachinu a musí se dostat do třetích zemí, jako jsou USA, Austrálie, Kanada, Nový Zéland a další země EU prostřednictvím Program UNHCR pro přesídlení. Vzhledem k tomu, že v Malajsii je příliš mnoho uprchlíků na proces přesídlování, uprchlíci obvykle musí na přesídlení čekat pět až sedm let. Většina uprchlíků z Kachinu je v táborech IDP a někteří jsou v Malajsii.

Singfo lidé

Jednobarevné sportovní oblečení v Číně

Singpho je název pro Jingpo v Indii. Žijí ve státě Arunachal Pradesh v okrese Lohit a Changlang a v Assamu žijí v okrese Tinsukia a jsou rozptýleni v jiném okrese jako Sivasagar , Jorhat a Golaghat . V Indii žije nejméně 7 900 obyvatel a žijí ve vesnicích, jmenovitě Bordumsa , Miao, Innao, N-hpum, Namgo, Ketetong, Pangna, Phup, N-htem, Mungong, Kumchai, Pangsun, Hasak, Katha, Bisa , Dibong, Duwarmara, Namo a Namsai, atd .. mluví Singpho dialektem tohoto jazyka Jingpo . Mají status Naplánovaného kmene.

Singphos jsou rozděleni do několika rodů, známých jako Gams, každý pod náčelníkem. Mezi hlavní Gamy patří Bessa, Duffa, Luttao, Luttora, Tesari, Mirip, Lophae, Lutong a Magrong. Singpho jsou také rozděleni do čtyř tříd, a to Shangai, Myung, Lubrung a Mirip.

Náboženství

Zatímco Singphos v Indii jsou převážně buddhisté Theravāda, Jinghpawové v Kachinu, Myanmar jsou z 99% křesťané. Před příchodem buddhismu byl v této komunitě v Indii široce sledován animismus, všichni předci Singpho nebo Jinghpaws uctívali duchy nebo bohy, a toto je považováno za pojmenované Madai. Singpho Animisté věří, že duchové sídlí všude, od slunce po zvířata, a že tito duchové přinášejí štěstí nebo smůlu. U Singpho se věří, že všechna živá stvoření mají duše. Rituály se provádějí za účelem ochrany téměř ve všech každodenních činnostech, od výsadby plodin po válčení.

Životní styl

Na rozdíl od většiny lidí z kopců není posunování kultivace (Jhum) tak rozšířené, ačkoli čaj je široce vysazován. Když britské pokusy zavést čínské čajovníky pro pěstování v Assamu byly neúspěšné, zjistili, že lidé Singpho pěstovali čaj. Hybridizací kmenů Singpho a Číňanů a použitím technik pěstování čínského čaje byl položen základ pro pěstování čaje ve velkém v Assamu. Singpho vyrábí svůj čaj trháním něžných listů a sušením na slunci a vystavováním noční rosě po dobu tří dnů a nocí. Listy jsou poté umístěny do duté bambusové trubice a válec bude vystaven kouři ohně. Tímto způsobem lze jejich čaj uchovávat roky, aniž by ztratil chuť. Singpho také záviselo na jamech a jiných jedlých hlízách jako jejich základním jídle.

Jsou to nejstarší lidé, kteří používali čaj v Indii. Neexistuje však žádná podstatná dokumentace o historii pití čaje na indickém subkontinentu za předkoloniální období. Lze jen spekulovat, že čajové lístky byly ve starověké Indii široce používány, protože rostlina pochází z některých částí Indie. Kmen Singpho a Khamti , obyvatelé oblastí, kde rostla rostlina Camellia sinensis , konzumují čaj od 12. století. Je také možné, že čaj mohl být použit pod jiným názvem. Frederick R. Dannaway v eseji „Čaj jako Soma“ tvrdí, že čaj byl v indické mytologii možná lépe známý jako „ Soma “.

Šaty

Singpho vyráběl štíty z buvolí kůže, mnoho z nich mohlo mít až čtyři stopy. Mají také helmy, které jsou vyrobeny buď z buvolí kůže, nebo z ratanu a zmizely černé a ozdobené kančími kly. Většina mužů si vlasy svazuje velkým uzlem na temeni hlavy. Ženy oblékají vlasy shromážděné do širokého uzlu na temeni hlavy a zapínají je stříbrnými body, řetízky a střapci, což je podobné architektuře moderních mrakodrapů. Dívky svázaly své kadeře do role a nechávaly ji svázanou těsně nad zátylkem. Singpho obydlí jsou obvykle dvoupodlažní a postavená ze dřeva a bambusu. Domy jsou oválné; první patro slouží jako sklad a stáj, zatímco druhé je využíváno pro obytné prostory. Ženy se během festivalu známého jako Munao Poi často oblékají do černých bund se stříbrnými ozdobami. Tyto šaty jsou jedny z nejkrásnějších a nejatraktivnějších v severovýchodní Indii. Nosí také vlněné sukně vyrobené v jasně červených barvách. Muži často nosili bílou košili s barevnými Lungi a zakrývali si hlavu turbany.

Poznámky

Reference

Prameny

  • ER Leach , Political Systems of Highland Barma: A Study of Kachin Social Structure (Boston: Beacon, 1965 [1954]).
  • Thajská asociace žen Kachin (KWAT), Driven Away: Obchodování s ženami Kachin na hranici mezi Čínou a Barmou (Chiang Mai, Thajsko, 2005).
  • Fredrich Kahrl, Horst Weyerhaeuser a Su Yufang, Navigating the Border: An Analysis of China – Myanmar Timber Trade . Forest Trends, World Agroforestry Center, 2004.
  • Global Witness Volba pro Čínu: Ukončení ničení hraničních lesů Barmy , 2005.
  • Liú Lù, Jǐngpōzú yǔyán jiǎnzhì - Jǐngpōyǔ 刘璐 景颇族 语言 简 志 —— 景颇 语 ( Úvod do jazyka národnosti Jingpo - Jingpo ; Běijīng 北京, Mínzú chūbǎnshè 民族 出版社 1984).
  • Xú Xījiān 徐 悉 艰, Xú Guìzhēn 徐桂珍, Jǐngpōzú yǔyán jiǎnzhì - Zǎiwǎyǔ景颇族 语言 简 志 —— 载 瓦 语 ( Úvod do jazyka národnosti Jingpo - Tsaiva ; Běijīng 北京, Mínzú chū.
  • All Kachin Students and Youth Union (AKSYU), Kachin Development Networking Group (KDNG), Valley of Darkness ; 2007
  • Údolí temnoty: těžba zlata a militarizace v barmském údolí Hugawng (Chiang Mai, Thajsko, 2007)
  • Bradley, Davide. (1997). Tibetsko-burmanské jazyky Himálaje. Canberra: Australian National University Press. ISBN  9780858834569 ; OCLC 37646449
  • Prandey, BB Pandey a DK Duarah. (1991). Mýty a přesvědčení o tvorbě vesmíru mezi kmeny Arunáčalpradéš. Itanagar, Arunāchal Pradesh (Indie): ředitelství pro výzkum, vláda Arunachal Pradesh. ISBN  9788175161061 ; OCLC 50424420

externí odkazy