Jeremy Taylor - Jeremy Taylor


Jeremy Taylor
Biskup dolů a Connor
Jeremytaylor.jpg
Taylor, jak je znázorněno na portrétu na Gonville a Caius College v Cambridge
Kostel Irská církev
Diecéze Dolů a Connora
V kanceláři 1661–1667
Předchůdce Henry Leslie
Nástupce Roger Boyle
Objednávky
Zasvěcení 27. ledna 1661
Osobní údaje
narozený 1613
Zemřel 13. srpna 1667 (1667-08-13)(ve věku 53–54)
Státní příslušnost Angličtina
Označení Anglikanismus
Vzdělání Škola Perse
Alma mater Gonville and Caius College, Cambridge
Posvátnost
Svátek 13. srpna
Uctíván v Anglikánská církev

Jeremy Taylor (1613-1667) byl kněz v církvi Anglie , který získal slávu jako autor během protektorátu z Olivera Cromwella . Pro svůj poetický styl vyjadřování je někdy znám jako „Shakespeare of Divines“ a je často citován jako jeden z největších prozaiků v angličtině. Je připomínán v kalendáři svatých anglikánské církve s malým svátkem 13. srpna.

Taylor byl pod záštitou Williama Lauda , arcibiskupa z Canterbury . V důsledku Laudova sponzorství se stal obyčejným kaplanem krále Karla I. To ho politicky podezřelo, když byl Laud souzen za zradu a popraven v lednu 1644/5 puritánským parlamentem během anglické občanské války . Po parlamentním vítězství nad králem byl několikrát krátce uvězněn.

Nakonec mu bylo dovoleno žít potichu ve Walesu, kde se stal soukromým kaplanem hraběte z Carbery. Po restaurování byl jmenován biskupem Downa a Connora v Irsku. Stal se také prorektorem dublinské univerzity .

Raný život

Taylor se narodil v Cambridgi , syn holiče Nathaniela. Byl pokřtěn 15. srpna 1613. Jeho otec byl vzdělaný a učil ho gramatiku a matematiku. Poté byl vzděláván na Perse School v Cambridgi , než odešel na Gonville a Caius College na Cambridgeské univerzitě, kde v letech 1630/1631 získal bakalářský titul a v roce 1634 titul Master of Arts .

Nejlepším důkazem jeho pečlivosti jako studenta je jeho obrovské učení, které v pozdějších letech tak snadno ovládal. V roce 1633, přestože byl stále ještě pod kanonickým věkem, přijal svaté řády a přijal pozvání Thomase Risdena, bývalého spolužáka, aby na krátkou dobu poskytl své místo jako přednášející v katedrále svatého Pavla .

Kariéra pod Laud

Arcibiskup William Laud poslal pro Taylora kázat v jeho přítomnosti v Lambeth a vzal mladíka pod svá křídla. Taylor neuvolnil své společenství v Cambridgi před rokem 1636, ale zjevně strávil většinu času v Londýně, protože Laud si přál, aby jeho značné nadání dostalo lepší možnosti studia a zdokonalování, než jaké by umožňovaly povinnosti neustálého kázání. V listopadu 1635 byl Laudem nominován na stipendium na All Souls College v Oxfordu , kde na něj, jak říká Wood (Athen. Oxon., Ed. Bliss, iii. 781), stále čekala láska a obdiv. Zdá se však, že tam strávil málo času. Stal se kaplan ke svému patronovi arcibiskupa a kaplan v obyčejný na Karla I. .

V Oxfordu byl tehdy William Chillingworth zaneprázdněn svým magnum opusem Náboženství protestantů a je možné, že prostřednictvím rozhovorů s Chillingworthem se Taylor možná obrátil k liberálnímu hnutí své doby. Po dvou letech v Oxfordu ho v březnu 1638 představil londýnský biskup William Juxon na faru v Uppinghamu v Rutlandu . Tam se usadil k práci venkovského kněze.

V příštím roce se oženil s Phoebe Langsdaleovou, s níž měl šest dětí: William († 1642), George (?), Richard (poslední dva zemřeli c.1656/7), Charles, Phoebe a Mary. . Na podzim téhož roku byl jmenován kázat v Panně Marii k výročí spiknutí střelného prachu a zjevně využil této příležitosti k tomu, aby se očistil od podezření, které ho však pronásledovalo po celý život, od tajemství přiklánějícího se k Římskokatolická pozice. Zdá se, že toto podezření vzniklo hlavně z jeho intimity s Christopherem Davenportem, známějším jako Francis a Sancta Clara , učený františkánský mnich, který se stal kaplanem královny Henrietty ; ale možná to bylo posíleno jeho známým spojením s Laudem, stejně jako jeho asketickými návyky. Po jeho připoutání k monarchistické věci následovaly vážnější důsledky. Autor knihy The Sacred Order and Offices of Episcopacy or Episcopacy Asserted against the Arians and Acephali New and Old (1642), mohl jen stěží doufat, že si udrží svou farnost, která však nebyla sekvestrována až do roku 1644. Taylor pravděpodobně doprovázel krále do Oxfordu . V roce 1643 ho Charles I. představil na faře v Overstone v Northamptonshire . Tam by byl v těsném spojení se svým přítelem a mecenášem Spencerem Comptonem, 2. hrabětem z Northamptonu .

Royalistický vězeň

Jeremy Taylor s postavami představujícími mládí, dospělost a stáří od Pierra Lombarta (1650)

Během příštích patnácti let nebylo Taylorovo hnutí snadno dohledatelné. Zdá se, že byl v Londýně během posledních týdnů Karla I. v roce 1649, od něhož prý obdržel hodinky a nějaké šperky, které zdobily pouzdro z ebenového dřeva, v němž uchovával svou Bibli. Byl zajat spolu s dalšími monarchisty při obléhání hradu Cardigan 4. února 1645. V roce 1646 byl nalezen ve spolupráci s dalšími dvěma zbavenými duchovními, kteří měli školu v Newton Hall, ve farnosti Llanfihangel Aberbythych , Carmarthenshire. Zde se stal soukromým kaplanem a těžil z pohostinnosti Richarda Vaughana, 2. hraběte z Carbery , jehož sídlo, Golden Grove , je zvěčněno v titulu Taylorova stále populárního manuálu oddanosti a jehož první manželka byla Taylorovým stálým přítelem. Taylor napsal některá ze svých nejvýznamnějších děl v Golden Grove. Alice, třetí Lady Carbery, byl originál Dáma v John Milton ‚s Comus . Taylorova první manželka zemřela na začátku roku 1651. Jeho druhou manželkou byla Joanna Bridges nebo Brydges, údajně přirozená dcera Karla I.; neexistují pro to žádné dobré důkazy. V Mandinamu v Carmarthenshire vlastnila dobrý majetek, i když pravděpodobně ochuzený parlamentními výmluvami. Několik let po svatbě se přestěhovali do Irska. Čas od času se Taylor objeví v Londýně ve společnosti svého přítele Johna Evelyna , v jehož Deníku a korespondenci se jeho jméno opakovaně vyskytuje. Byl třikrát uvězněn: v roce 1645 za neslušnou předmluvu ke svému Zlatému háji; opět na zámku Chepstow , od května do října 1655, na jaký náboj se neobjevuje; a potřetí ve věži v roce 1657 kvůli nerozvážnosti jeho vydavatele Richarda Roystona , který svou sbírku kanceláří ozdobil tiskem představujícím Krista v postoji modlitby.

Spisy

  • Pojednání o svobodě proroctví (1646), slavná prosba o toleranci publikovaná desítky let před Dopisy Johna Locka o toleranci.
  • Omluva za autorizované a stanovené formy liturgie proti předstírání ducha (1649)
  • Skvělý příklad. . . historie. . . Ježíš Kristus (1649), inspirovaný, říká nám jeho autor, svým dřívějším stykem s hrabětem z Northamptonu
  • Dvacet sedm kázání (1651), na letní půlrok
  • Dvacet pět kázání (1653), na zimní půlrok
  • Pravidlo a cvičení svatého života (1650)
  • Pravidlo a cvičení svaté umírání (1651)
  • Kontroverzní pojednání o Skutečné přítomnosti. . . (1654)
  • Zlatý háj; nebo Manuall denních modliteb a letanií . . . (1655)
  • Unum Necessarium (1655), týkající se nauky pokání, vnímal pelagianismus jako velkou urážku Presbyteriánů.
  • Pojednání o povaze, úřadech a opatřeních přátelství (1657)
  • Vévoda Dubitantium nebo pravidlo svědomí. . . (1660)
  • Hodný komunikátor; nebo Pojednání o povaze, účincích a požehnáních v důsledku hodného přijetí Večeře Páně .... . . (1660)

Pravidlo a cvičení svatého života poskytlo příručku křesťanské praxe, která si u zbožných čtenářů udržela své místo. Rozsah práce je popsán na titulní stránce. pojednává o prostředcích a nástrojích k získání každé ctnosti, o nápravách proti každé neřesti a o úvahách sloužících k odolávání všem pokušením, spolu s modlitbami obsahujícími celou povinnost křesťana. Holy Dying byla možná ještě populárnější. Velmi okouzlující dílo lehčího druhu bylo inspirováno otázkou jeho přítelkyně, paní Katherine Phillips (bezkonkurenční Orinda), s dotazem Jak daleko je drahé a dokonalé přátelství schváleno zásadami křesťanství? V odpovědi na to věnoval nejgeniálnější a nejlepší paní Katherine Phillips své pojednání o přírodě, úřadech a opatřeních přátelství (1657). Jeho vévoda Dubitantium čili pravidlo svědomí. . . (1660) byl zamýšlen jako standardní příručka kazuistiky a etiky pro křesťanský lid. Jeho díla přeložila do velštiny Nathanael Jones .

Biskup v Irsku (Ulster) při restaurování

Pravděpodobně opustil Wales v roce 1657 a zdálo se, že jeho bezprostřední spojení se Golden Grove skončilo o dva roky dříve. V roce 1658 nabídl Taylor prostřednictvím laskavých kanceláří svého přítele Johna Evelyna Edward Conway, 2. vikomt Conway, místo lektora v Lisburn , Co. Antrim . Nejprve odmítl příspěvek, ve kterém by byla povinnost sdílena s Presbyterianem , nebo, jak to vyjádřil, kde Presbyterian a já budeme jako Castor a Pollux, jeden nahoře a druhý dole a ke kterému také velmi skromný plat byl připojen. Byl však přinucen, aby to vzal, a našel se v majetku svého patrona v Portmore na Lough Neagh , což je příjemné útočiště.

Při restaurování místo toho, aby byl odvolán do Anglie, jak pravděpodobně očekával a jistě si přál, byl jmenován na stolici Down a Connora , ke které byla brzy přidána další odpovědnost za přehled sousední diecéze Dromore . Jako biskup zadal roku 1661 stavbu nové katedrály v Dromore pro dromorskou diecézi. Byl také jmenován členem irské rady záchoda a prorektorem University of Dublin . Žádná z těchto pozic nebyla sinecure.

Z univerzity napsal:

Zjistil jsem, že všechny věci jsou v dokonalé nepořádku ... hromada mužů a chlapců, ale žádný orgán vysoké školy, žádný člen, ať už kolega nebo učenec, který by měl na své místo jakýkoli právní titul, ale byl vtažen tyranií nebo náhodou.

V souladu s tím se energicky pustil do úkolu sestavovat a prosazovat předpisy pro přijímání a chování členů univerzity a také zřizovat lektoráty. Jeho biskupské práce byly ještě náročnější. Ke dni restaurování bylo na severu Irska asi sedmdesát presbyteriánských ministrů a většina z nich pocházela ze západu Skotska s odporem k biskupství, který odlišoval stranu Covenantingu . Není divu, že Taylor, který psal Jamesovi Butlerovi, 1. vévodovi z Ormonde, krátce po svém vysvěcení, měl říci: „Vnímám, jak jsem uvržen na místo trápení“. Jeho dopisy možná poněkud přehánějí nebezpečí, ve kterém žil, ale není pochyb o tom, že se jeho autoritě bránilo a jeho předehry byly odmítnuty.

To byla Taylorova zlatá příležitost ukázat moudrou toleranci, kterou dříve obhajoval, ale nový biskup neměl k dispozici presbyteriánským duchovním nic jiného než alternativu podrobení se biskupské vysvěcení a jurisdikci nebo deprivaci. V důsledku toho při své první návštěvě prohlásil, že je třicet šest kostelů prázdných; a na jeho rozkazy bylo zajištěno zabavení. Ve stejné době si mnoho šlechty zjevně získalo jeho nepochybnou upřímnost a oddanost a také jeho výmluvnost. S římskokatolickým prvkem populace byl méně úspěšný. Neznali anglický jazyk a byli pevně svázáni svými tradičními formami uctívání. Přesto byli nuceni zúčastnit se bohoslužby, kterou považovali za profánní, a to v jazyce, kterému nerozuměli.

Jak říká Reginald Heber

Žádná část správy Irska anglickou korunou nebyla mimořádnější a nešťastnější než systém uplatňovaný při zavádění reformovaného náboženství. Na příklad irských biskupů se Taylor ujal svého posledního velkého díla, Odmítnutí od Popery (ve dvou částech, 1664 a 1667), ale, jak se sám zdál částečně vědomý, mohl svůj účel efektivněji získat přijetím metod Usshera a Williama Bedella a přimění jeho duchovenstva k získání irského jazyka.

Během tohoto období byl podruhé ženatý s Joannou Brydgesovou, přirozenou dcerou Karla 1. Z tohoto manželství se narodily dvě dcery Mary, která se provdala za biskupa Francis Marsh a měla problém, a Joanna, která se provdala za irského poslance Harrisona a měl problém.


Taylor zemřel v Lisburnu 13. srpna 1667. Byl pohřben v katedrále Dromore, kde byla nad kryptou později postavena Apsidální kancléř.

Jeremy Taylor je připomínán v anglikánské církvi s malým festivalem 13. srpna.

Rodina

Říká se, že Jeremy Taylor byl přímým potomkem Rowlanda Taylora , ale toto tvrzení nebylo prokázáno. Prostřednictvím své dcery Marie, která se provdala za arcibiskupa Francise Marshe , měl mnoho potomků.

Poznámky

Reference

externí odkazy