Houngan -Houngan
| Haitský kněz Vodou Houngan | |
|---|---|
| Vůdce haitské Vodou | |
Hounganský obřadní rituál
| |
| Umístění | Haiti |
| Náboženský původ | Dahomey (dnešní Beninská republika) |
| Rodičovský kmen | Fon |
| Jazyk | Angličtina, francouzština, fon |
| Náboženství | Haitská vodou |
Houngan , neboli oungan , je výraz pro mužského kněze v haitské Vodou (ženská kněžka je známá jako mambo ). Termín je odvozen odslova Fon hounnongan . Houngané jsou také známí jako makandali .
Haitian Vodou je africké diasporické náboženství , které spojuje tradiční Vodun z království Dahomey s římským katolicismem . V podobnosti s jejich západoafrickým dědictvím jsou houngané vůdci v komunitě, kteří provozují chrámy ( ounfó ), aby respektovali a sloužili loa (nebo lwa ) vedle Grand Maître (velmistr nebo tvůrce). Loa jsou duchové, zahrnující sbírku jorubských bohů a římskokatolických svatých. Loa jsou někdy považováni za duchy, kteří se u lidí projevují při obřadech Vodou. Každá Loa má výrazný taneční rytmus, píseň, obětní výhry a oblečení. Loa si vybírá houngany, zatímco sní, kde jsou poučeni bohy Vodun, aby byli jejich služebníky ve smrtelném světě. Úlohou Houngana je zachovávat rituály a písně, udržovat a rozvíjet vztah mezi duchy a komunitou jako celkem. Hounganům je svěřeno vedení služby všem duchům jejich rodu, provádění rituálů pro komunitu - obřady smrti a manželství; uzdravovací rituály; zasvěcení pro nové kněze (tesses); vytváření lektvarů a kouzlení; a výklady snů . Někdy mohou být také bokor (čarodějové).
Dutty Boukman byl houngan známý tím, že vyvolal vzpouru haitských otroků z roku 1791, ve spolupráci s Cécile Fatiman inspirovali a organizovali otroky revoluce. Mezi další významné houngany patří umělec Clotaire Bazile, profesor Patrick Bellegarde-Smith a ctitel Dona Pedra Petro loa .
Dějiny
Haitian Vodou pochází z království Dahomey, které je součástí současného Beninu a západní Nigérie . Během obchodu s otroky byly tisíce lidí z Dahomey zotročeny a transportovány přes Atlantik na ostrovy v Karibiku . Během francouzského koloniálního období byla ekonomika Saint-Domingue (dnešní Haiti ) založena na otrocké práci na cukrových plantážích. Tito západoafričtí domorodci přivezli vodunskou kulturu a náboženství ze své vlasti na Haiti. Vodun vedle západního vynuceného římského katolicismu se spojil a vytvořil to, co známe jako haitskou Vodou. Proto existuje mnoho prvků haitské vodou, které lze vysledovat až k původu Dahomey.
Vedle Vodunu a římského katolicismu má Haitian Vodou také prvky afrických forem křesťanství, islámu a mytologie keltských námořníků, které ovlivnily haitskou Vodou na otrokářských člunech a v přístavech. Tato kombinace tradic dává hounganům pověst, že jsou svým způsobem „kosmopolitní“. Houngané jsou zodpovědní za udržení vitality haitské Vodou naživu a přizpůsobení potřebám 21. století. Autor Ian Thomson uvedl, že „kněz voodoo je obvykle bystrý obchodník“, což dokazuje, že houngan i haitské náboženství Vodou jsou flexibilní a schopné přizpůsobit se měnícímu se prostředí, aby přežily.
Etymologie
V Dahomey je termín Vodun synonymem předpony hun- , která se hodí ke kořenu názvu houngan mimo jiné terminologie, jako jsou hounsi a hounfort . Koncovka -gan , také pochází z Dahomey, což znamená „šéf duchů“, nebo jinými slovy „kněz“.
Vodou kněžství
Houngans může být zvolena třemi způsoby - prostřednictvím zkušenosti snu, ve kterém A LOA informuje, že jsou vybrané jako jejich zaměstnanců, které mají vize, nebo prostřednictvím rozkladu a převodových rituálů po významnou houngan ' smrti s. Každý Houngan má autoritu ve svém vlastním chrámu, nicméně v haitské Vodou neexistuje žádná oficiální hierarchie.
Aby se člověk stal hounganem , musí nejprve podstoupit zasvěcení. Nejprve musí proběhnout období izolace a izolace (typické pro africké zasvěcení) známé jako Kouche Kanzo. Poté se uskuteční Lave Tèt („mytí hlavy“), což je obřad, při kterém se člověku sedmkrát umyjí vlasy směsí rostlin, aby se duchovně vyčistili, aby lépe získali Loa. Poté se konají různé rituály a oběti. Toto je často zdlouhavý a nákladný proces, protože je třeba zakoupit řadu položek, jako je prezentace oblíbeného jídla a nápojů Iwy a speciální ruční obřadní oděvy.
Při návštěvě Paka Loko (patrona Mambova a houngans ), což je Ason (posvátné chrastítko) je náchylná k houngan jako značku svého kněžství. Houngané také dostávají duchovní jméno od Papa Loko, které se používá jako identifikace mezi jinými houngany a mambos .
Rituály a obřady
Vzhledem k velké katolické populaci na Haiti mnoho Haiťanů praktikuje katolíky i náboženství Vodou. Obřady Vodou se proto nesmějí konat během velkých křesťanských svátků, jako jsou Vánoce. Některé rysy katolicismu tvoří součást haitské vodou, jako je čtení Bible, modlitební recitace a používání svíček.
Houngan má plnou kontrolu a ústřední roli v obřady každý houngan nebo mambo s originální vzít na stylu rituál provedena. Slouží jako prostředníci mezi stoupenci Vodou a loa . Obvyklé barvy pro houngan jsou červená, černá a bílá.
Houngané mohou mít studenty nebo pomocníky zvané badji-plechovky .
Zasvěcení
Zasvěcení je způsob zasvěcení posvátnému a provádí se v haitské Vodou podpisem kříže se stejnou délkou paže na předmět, osobu nebo v prostoru, který by měl být zasvěcen. Houngan typicky provádí tento a mohou používat kus zázvoru listu nebo jiného větvičku ponoří do vody, aby se požehnání. Houngan nejprve uvést jejich misku fleur ginen (směs kukuřičná mouka a bylin věnovanou konkrétní Veve ) s kosmu v nichž jsou uprostřed. Poté se provede vire (ritualizovaný soubor obratů a poklesů k orientaci těla), přičemž v rukou držíte svíčku a šálek vody. Po dokončení je každý ze čtyř směrů zasalutován. Poté houngan položí pohár s vodou na zem a dotkne se země hřbetem ruky se slovy: „Přicházíme ze Země a na ni se vrátíme“. Nakonec se provede jiný vire a houngan se svým asonem vyzve publikum k sezení. Když si všichni sednou , po celou noc se opakovaně zpívají písně pro každé loa a vévé .
Rituály smrti
Po smrti mohou rodinní příslušníci navštívit Houngana, aby zjistili, kdo byl za úmrtí zodpovědný.
Desounen je rituál smrti a první z celoroční vzpomínky, která bude provedena po smrti zasvěceného Vodou. Houngan umístí kusy mrtvoly, jako jsou hřebíky nebo vlasy, v zemřelého Govi . Loa, s nímž měl zesnulý zvláštní spojení (často rodinné loa ), jsou vyzváni a požádáni, aby naposledy drželi tělo. Poté se obětují loa a krev se nakape na mrtvolu. Loa jsou požádáni, aby natrvalo opustili tělo a našli mír v posvátném náhrdelníku, který nosil zesnulý a nyní je držen v govi . Tím se oficiálně uvolní gwoboanj (posvátná životní síla) z mrtvoly, což gwoboanj nechá svobodně najít nový život.
Rok a den po smrti je nutné gwobonaj znovu odstranit, aby byla zajištěna bezpečnost a zdraví příbuzných zesnulého. Tento obřad se nazývá retirer d'en bas de l'eau („odstranit zpod vody“): mrtví, kteří byli zbaveni materiální formy a odešli odpočívat do vod propasti, jsou rituálně vyvoláni z "pod vodou." Toto je finální závazná rodinného Loa na Govi , dosaženého houngan prostřednictvím písní, tanců a modliteb k prominentním Loa.
Úcta Loa
Aby bylo možné vyvolat každé loa , musí být vysledováno konkrétní vévé . Houngan píše nich ve svém osobním notebooku, přičemž každá Loa mají jedinečné receptury s konkrétními schémat a návodů. Tyto pokyny obsahují konkrétní rytmy bicích, taneční pohyby a písně. Specifická kombinace více smyslových médií vyvolává loa, aby opustil obřad vilokan (příbytek loa ) a vlastnil houngan . Podle potřeby lze pro tuto příležitost svolat jednu nebo více loa .
Kempy Ville-aux-Camps
Domovem Loa je prý ostrov pod mořem v mytologickém městě Ville-aux-Camps. Do města vstoupilo několik živých osob, nicméně kontakt s městem je běžnější a lze jej dosáhnout prostřednictvím hounganu . Houngan První vyvolá Legba ( loa na křižovatce), který umožňuje další komunikaci s božským světem, působí jako tlumočnice a chrániče pro Loa . Legba je povolávána prostřednictvím rytmického tance a písně vedle kresby vévé .
Posednutí duchem
Říká se, že k posednutí duchem obvykle dochází při obřadech, kdy se několik účastníků může na okamžik zmocnit Loa, které vyvolává houngan . Posedlý může získat vlastnosti zvoleného loa a být schopen předvádět neobvyklé výkony, jako je dotknutí se žhavého železa, aniž by to zanechalo stopy po opaření. K držení může dojít také mimo obřad Vodou, ale pouze v době emočního stresu.
Pouť do Saut-d'Eau
Poutníci do vesnice Saut-d'Eau v centru Haiti se každoročně konají přívrženci haitské Vodou. 16. července se u vodopádů těsně za vesnicí shromažďují tisíce lidí, aby uctily Pannu Marii a Ezili Fredu Dahomey. Poutníci se koupou ve vodách, aby se připravili na držení ducha a uzdravení. Houngané vytvářejí drobné chrámy na mýtinách v džungli poblíž vodopádu, kde tančí s poutníky držícími modré a červené stužky a svazují je kolem stromů, aby se zbavili špatného zdraví.
Pozoruhodné houngany
Obhájce boje proti otroctví Dutty Boukman se narodil v Senegambii (současný Senegal a Gambie) a během obchodu s otroky byl přivezen na Jamajku. Odtamtud nakonec skončil na Haiti, kde by byl misionářem při zahájení haitské revoluce v roce 1791. Boukman byl houngan, a proto měl významný vliv na obyvatelstvo otroků, což umožnilo vyvolat povstání otroků. Boukman byl svým následovníkům také znám jako „Zambo“. 14. srpna 1791 se Boukman po boku Cécile Fatiman (mambo) vydal do lesů Bois-Caïman v severní části Haiti. Zde se konal obřad Vodou. Legenda zakrývá detaily obřadu. Jako diasporické náboženství hraje oralita velkou roli v historii haitské Vodou, proto mezi historiky existuje mnoho neshod, pokud jde o přesné události, které se odehrály. Jediné písemné záznamy pocházejí z francouzské okupace, proto mají diskutabilní důvěryhodnost. Do značné míry přijímaný příběh je, že se předpokládá, že Fatiman kontaktoval západoafrická božstva zahrnující obětování zvířat a přísahu. Předpokládá se, že Boukman pronesl vášnivou řeč a vyzval zotročené Afričany, aby uctívali svou vlastní původní Nejvyšší Bytost a stavěli se proti „falešnému“ křesťanskému Bohu. Boukmanova řeč byla zakončena „ Route lalibete nan tout ké nou! “ („Poslouchejte hlas svobody, který mluví v srdcích nás všech!“). Řeč měla nejen náboženské účely, ale také mezi otroky vyvolala touhu po svobodě a svobodě.
Dalším pozoruhodným hounganem je umělec Clotaire Bazile. Svou tvůrčí kariéru zahájil výrobou Vévé (posvátné obrazy kreslené na podlahu rozptylováním prášků), ale všichni rituálové tento rituál provádějí, takže Bazile nebyl v této době oficiálně považován za umělce. V roce 1973 mu Loa v Bazileových snech nařídil vyrobit vlajky pro svůj chrám v Port-au-Prince. V roce 1980 Bazile otevřel dílnu, kde mohou rodinní příslušníci a přátelé přispět k jeho práci. Jeho návrhy jsou výraznými geometrickými tvary a čerpány ze snů, než byly přeneseny na látku. Tento proces je podobný postupům, které imámové a marabouti používají k vytvoření věštění nebo amuletu. V rozhovoru z roku 1993 v Brookline, Massachusetts, Bazile popsal proces, který si Loa vybral, aby provedl své umělecké dílo: „Vzhledem k tomu, že si mě Iwa vybrala, byla jsem povinna dělat, co chtěli. Je to ohromující zážitek, který Iwa sleduje. Jsou dvě možnosti: buď uděláš, co chtějí, nebo zemřeš. “ Vlajky vyrobené Bazile mají symboly, které představují každou skupinu Iwy, a proto v sobě mají sílu Iwy. Vlajky jsou pokřtěny pro rituální použití k aktivaci této síly. Bazile také vyrábí Paquet Congo (upravené lahve), které signalizují Petro Iwě.
Patrick Bellegarde-Smith je další pozoruhodný houngan , který je profesorem afrologie na University of Wisconsin-Milwaukee.
Houngan Don Pedro (nebo Don Petwo) žil na konci 18. století a byl aktivním účastníkem boje za nezávislost Haiti v roce 1804. Pedro byl obdařen jasnozřivostí a vytvořil rychlý tanec k respektování Petro loa , které jsou pojmenovány po mu.