Jacobus de Varagine - Jacobus de Varagine

Nepleťte si s Jacobusem de Boragine , glosátorem
Blahoslavený Jacobus de Varagine
PalazzoTrinci010.jpg
Jacobus de Varagine se Zlatou legendou v ruce, freska od Ottaviana Nelliho , kaple paláce Trinci , Foligno , Itálie
narozený C. 1230
Varagine, Janovská republika (dnešní Varazze , Itálie)
Zemřel 13. nebo 16. července 1298 nebo 1299
Janov , Janovská republika (dnešní Itálie)
Uctíván v Římskokatolická církev
Blahořečen 1816, Janov od Pia VII

Jacopo De Fazio , nejlépe známý jako požehnaný Jacobus de Varagine , nebo latinsky Voragine ( italsky : Giacomo da Varazze, Jacopo da Varazze ; asi 1230-13 . Nebo 16. července 1298) byl italský kronikář a arcibiskup v Janově . Byl autorem, nebo přesněji překladatelem Legendy Aurea , Zlaté legendy , sbírky legendárních životů větších světců středověké církve, která byla jedním z nejpopulárnějších náboženských děl středověku .

Životopis

Jacobus se narodil ve Varagine ( Varazze ) na ligurském pobřeží mezi Savonou a Janovem . V roce 1244 vstoupil do dominikánského řádu a postupně se stal převorem v Comu , Bologni a Asti . Kromě toho, že v mnoha částech Itálie úspěšně kázal, učil také ve školách svého vlastního bratrstva. Byl provinciálem v Lombardii od roku 1267 do roku 1286, kdy byl odstraněn na zasedání řádu v Paříži. Zastupoval také svou vlastní provincii na radách Lucca (1288) a Ferrara (1290). Při poslední příležitosti byl jedním ze čtyř delegátů pověřených znamenat touhu papeže Mikuláše IV. Po sesazení Munia de Zamora - který byl od roku 1285 pánem dominikánského řádu a nakonec byl zbaven úřadu papežskou bulou ze dne 12. dubna 1291.

V roce 1288 ho Nicholas zmocnil, aby osvobodil janovský lid za jeho přestupek při pomoci Sicilům proti Karlu II . Počátkem roku 1292 svolal tentýž papež, sám františkán , Jacobuse do Říma, který ho měl v úmyslu posvětit janovským arcibiskupem. Jacobus dorazil do Říma na Květnou neděli (30. března), jen aby zjistil, že jeho patron je nemocný smrtelnou nemocí, na kterou zemřel na Velký pátek (4. dubna). Kardinálové však propter honorem Communis Januae („ke cti janovské obce“), odhodlaní provést toto zasvěcení v neděli po Velikonocích. Byl dobrým biskupem a vyznamenal se zejména snahou uklidnit janovské občanské neshody mezi Guelfy a Ghibellines . Příběh, který Echard zmiňuje jako nehodný úvěru, přiměje papeže Bonifáce VIII. , Aby první postní den místo na hlavu hodil popel do očí arcibiskupa se slovy: „Pamatuj, že jsi Ghibelline a tvoji kolegové Ghibellines se vrátí vniveč. "

Zemřel v roce 1298 nebo 1299 a byl pohřben v dominikánském kostele v Janově. V roce 1816 byl blahořečen Piem VII .

Funguje

Legenda aurea (1499)
Úryvek z rukopisu „Heiliglevens in het Middelnederlands“. Kopie z patnáctého století z druhé části Legendy Aurea.

Jacobus de Varagine zanechal seznam svých vlastních děl. Když o sobě hovoří ve svém Chronicon januense , říká: „Zatímco byl ve svém řádu a poté, co byl jmenován arcibiskupem, napsal mnoho děl. Neboť sestavil legendy o svatých ( Legenda sanctorum ) do jednoho svazku a přidal mnoho věci z Historia tripartita et scholastica a z kronik mnoha spisovatelů “.

Další spisy, které tvrdí, jsou dva anonymní svazky Kázání týkající se všech svatých, jejichž každoroční svátky církev slaví. Dodává, že z těchto svazků je jeden velmi rozptýlený, ale druhý krátký a výstižný. Potom každou neděli v roce sledujte Sermones de omnibus evangeliis dominicalibus ; Sermones de omnibus evangeliis, tj. Kniha diskurzů o všech evangeliích , od Popeleční středy do úterý po Velikonocích ; a pojednání s názvem Marialis, qui totus est de B. Maria compositus, sestávající z asi 160 diskurzů o atributech, titulech atd. Panny Marie . Ve stejné práci arcibiskup tvrdí, že napsal svůj Chronicon januense ve druhém roce svého biskupství (1293), ale sahá až do roku 1296 nebo 1297.

Titulní strana vydání Sermones de sanctis z roku 1497 zobrazující autora jako kazatele, Národní knihovna Polska .

Na Jacobův vlastní seznam jeho životopisec Giovanni Monleone přidává několik dalších děl, jako je obrana dominikánů, vytištěná v Benátkách v roce 1504 a Summa Virtutum et vitiorum Guillelmi Peraldi , dominikán, který zemřel v roce 1271. Jacobuse také říká Sixtus ze Sieny ( Biblioth. Sacra, lib. ix), aby si přeložil Starý a Nový zákon do vlastního jazyka. „Ale,“ dodává historik dominikánského řádu Jacques Échard , „kdyby to udělal, verze by byla tak skrytá , že by se na ni nevzpomínalo,“ a lze dodat, že je vysoce nepravděpodobné, aby muž, který sestavil Golden Legend vůbec pochopil nutnost mít Písma v mateřštině.

Golden Legend

Zlatá legenda , jeden z nejvíce populárních náboženských děl středověku , je sbírka legendárních života větších světců středověkého kostela . Předmluva rozděluje církevní rok do čtyř úseků, které odpovídají různým epoch na světě ‚s historií , čas odchylky, opravování, smíření a poutním místem. Samotná kniha však spadá do pěti částí: (a) od adventu do Vánoc (1–5); b) od Vánoc do Septuagesima (6–30); c) od Septuagesima do Velikonoc (31–53); (d) od hod velikonoční do oktávy z Letnic (54-76); e) od oktávy Letnic do adventu (77–180). Život svatých je plný fantastických legend a v nemnoha případech obsahuje popisy zázraků ze 13. století, které se děly na zvláštních místech, zejména s odkazem na dominikány. Předposlední kapitola (181) „De Sancto Pelagio Papa“ obsahuje univerzální dějiny z pohledu Lombardie neboli Historia Lombardica (Dějiny Lombardie) z poloviny 6. století. Poslední (182) je poněkud alegorická diskuse o zasvěcení kostelů „De dedicatione ecclesiae“.

Golden Legend byl přeložen do katalánštiny v 13. století a první datovaná verze byla zveřejněna v Barceloně v 1494. francouzské verze byla vyrobena Jean Belet de Vigny v 14. století. K asi 1469 je přiřazeno latinské vydání; a datovaný byl vydán v Lyonu v roce 1473. Do konce století bylo vytištěno mnoho dalších latinských vydání. Francouzský překlad mistra Johna Batailliera pochází z roku 1476; Jean de Vigny's se objevil v Paříži , 1488; italský od Nic. Manerbi (? Benátky, 1475); České jeden v Plzni , 1475-1479, a v Praze , 1495; Caxton ‚s anglické verze, 1483, 1487 a 1493; a německá v roce 1489. Celkově se během prvních pěti desetiletí tisku v Evropě objevila vydání Legendy Aurea tempem přibližně dvou ročně.

Sermones a Mariale

Téměř stejně populární jako Legenda Aurea byla Jacobova shromážděná kázání, také nazývaná Aurei . Je také známo několik vydání Kázání z 15. století ; zatímco jeho Mariale byla vytištěna v Benátkách v roce 1497 a v Paříži v roce 1503.

Chronicon leden

Jacobusovým dalším hlavním dílem je jeho Chronicon januense , historie Janova. Je rozdělena na dvanáct částí. První čtyři pojednávají o mytické historii města od doby, kdy jeho zakladatel Janus nazýval prvního italského krále, a jeho zvětšovače, druhého Januse, „občana Tróje “, až do jeho konverze na křesťanství „asi dvacet let“. pět let po Kristově umučení “. Pátá část se hlásí k léčbě začátku, růstu a dokonalosti města; ale z prvního období spisovatel upřímně přiznal, že neví nic jiného než z doslechu. Druhé období zahrnuje janovské křižácké činy na východě a sahá až do jejich vítězství nad Pisany (c. 1130), zatímco třetí sahá až do autorových dnů jako arcibiskupa . Šestá část se zabývá v ústavě města, sedmé a osmé místo s povinnostmi z vládců a občanů , devátý s těmi domácího života. Desátý uvádí církevní historii Janova od doby jeho prvního známého biskupa , svatého Valentýna , „o kterém se domníváme, že žil kolem roku 530 n. L. “, Až do roku 1133, kdy bylo město povýšeno na arcibiskupskou hodnost. Jedenáctý obsahuje životy všech biskupů v pořadí a zahrnuje hlavní události během jejich biskupství; dvanáctý jedná stejným způsobem s arcibiskupy, nezapomíná na samotného spisovatele.

Mariánské pohledy

Jacobus je relevantní pro mariologii ve světle jeho četných mariánských kázání, Sermones de sanctis per circulum anni feliciter a jeho Laudes Beatae Mariae Virginis . Popisuje zázraky Marie a vysvětluje konkrétní místní zvyky a zvyklosti na mariánské svátky. Protože většina těchto zvyklostí již neexistuje, slouží Jacobus de Varagine jako cenný zdroj pro studium středověkých mariánských zvyků. Teologicky je Jacobus jedním z prvních křesťanských spisovatelů, kteří považují Marii za prostředníka nebo prostředníka mezi Bohem a lidstvem. V mystickém Kristově těle je ona krkem, kterým proudí všechny milosti od Krista do jeho těla. Tento názor později sdíleli i další, například Bernardino ze Sieny , a naposledy jeden z významných mariologů 20. století Gabriel Roschini .

Poznámky

Pozn. Výše , navzdory komentáři Stace v poznámce 1, přesto uvádí standardní verzi Jacobusova jména, tedy: „Jacobus de Voragine“. Jacobus de Voragine, Zlatá legenda: Výběry, přel. Christopher Stace (1998)

Reference

Další čtení

externí odkazy