Heraclius -Heraclius
Heraclius | |
---|---|
Císař Římanů | |
byzantský císař | |
Panování | 5. října 610 – 11. února 641 |
Předchůdce | Phocas |
Nástupce |
Konstantin III Héraklonás |
Spolucísaři |
Constantine III (613-641) Heraklonas (638-641) |
narozený |
C. 575 Kappadokie , Byzantská říše |
Zemřel | 11. února 641 (65 let) Konstantinopol , Byzantská říše |
Manžel |
Eudokia Martina |
Problém |
Constantine III Heraklonas John Athalarichos (nelegitimní) Martinus David Tiberius |
Dynastie | Herakleiánská dynastie |
Otec | Heraclius starší |
Matka | Epiphania |
Náboženství | Chalcedonské křesťanství |
Herakleiánská dynastie | ||
---|---|---|
Chronologie | ||
|
||
|
||
|
||
|
||
|
||
|
||
Posloupnost | ||
|
||
Heraclius ( řecky : Ἡράκλειος , přel . Hērákleios ; asi 575 – 11. února 641), byl východořímský císař v letech 610 až 641. Jeho vzestup k moci začal v roce 608, kdy on a jeho otec, Heraclius theexarch of the Elder of Africa , vedl povstání proti neoblíbenému uzurpátorovi Phocasovi .
Herakleova vláda byla poznamenána několika vojenskými taženími. V roce, kdy se Heraclius dostal k moci, byla říše ohrožena na mnoha hranicích. Heraclius se okamžitě ujal vedení byzantsko-sásanské války v letech 602–628 . První bitvy tažení skončily porážkou Byzantinců; perská armáda se probojovala k Bosporu , ale Konstantinopol byla chráněna neprostupnými hradbami a silným námořnictvem a Heraclius se dokázal vyhnout totální porážce. Brzy poté zahájil reformy k přestavbě a posílení armády. Heraclius vyhnal Peršany z Malé Asie a tlačil se hluboko do jejich území, přičemž je rozhodně porazil v roce 627 v bitvě u Ninive . Perský král Khosrow II byl svržen a popraven jeho synem Kavadem II ., který brzy zažaloval o mírovou smlouvu, souhlasil se stažením ze všech okupovaných území. Tímto způsobem byly obnoveny mírové vztahy mezi dvěma hluboce napjatými říšemi.
Nicméně, Heraclius brzy ztratil mnoho ze svých nově získaných zemí ve prospěch Rashidun Caliphate . Muslimové, kteří se vynořili z Arabského poloostrova , si rychle podmanili sásánskou říši . V roce 636 muslimové vpochodovali do římské Sýrie a porazili Heracliova bratra Theodora . Během krátké doby Arabové dobyli Mezopotámii , Arménii a Egypt . Heraclius odpověděl reformami, které umožnily jeho nástupcům bojovat proti Arabům a vyhnout se úplnému zničení.
Heraclius vstoupil do diplomatických vztahů s Chorvaty a Srby na Balkáně . Pokusil se napravit rozkol v křesťanské církvi s ohledem na monofyzity tím, že prosazoval kompromisní doktrínu nazvanou monotelitismus . Do procesu byla zapojena i Církev Východu (běžně nazývaná nestoriánská). Nakonec byl tento projekt jednoty odmítnut všemi stranami sporu.
Origins
Heraclius byl nejstarší syn Herakleia staršího a Epiphanie. Jeho otec, Heraclius starší , je téměř všeobecně uznáván jako arménského původu. Jeho matka, Epiphania, byla pravděpodobně kappadockého původu. Walter Kaegi považuje Herakleův arménský původ za „pravděpodobný“ a spekuluje, že byl pravděpodobně „bilingvní (arménština a řečtina) od raného věku, ale ani to není jisté.“ Podle arménského historika Sebeose ze 7. století byl Heraclius příbuzný arménské dynastii Arsacidů . Elizabeth Redgate považuje jeho arménský původ za pravděpodobný. Anthony Kaldellis však tvrdí, že neexistuje jediný primární zdroj, který by říkal, že Heraclius [starší] byl Armén a že toto tvrzení je založeno na chybném čtení Theophylacta Simocatta . V dopise mu Priscus , generál, který nahradil Hérakleia staršího, napsal, „aby opustil armádu a vrátil se do svého vlastního města v Arménii“. Kaldellis to interpretuje jako velitelské ústředí Herakleia staršího, a ne jeho domovské město. Nicméně kromě toho je o jeho původu známo jen málo konkrétních informací. Jeho otec byl klíčovým generálem během války císaře Maurice s Bahramem Chobinem , uzurpátorem Sasanianské říše , během roku 590. Po válce Maurice jmenoval Heracliuse staršího do funkce exarchy Afriky .
Raný život
Vzpoura proti Phocasu a přistoupení
V roce 608 se Heraclius starší zřekl své loajality k císaři Phocasovi , který před šesti lety svrhl Maurice. Povstalci vydali mince zobrazující oba Heraclii oblečené jako hypatos , ačkoli žádný z nich si v této době výslovně nenárokoval císařský titul. Herakleův mladší bratranec Nicetas zahájil pozemní invazi do Egypta ; do roku 609 porazil Phokasova generála Bonosu a zajistil provincii. Mezitím mladší Heraclius plul na východ s další silou přes Sicílii a Kypr .
Když se blížil ke Konstantinopoli , navázal kontakt s prominentními vůdci a naplánoval útok s cílem svrhnout aristokraty ve městě. Když dorazil do hlavního města, Excubitors , elitní jednotka imperiální gardy vedená Phocasovým zetěm Priscem , dezertovala do Herakleia a ten bez vážného odporu vstoupil do města. Když Heraclius zajal Phoka, zeptal se ho: "Takhle jsi vládl, ubožáku?" Fokasova odpověď – „A budeš vládnout lépe?“ – Hérakleia natolik rozzuřila, že Fókovi na místě uťal hlavu. Později nechal z těla odstranit genitálie, protože Phocas znásilnil manželku Photia, mocného politika ve městě.
5. října 610 byl Heraclius korunován v kapli sv. Štěpána ve Velkém paláci . Poté se oženil s Fabií, která přijala jméno Eudokia . Po její smrti roku 612 se roku 613 oženil se svou neteří Martinou ; toto druhé manželství bylo považováno za krvesmilné a bylo velmi nepopulární. Za vlády dvou Herakleových synů se měla rozhádaná Martina stát centrem moci a politických intrik. Navzdory rozšířené nenávisti k Martině v Konstantinopoli ji Heraclius vzal na tažení s sebou a odmítl pokusy patriarchy Sergia zabránit a později rozpustit manželství.
Byzantsko-sásanská válka 602-628
Počáteční perská výhoda
Během jeho balkánských kampaní , císař Maurice a jeho rodina byli zavražděni Phocas v listopadu 602 po vzpouře. Khosrow II (Chosroes) ze Sasanian Empire byl obnoven na jeho trůn Mauricem a oni zůstali spojenci až do jeho smrti. Poté se Khosrow chopil příležitosti zaútočit na Byzantskou říši a znovu dobýt Mezopotámii . Khosrow měl u svého dvora muže, který tvrdil, že je Mauriceův syn Theodosius , a Khosrow požadoval, aby Byzantinci přijali tohoto Theodosia za císaře.
Válka se zpočátku vyvíjela jako Peršané, částečně kvůli Fokasovým brutálním represím a následnické krizi, která následovala, když generál Heraclius poslal svého synovce Nicetase napadnout Egypt , což umožnilo jeho synovi Heracliovi mladšímu získat trůn v roce 610. Phocas, neoblíbený vládce, který je v historických pramenech vždy popisován jako „ tyran “ (v původním významu tohoto slova, tedy nelegitimní král podle pravidel nástupnictví), byl nakonec sesazen Hérakleiem, který do Konstantinopole připlul z Kartága s ikonou připevněnou k příď jeho lodi.
Do této doby Peršané dobyli Mezopotámii a Kavkaz a v roce 611 obsadili Sýrii a vstoupili do Anatolie. Hlavní protiútok vedený Heracliem o dva roky později byl rozhodně poražen mimo Antioch Shahrbarazem a Shahinem a římská pozice se zhroutila; Peršané zdevastovali části Malé Asie a dobyli Chalcedon naproti Konstantinopoli na Bosporu .
Během následující dekády byli Peršané schopni dobýt Palestinu a Egypt (do poloviny roku 621 byla celá provincie v jejich rukou) a zdevastovat Anatolii, zatímco Avaři a Slované využili situace, aby obsadili Balkán a přivedli říši na pokraj zkázy. V roce 613 perská armáda s pomocí Židů dobyla Damašek , v roce 614 se zmocnila Jeruzaléma , poškodila kostel Božího hrobu a dobyla Pravý kříž a poté v roce 617 nebo 618 dobyla Egypt . Když Sasánovci v roce 615 dosáhli Chalcedonu , to bylo v tomto bodě, podle Sebeos , že Heraclius souhlasil, že odstoupí a byl o připravený dovolit Byzantské říši stát se perským klientským státem , dokonce dovolit Khosrow II vybrat si císaře. V dopise, který doručili jeho velvyslanci, Heraclius uznal perskou říši za nadřazenou, označil se za „poslušného syna Khosrowa II., který je dychtivý vykonávat služby vašeho klidu ve všech věcech“, a dokonce nazval Khosrowa II „nejvyšším císařem“. ". Khosrow II přesto odmítl mírovou nabídku a zatkl Heracliovy velvyslance.
Když byli Peršané u samotné brány Konstantinopole, Heraclius uvažoval o opuštění města a přesunutí hlavního města do Kartága, ale mocná církevní postava patriarcha Sergius ho přesvědčil, aby zůstal. V bezpečí za hradbami Konstantinopole mohl Heraclius žádat o mír výměnou za roční tribut tisíc talentů zlata, tisíc talentů stříbra, tisíc hedvábných rouch, tisíc koní a tisíc panen perskému králi. . Mír mu umožnil přestavět armádu Impéria snížením nevojenských výdajů, devalvací měny a roztavením církevních pokladů s podporou patriarchy Sergia, aby získal potřebné finanční prostředky na pokračování války.
Byzantská protiofenzíva a oživení
4. dubna 622 Heraclius opustil Konstantinopol a svěřil město Sergiovi a generálu Bonusovi jako regentům svého syna. Své síly shromáždil v Malé Asii, pravděpodobně v Bithýnii , a poté, co oživil jejich narušenou morálku, zahájil novou protiofenzívu, která nabyla charakteru svaté války; acheiropoietos obraz Krista byl nesen jako vojenská standarta.
Římská armáda postupovala do Arménie, uštědřila porážku armádě vedené arabským náčelníkem spřízněným Peršany a poté zvítězila nad Peršany pod Šahrbarazem. Heraclius zůstal v kampani několik let. Na 25 březnu 624, on znovu opustil Constantinople s jeho ženou, Martina , a jeho dvě děti; poté, co 15. dubna slavil Velikonoce v Nikomedii, vedl kampaň na Kavkaze a vyhrál řadu vítězství v Arménii proti Khosrowovi a jeho generálům Shahrbarazovi, Shahinovi a Shahraplakanovi . Ve stejném roce se Vizigótům podařilo dobýt zpět Cartagenu , hlavní město západní byzantské provincie Španělsko , což vedlo ke ztrátě jedné z mála menších provincií, které byly dobyty armádami Justiniána I. V roce 626 Avaři a Slované podporovaní perskou armádou pod velením Šahrbaraze oblehli Konstantinopol , ale obléhání skončilo neúspěchem (vítězství bylo připsáno ikonám Panny Marie, které vedl Sergius v průvodu kolem hradeb města), zatímco druhá perská armáda pod velením Shahina utrpěla další zdrcující porážku od Herakleova bratra Theodora.
S perským válečným úsilím se rozpadá, Heraclius byl schopný přinést Gokturks západního Turkic Khaganate , pod Ziebel , kdo napadl perské Transcaucasia . Heraclius využíval oddíly v rámci Perské říše, udržoval Shahrbaraz neutrální tím, že ho přesvědčoval, že Khosrow na něj začal žárlit a nařídil jeho popravu. Koncem roku 627 zahájil zimní ofenzívu do Mezopotámie, kde i přes dezerci svých tureckých spojenců porazil Peršany pod Rhahzadhem v bitvě u Ninive . Pokračoval na jih podél Tigridu, vyplenil Khosrowův velký palác v Dastagird a v útoku na Ctesiphon mu zabránilo pouze zničení mostů na Nahrawanském kanálu. Khosrow zdiskreditovaný touto sérií katastrof byl svržen a zabit při převratu vedeném jeho synem Kavadem II ., který okamžitě žaloval za mír a souhlasil se stažením ze všech okupovaných území. V roce 629 Heraclius obnovil Pravý kříž do Jeruzaléma v majestátní ceremonii.
Heraclius si po svém vítězství vzal starověký perský titul „ král králů “. Později, počínaje rokem 629, se stylizoval jako Basileus , řecké slovo pro „panovníka“, a tento titul používali byzantští císaři dalších 800 let. Důvod, proč si Heraclius vybral tento titul před předchozími římskými termíny, jako je Augustus , někteří učenci připisovali jeho arménskému původu.
Herakleiova porážka Peršanů ukončila válku, která s přestávkami probíhala téměř 400 let a vedla k nestabilitě v Perské říši. Kavad II zemřel jen několik měsíců po nástupu na trůn a uvrhl Persii do několika let dynastických nepokojů a občanské války. Ardashir III , Heracliův spojenec Shahrbaraz a Khosrowovy dcery Boran a Azarmidokht , ti všichni nastoupili na trůn během několika měsíců od sebe. Teprve když v roce 632 nastoupil na trůn Yazdgerd III ., vnuk Khosrowa II., byla zde stabilita. Ale tou dobou byla Sasanidská říše vážně dezorganizovaná, oslabená léty válek a občanských sporů o nástupnictví na trůn. Válka byla zničující a zanechala Byzantince v hodně oslabeném stavu. Během několika let byly obě říše ohromeny náporem Arabů, což nakonec vedlo k arabskému dobytí Persie a pádu sasanské dynastie v roce 651.
Byzantsko-arabské války
V roce 630 Arabové sjednotili všechny kmeny Hidžázů , které byly dříve příliš rozdělené na to, aby představovaly vážnou vojenskou výzvu pro Byzantince nebo Peršany. Složili jeden z nejmocnějších států v regionu. První konflikt mezi Byzantinci a Araby byla bitva u Mu'tahu v září 629. Malá arabská šarvátka zaútočila na provincii Arábie v reakci na smrt arabského velvyslance rukou ghassanidského římského guvernéra, ale byla odražena. Vzhledem k tomu, že střetnutí bylo byzantským vítězstvím, nebyl žádný zjevný důvod provádět změny ve vojenské organizaci regionu. Římská armáda nebyla zvyklá bojovat s arabskými armádami ve velkém, podobně jako islámské síly v Hidžázu, které neměly žádné předchozí zkušenosti se svými střety proti Římanům. Dokonce i Strategicon of Maurice , válečný manuál chválený pro rozmanitost nepřátel, které pokrývá, se o válčení proti Arabům nijak dlouho nezmiňuje . Náboženská horlivost arabské armády, což byl nedávný vývoj po vzestupu islámu , nakonec přispěla k úspěchu arabské armády v jejích taženích proti Římanům.
Následující rok zahájili Arabové ofenzívu do Arabah jižně od jezera Tiberias , přičemž dobyli al-Karak . Další nálety pronikly do Negevu a dosáhly až do Gazy . Bitva u Jarmúku v roce 636 vyústila v drtivou porážku větší byzantské armády; během tří let byla Levanta znovu ztracena. Heraclius zemřel na nemoc 11. února 641; a většina Egypta do té doby také padla.
Dědictví
Když se podíváme zpět na vládu Herakleia, učenci mu připisují mnoho úspěchů. Rozšířil Říši a jeho reorganizace vlády a armády byla velkým úspěchem. Jeho pokusy o náboženskou harmonii selhaly, ale podařilo se mu vrátit Pravý kříž , jednu z nejposvátnějších křesťanských relikvií, do Jeruzaléma.
Úspěchy
Ačkoli územní zisky získané porážkou Peršanů byly ztraceny ve prospěch postupu muslimů, Heraclius stále patří mezi velké římské císaře. Jeho vládní reformy snížily korupci, která se uchytila za Phocasovy vlády, a s velkým úspěchem reorganizoval armádu. Nakonec reformovaná imperiální armáda zastavila muslimy v Malé Asii a udržela se v Kartágu dalších 60 let, čímž zachránila jádro, z něhož mohla být znovu postavena síla říše.
Obnova východních oblastí Římské říše od Peršanů opět vyvolala problém náboženské jednoty zaměřené na pochopení pravé podstaty Krista . Většina obyvatel těchto provincií byli Monofyzité , kteří odmítli Chalcedonský koncil . Heraclius se pokusil prosadit kompromisní doktrínu zvanou monotelitismus , ale tato filozofie byla oběma stranami sporu odmítnuta jako kacířská . Z tohoto důvodu byl Heraclius některými pozdějšími náboženskými spisovateli považován za kacíře a špatného vládce. Poté, co byly monofyzitské provincie definitivně ztraceny ve prospěch muslimů, monoteletismus spíše ztratil svůj raison d'être a byl nakonec opuštěn.
Jedním z nejdůležitějších odkazů Herakleia byla změna oficiálního jazyka Říše z latiny na řečtinu. Chorvati a Srbové z byzantské Dalmácie zahájili diplomatické vztahy a závislosti s Heracliem. Srbové, kteří krátce žili v Makedonii, se stali foederati a byli pokřtěni na žádost Herakleia (před rokem 626). Na jeho žádost poslal papež Jan IV . (640–642) křesťanské učitele a misionáře k vévodovi Porgovi a jeho Chorvatům , kteří praktikovali slovanské pohanství . Vytvořil také úřad sakellarios , kontrolora státní pokladny.
Až do 20. století se zasloužil o založení Tematického systému, ale moderní stipendium nyní ukazuje spíše na 60. léta, za Constanse II .
Edward Gibbon v knize Historie úpadku a pádu Římské říše napsal:
Z postav, které jsou v historii nápadné, je Herakleiova jedna z nejneobvyklejších a nejrozporuplnějších. V prvních a posledních letech dlouhé vlády se císař jeví jako otrok lenosti, rozkoše nebo pověr, nedbalý a impotentní divák veřejných neštěstí. Ale mdlé mlhy rána a večera jsou odděleny jasem poledního slunce; Arcadius z paláce povstal Caesar z tábora; a čest Říma a Herakleia byla slavně získána pomocí hrdinských činů a trofejí šesti dobrodružných tažení. [...] Od dob Scipia a Hannibala nebyl učiněn žádný odvážnější podnik než ten, kterého dosáhl Heraclius pro vysvobození říše.
Obnovení Pravého Kříže
Západní církev si Hérakleia dlouho příznivě pamatovala pro jeho údajné získání Pravého kříže od Peršanů. Když se Heraclius během závěrečných fází války blížil k perskému hlavnímu městu, Khosrow uprchl ze své oblíbené rezidence Dastagird poblíž Bagdádu , aniž by kladl odpor. Mezitím někteří z perských velikánů osvobodili Khosrowova nejstaršího syna Kavada II ., který byl uvězněn jeho otcem, a prohlásili ho králem v noci z 23. na 24. února 628. Kavad byl však smrtelně nemocný a měl obavy, aby Heraclius chránit jeho malého syna Ardeshira. Takže jako gesto dobré vůle poslal v roce 628 Pravý kříž s vyjednavačem.
Po prohlídce Říše Heraclius vrátil kříž do Jeruzaléma 21. března 629 nebo 630. Pro křesťany západní středověké Evropy byl Heraclius „prvním křižákem“. Ikonografie císaře se objevila ve svatyni na Mont Saint-Michel (asi 1060) a poté se stala populární zejména ve Francii, na Italském poloostrově a ve Svaté říši římské. Příběh byl zahrnut do Zlaté legendy , slavného kompendia hagiografie ze 13. století, a někdy je zobrazován v umění, jako je sekvence fresek The History of the True Cross , kterou namaloval Piero della Francesca v Arezzu , a podobná sekvence na malý oltářní obraz od Adama Elsheimera ( Städel , Frankfurt). Oba tyto ukazují scény Herakleia a matky Konstantina I. Svaté Heleny , tradičně zodpovědné za vykopání kříže. Obvykle zobrazená scéna je Heraclius nesoucí kříž; podle Zlaté legendy na tom trval, když vstoupil do Jeruzaléma, proti radě patriarchy. Zpočátku, když byl na koni (zobrazeno výše), bylo břemeno příliš těžké, ale poté, co sesedl a sundal korunu, se zázračně zlehčilo a zamřížovaná městská brána se sama od sebe otevřela.
Místní tradice naznačuje, že pozdně antický kolos z Barletty zobrazuje Hérakleia.
Někteří učenci s tímto příběhem nesouhlasí, profesor Constantin Zuckerman zašel až tak daleko, že naznačuje, že Pravý kříž byl ve skutečnosti ztracen a že dřevo obsažené v údajně stále zapečetěném relikviáři, který do Jeruzaléma přivezl Herakleios v roce 629, bylo falešné. V jeho analýze byl podvod navržen tak, aby sloužil politickým účelům jak Heraclia, tak jeho bývalého nepřítele, perského generála Shahrbaraze .
Islámský pohled na Herakleia
V raných islámských a arabských dějinách je Heraclius nejpopulárnějším římským císařem, o kterém se dlouze diskutuje. Díky své roli římského císaře v době vzniku islámu je připomínán v arabské literatuře , jako je islámský hadís a sira .
Svahilská Utendi wa Tambuka , epická báseň složená v roce 1728 na ostrově Pate (u pobřeží dnešní Keni ) a zobrazující války mezi muslimy a Byzantinci z pohledu prvně jmenovaného, je také známá jako Kyuo kya Hereḳali (“ Kniha Heracliova“). V tomto díle je Heraclius vylíčen jako odmítající Prorokovu žádost, aby se vzdal své víry v křesťanství: je proto poražen muslimskými silami.
V muslimské tradici je vnímán jako spravedlivý vládce velké zbožnosti, který měl přímý kontakt s vznikajícími islámskými silami. Učenec ze 14. století Ibn Kathir († 1373) šel ještě dále, když prohlásil, že "Heraclius byl jedním z nejmoudřejších mužů a mezi králi patřil k nejrozhodnějším, nejchytřejším, nejhlubším a nejnázornějším. Římanům vládl s velkým vedením a nádherou." " Historici jako Nadia Maria El-Cheikh a Lawrence Conrad poznamenávají, že islámské dějiny jdou dokonce tak daleko, že tvrdí, že Heraclius uznal islám jako pravou víru a Mohameda jako jeho proroka, a to srovnáním islámu s křesťanstvím.
Islámští historici často citují dopis, ve kterém tvrdí, že Heraclius napsal Mohamedovi: "Dostal jsem tvůj dopis od tvého velvyslance a svědčím o tom, že jsi Boží posel nalezený v našem Novém zákoně. Ježíš, syn Marie, tě oznámil." Podle muslimských zdrojů, o kterých El-Cheikh informoval, se pokusil obrátit vládnoucí třídu Impéria, ale ta se postavila tak silně, že obrátil kurz a tvrdil, že jen zkouší jejich víru v křesťanství. El-Cheikh poznamenává, že tyto zprávy o Heracliovi přidávají „málo k našim historickým znalostem“ o císaři; spíše jsou důležitou součástí „islámského kerygmatu “, pokoušejícího se legitimizovat Mohamedův status proroka.
Většina západních akademických historiků považuje takové tradice za zaujaté a proklamativní a mají malou historickou hodnotu. Navíc argumentují, že žádným poslům poslaným Mohamedem k Heracliovi by se nedostalo imperiální audience ani uznání. Podle Kaegiho neexistují žádné důkazy mimo islámské zdroje, které by naznačovaly, že Heraclius někdy slyšel o islámu, a je možné, že on a jeho poradci ve skutečnosti považovali muslimy za nějakou zvláštní sektu Židů.
Rodina
Heraclius byl ženatý dvakrát: nejprve s Fabií Eudokií , dcerou Rogata, a poté se svou neteří Martinou . S Fabií měl dvě děti ( Eudoxii Epiphania a císaře Konstantina III .) a nejméně devět s Martinou, z nichž většina byly nemocné děti. Z Martininých dětí byly nejméně dvě invalidní , což bylo považováno za trest za nezákonnost sňatku: Fabius (Flavius) měl ochrnutý krk a Theodosios byl hluchoněmý . Ten se oženil s Niké, dcerou perského generála Shahrbaraze , nebo dcerou Niketase, bratrance Heracliova.
Dvě z Heracliových dětí se staly císařem: Heraclius Constantine (Constantine III) , jeho syn s Eudokií, a Martinin syn Heraclius (Heraclonas) . Konstantin byl korunován na spolucísaře ( augustus ) 22. ledna 613 ve věku 8 měsíců. Heraclonas byl jmenován císařem 1. ledna 632, ve věku 6 let, a později byl korunován augustem dne 4. července 638. Vládli několik měsíců v roce 641, ale kde nakonec na konci roku 641 vystřídal Constans II ., syn Konstantina III. rok.
Heraclius měl přinejmenším jednoho nemanželského syna, John Athalarichos , kdo spikl se proti Heraclius s jeho bratrancem, magister Theodorus, a arménský šlechtic David Saharuni . Když Heraclius objevil spiknutí, nechal Athalarichosovi uříznout nos a ruce a byl vyhoštěn na Prinkipo , jeden z Princových ostrovů . Theodorus dostal stejnou léčbu, ale byl poslán na Gaudomelete (pravděpodobně současný ostrov Gozo ) s dalšími instrukcemi, aby uřízl jednu nohu.
Během posledních let Hérakleiova života se ukázalo, že mezi Hérakleiem Konstantinem a Martinou, která se pokoušela dosadit na trůn svého syna Heraklóna, probíhá boj. Když Heraclius zemřel, vymyslel říši jak Heracliovi Konstantinovi, tak Heraclonovi, aby vládli společně s Martinou jako císařovna.
Rodokmen
Viz také
- Katedrála Mren
- Flavia gens
- Nemuslimští komunikátoři s muslimy během Mohamedovy éry
- Vzpoura proti Herakleovi
Anotace
Reference
Prameny
- Alexander, Suzanne Španělsko (duben 1977). „Heraclius, byzantská imperiální ideologie a Davidovy desky“ . Středověká akademie Ameriky . 52 (2): 217–237. doi : 10.2307/2850511 . JSTOR 2850511 . S2CID 161886591 .
- Baert, Barbara (2008). "Héraclius, l'Exaltation de la Croix et le Mont-Saint-Michel au XIe Siècle". Cahiers de Civilization médiévale (ve francouzštině) (51): 03-20.
- Baynes, Norman H. (1912). „Obnova kříže v Jeruzalémě“ . Anglický historický přehled . 27 (106): 287–299. doi : 10.1093/ehr/XXVII.CVI.287 . ISSN 0013-8266 .
- Beckwith, Christopher (2009). Říše Hedvábné stezky: Historie střední Eurasie od doby bronzové po současnost (ilustrovaná ed.). Princeton University Press. ISBN 978-0-691-13589-2.
- Bellinger, Alfred Raymond; Grierson, Philip (1992). Katalog byzantských mincí ve sbírce Dumbarton Oaks a ve sbírce Whittemore . sv. 2, díly 1–2. Dumbarton Oaks. ISBN 0-88402-024-X.
- Bury, John Bagnell (2005). Historie pozdější římské říše od Arcadia po Irene . Adamant Media Corporation. ISBN 1-4021-8368-2.
- Cameron, Averil (1979). „Obrazy autority: Elity a ikony v pozdní šesté století Byzantium“ . Minulost a současnost . 84 : 3. doi : 10.1093/minulost/84.1.3 .
- Charles, Robert H. (2007) [1916]. Kronika Jana, biskupa z Nikiu: Přeloženo ze Zotenbergova etiopského textu . Merchantville, NJ: Evolution Publishing. ISBN 9781889758879.
- Charanis, Peter (1959). „Etnické změny v byzantské říši v sedmém století“ . Papíry Dumbarton Oaks . Správci Harvardské univerzity . 13 (1): 23–44. doi : 10.2307/1291127 . ISSN 0070-7546 . JSTOR 1291127 .
- Collins, Roger (2004). Vizigótské Španělsko, 409–711 . Wiley-Blackwell . ISBN 0-631-18185-7.
- Conrad, Lawrence I (2002). Reinink, Gerrit J.; Stolte, Bernard H. (eds.). Heraclius v raném islámském Kerygmě . Vláda Herakleia (610–641): krize a konfrontace. Leuven-Paris-Dudley MA: Peeters. ISBN 978-90-429-1228-1.
- Davis, Leo Donald (1990). Prvních sedm ekumenických koncilů (325–787): jejich historie a teologie . Liturgický tisk. ISBN 0-8146-5616-1.
- Deanesly, Margaret (1969). Dějiny raně středověké Evropy, 476 až 911 . Mladé knihy Methuena. ISBN 0-416-29970-9.
- Administrando Imperio . Kapitola 32: „[Srbů a země, ve které nyní žijí]“. „Císař přivedl starší z Říma a křtil je a učil je spravedlivě konat skutky zbožnosti a vykládal jim víru křesťanů“.
- El-Cheikh, Nadia Maria (1999). „Muḥammad a Heraclius: Studie v legitimitě“ . Studia Islamica . Maisonneuve & Larose. 62 (89): 5–21. doi : 10.2307/1596083 . ISSN 0585-5292 . JSTOR 1596083 .
- Fidler, Richard (2018). Říše duchů : cesta do legendární Konstantinopole . ISBN 978-1-68177-901-0. OCLC 1023526060 .
- Foss, Clive (1975). „Peršané v Malé Asii a konec starověku“ . Anglický historický přehled . 90 : 721–47. doi : 10.1093/ehr/XC.CCCLVII.721 .
- Franzius, Enno. "Heraclius" . Encyklopedie Britannica . Staženo 11. února 2018 .
- Frolow, Anatole (1953). "La Vraie Croix et les expéditions d'Héraclius en Perse" . Revue des études byzantines . 11 (11): 88–105. doi : 10.3406/rebyz.1953.1075 .
- Gibbon, Edward (1994). David Womersley (ed.). Historie úpadku a pádu Římské říše . Tučňák. ISBN 978-0140433937.
- Gonis, Nikolaos (2003). „Dvě hermopolitní smlouvy o vládě Herakleia“ . Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 145 : 203–206. JSTOR 20191718 .
- Grabar, André (1984). L'Iconoclasme Byzantin: le Dossier Archéologique (ve francouzštině). Flammarion. ISBN 2-08-081634-9.
- Greatrex, Geoffrey; Lieu, Samuel NC (2002). Římská východní hranice a perské války 363-628 nl . Routledge. ISBN 978-0-415-46530-4.
- Haykal, Muhammad Husayn (1994). Život Mohameda . Druhý tisk . ISBN 978-983-9154-17-7.
- Haldon, John (1997). Byzanc v sedmém století: proměna kultury . Cambridge. ISBN 0-521-31917-X.
- Kaegi, Walter E. (2003). Heraclius: byzantský císař . Cambridge University Press . ISBN 0-521-81459-6.
- Kouymjian, Dickran (1983). „Etnický původ a ‚arménská‘ politika císaře Herakleia“ . Revue des Études Arméniennes . XVII .
- Kazhdan, Alexander P., ed. (1991). "Cartagena" . Oxfordský slovník Byzance . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-504652-6.
- Kazhdan, Alexander P., ed. (1991). "Herakleios". Oxfordský slovník Byzance . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-504652-6.
- Kiilerich, Bente (2018). "Barletta Colossos znovu navštívil" . Acta Ad Archaeologiam et Artium Historiam Pertinentia . 28 : 55–72. doi : 10.5617/acta.5832 .
- Lewis, Bernard (2002). Arabové v historii . Oxford University Press . ISBN 0-19-280310-7.
- MET: "Kresba Joba a jeho rodiny reprezentované jako Heraclius a jeho rodina" . New York: Metropolitní muzeum umění . Staženo 24. června 2021 .
- Milani, Abbas (2004). Ztracená moudrost: přehodnocení modernity v Íránu . Mage Publishers. ISBN 0-934211-89-2.
- Mitchell, Stephen (2007). Historie pozdější římské říše, 284–641 nl: proměna antického světa . Wiley-Blackwell . ISBN 1-4051-0857-6.
- Nicephorus (1990). Krátká historie . Přeložil Cyril Mango . Dumbarton Oaks . ISBN 0-88402-184-X.
- Olster, David Michael (1993). Politika uzurpace v sedmém století: rétorika a revoluce v Byzanci . AM Hakkert.
- Pourshariati, Parvaneh (2017). Úpadek a pád sásánovské říše: sásánovsko-parthská konfederace a arabské dobytí Íránu . Londýn: IB Tauris. ISBN 978-1-78453-747-0. OCLC 953439586 .
- Korán : "Surah Al-Rum" . Vznešený Korán . 2015. 30:2–4, najeďte myší na arabský text a zobrazí se zde citovaný doslovný překlad. Archivováno z originálu dne 22. května 2015.
- Sebeos . "Kapitola 29" . Sebeos' History: A History of Herakleius . Ze staré arménštiny přeložil Robert Bedrosian. Dílna historie. Archivováno z originálu 9. prosince 2008 . Získáno 22. října 2009 .
- Selezněv, Nicolay (2012). Ираклий и Ишоʿйав II: Восточный эпизод в истории «экуменического» проекта визеонтинант[Heraclius a Ishoʿyav II: An Eastern Episode in the History of ‚ekumenic‘ Project byzantského císaře]. Символ [Symbol] (v ruštině). Paříž-Moskva. 61: Syriaca-Arabica-Iranica: 280–300. ISSN 0222-1292 .
- Shahbazi, A. Shapur (2005). "Dynastie Sasanianů" . V Yarshater, Ehsan; Ashraf, Ahmad (eds.). Encyclopædia Iranica (online ed.). Archivováno z originálu dne 28. září 2013 . Načteno 17. srpna 2013 .
- SOAS: Projekt svahilských rukopisů. "Záznam předmětu (Utenzi wa Hirqal)" . Londýn: Škola orientálních a afrických studií . Položka „Rozsah a obsah“ je shrnutím děje básně. Archivováno z originálu dne 30. září 2007.
- Souza, Guilherme Queiroz de (2015). "Heraclius, byzantský císař" (PDF) . Digitální revista ikonografie Medieval . 7 (14): 27–38.
- Spatharakis, Iohannis (1976). Portrét v byzantských iluminovaných rukopisech . Brillův archiv. ISBN 90-04-04783-2.
- Speck, Paul (1984). „Ikonoklasmus und die Anfänge der Makedonischen Renaissance“ . Varia 1 (Poikila Byzantina 4) . Rudolf Halbelt. s. 175–210.
- Theophanes the Confessor (1997). Kronika Theophana vyznavače . Přeložil Cyril Mango; Roger Scott. Oxford University Press . ISBN 0-19-822568-7.
- Thomson, Robert W .; Howard-Johnston, James ; Greenwood, Tim (1999). Arménská historie připisovaná Sebeosovi . Liverpool University Press . ISBN 0-85323-564-3.
- Treadgold, Warren (1997). Historie byzantského státu a společnosti . University of Stanford Press . ISBN 0-8047-2630-2.
- Weitzmann, Kurt (1979). Věk spirituality: pozdní antika a raně křesťanské umění, třetí až sedmé století . Metropolitní muzeum umění . ISBN 0-87099-179-5.
- Zuckerman, Constantin (2013). Heraclius a návrat svatého Kříže . Budování sedmého století . Travaux et mémoires. Paříž: Association des amis du Centre d'histoire et Civilisation de Byzance. s. 197–218. ISBN 978-2-916716-45-9. Archivováno z originálu 10. února 2018 . Načteno 8. ledna 2016 .
Další čtení
- Davies, Norman (1996). Evropa: Historie . Oxford University Press . ISBN 0-19-820171-0.
- El-Cheikh, Nadia Maria (2004). Byzanc viděný Araby . Harvard CMES. ISBN 0-932885-30-6.
- Hovorun, Cyril (2008). Vůle, akce a svoboda: christologické spory v sedmém století . Leiden-Boston: Brill. ISBN 978-90-04-16666-0.
- Kazhdan, Alexander P. (1991). "Herakleios" . Oxfordský slovník Byzance . Oxford University Press . s. 916–917. ISBN 0-19-504652-8.
- Meyendorff, John (1989). Císařská jednota a křesťanské rozdělení: Církev 450-680 nl Církev v dějinách. sv. 2. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 978-0-88141-055-6.
- Ostrogorsky, George (1956). Historie byzantského státu . Oxford: Basil Blackwell.
- Tarasov, Oleg (2004). Ikona a oddanost: Posvátná místa v imperiálním Rusku . Reakce knihy . ISBN 1-86189-118-0.
externí odkazy
- "Heraclius" v De Imperatoribus Romanis ( archiv ) - online encyklopedie římských císařů