Goliáš - Goliath

David a Goliáš , barevná litografie Osmara Schindlera (c. 1888)

Goliath ( / ɡ ə l ə t Vstup / gə- LY -əth ) je popsána v biblickém knihy Samuelovy jako Philistine obří poražený mladého Davida v boji muže proti muži . Příběh znamenal Saul je nezpůsobilost k pravidlu, jako Saula sám měl bojoval za Izraele . Vědci se dnes domnívají, že původním uvedeným vrahem Goliáše byl Elhanan, syn Jair , a že autoři deuteronomické historie změnili původní text, aby připsali vítězství slavnější postavě Davidovi.

Fráze „ David a Goliáš “ nabyla na lidovějším významu, označovala situaci smolaře , soutěž, kde menší, slabší protivník čelí mnohem většímu, silnějšímu protivníkovi.

Biblický účet

Vyprávění Goliáše v 1. Samuelově 17

David zvedne useknutou hlavu Goliáše, jak ukazuje Gustave Doré (1866).

Saul a Izraelité čelí Filištínům v údolí Eláhu . Dvakrát denně po dobu 40 dnů, ráno a večer, vychází Goliáš, filištínský šampion , mezi řádky a vyzývá Izraelity, aby vyslali svého vlastního šampiona, který by rozhodl o výsledku v jednotlivém boji , ale Saul se bojí. David výzvu přijímá. Saul neochotně souhlasí a nabízí své brnění, které David odmítá, přičemž z potoka si vzal jen svou hůl, závěs a pět kamenů.

David a Goliáš se postaví proti sobě, Goliáš s brněním a oštěpem, David s holí a prakem. „Pelištejec proklel Davida svými bohy“, ale David odpovídá: „Dnes tě Pán vydá do mé ruky a já tě srazím a dám mrtvá těla zástupu Filištínů dnes nebeské ptactvo a divoká zvířata na Zemi; aby celá země věděla, že v Izraeli je Bůh a aby celé toto shromáždění vědělo, že Bůh nešetří mečem a kopím; neboť bitva je Boží a on vydá tě do našich rukou. "

David vymrští kámen z praku a zasáhne Goliáše doprostřed čela, Goliáš padá tváří k zemi, David mu odsekává hlavu. Filištíni prchají a jsou Izraelci pronásledováni „až do Gatu a k branám Ekronu “. David vloží Goliášovu zbroj do svého stanu a odveze hlavu do Jeruzaléma a Saul pošle Abnera , aby k němu chlapce přivedl. Král se ptá, jehož syn on je a David odpoví: „Já jsem syn vašeho sluhy Jesse Betlémského .“

Složení příběhu Knihy Samuela a Goliáše

Tyto knihy Samuelovy , spolu s knihami Jozue , soudců a králů , tvoří jednotný historii Izraele, který biblických učenců volat Deuteronomistic historie . První vydání historie bylo pravděpodobně napsáno na dvoře judského krále Josiáše (konec 7. století př. N. L.) A revidované druhé vydání v exilu (6. století př. N. L.), S dalšími revizemi v období po exilu. Stopy toho lze vidět v určitých rozporech příběhu o Goliášovi. V 1. Samuelově 17:54 se píše, že David vzal Goliášovu hlavu do Jeruzaléma; v té době však byl Jeruzalém ještě jebusitskou pevností a nebyl zajat, dokud se David nestal králem (2. Samuelova 5). Goliášův příběh se skládá ze základního příběhu s mnoha dodatky, které byly pravděpodobně provedeny po vyhnanství:

Originální příběh
  • Izraelité a Filištíni stojí proti sobě; Goliáš se staví do boje na jeden boj;
  • David dobrovolně bojuje proti Goliášovi;
  • David vybere pět hladkých kamenů z koryta potoka, které budou použity v jeho závěsu ;
  • David porazí Goliáše, Filištíni prchají z bojiště.
Přídavky
  • David je poslán otcem, aby přinesl jídlo svým bratrům, slyší výzvu a vyjadřuje touhu přijmout;
  • Podrobnosti o účtu bitvy;
  • Saul se ptá, kdo je David, a on je představen králi prostřednictvím Abnera.

Textové úvahy

Goliášova výška

David s hlavou Goliáše , kolem roku 1635, Andrea Vaccaro

Nejstarší rukopisy, konkrétně text svitků od Mrtvého moře Samuela z konce 1. století př. N. L. , Historika 1. století n. L. Josepha a hlavní rukopisy Septuaginty , to vše udává jako „čtyři lokte a rozpětí “ (6 stop 9 palců nebo 2,06 metru), zatímco masoretský text má „šest loket a rozpětí“ (9 stop 9 palců nebo 2,97 metru). Mnoho učenců navrhlo, aby menší počet rostl v průběhu přenosu (jen málo z nich navrhlo opak, že původní větší počet byl snížen), možná když bylo oko písaře přitahováno k číslu šest v řádku 17: 7.

Goliáš a Saul

Základním účelem příběhu o Goliášovi je ukázat, že Saul není vhodný k tomu, aby byl králem (a že David je). Saul byl vybrán, aby vedl Izraelity proti jejich nepřátelům, ale tváří v tvář Goliášovi to odmítá; Saul je o hlavu vyšší než kdokoli jiný v celém Izraeli (1. Samuelova 9: ​​2), což znamená, že byl vysoký přes 6 stop (1,8 m) a očividný soupeř pro Goliáše, ale David byl tím, kdo ho nakonec porazil. Také Saulovo brnění a výzbroj zjevně nejsou horší než Goliášovy (a David samozřejmě Saulovo brnění v každém případě odmítá). „David prohlašuje, že když lev nebo medvěd přišel a zaútočil na ovce svého otce, bojoval proti němu a zabil ho, [ale Saul] se krčil ve strachu místo toho, aby vstal a zaútočil na hrozbu pro své ovce (tj. Izrael).“

Elhanan a Goliáš

2 Samuel 21:19 vypráví, jak byl Goliáš Gitťan zabit „ Elhananem , synem Jaare-oregima , Betléma“. Vědci se domnívají, že původním zabijákem Goliáše byl Elhanan a že autoři deutoronomické historie změnili text tak, aby připsal vítězství slavnější postavě Davidovi. Chronicle 20: 5 ze 4. století př. N. L. Vysvětluje druhého Goliáše tím, že Elhanan „zabil Lahmiho, bratra Goliáše“, přičemž jméno Lahmi sestrojil z poslední části slova „Bethlehemite“ („ beit-ha'lahmi “) “a Bible krále Jakuba to převzala do 2. Samuelovy 21: 18–19, ale hebrejský text u Goliášova jména nezmiňuje slovo„ bratr “.

Goliáš a Řekové

Brnění popsané v 1. Samuelově 17 se zdá být typické spíše pro řecké brnění v šestém století př. N. L. Než pro filištínské brnění desátého století; narativní formule, jako je urovnání bitvy jediným bojem mezi šampiony, byly považovány za charakteristické spíše pro homérské eposy ( Ilias ) než pro starověký Blízký východ. Označení Goliáše jako איש הביניים , „muže mezi“ (dlouhodobý problém s překladem 1 Samuelova 17) se zdá být výpůjčkou z řečtiny „mužem metaikhmionu ( μεταίχμιον )“, tj. Prostorem mezi dvěma protilehlými armádní tábory, kde by probíhaly boje šampionů .

Příběh velmi podobný příběhu Davida a Goliáše se objevuje v Ilias , napsaném kolem roku 760–710 př. N. L., Kde mladý Nestor bojuje a dobývá obra Ereuthalion. Každý obr má výraznou zbraň - v případě Ereuthaliona železnou kyj, v Goliášově masivním bronzovém kopí; každý obr, oblečený v brnění, vychází z nepřátelského masivního pole, aby vyzval všechny válečníky v nepřátelské armádě; v každém případě se ostřílení válečníci bojí a výzvy se chopí striptýz , nejmladší v jeho rodině (Nestor je dvanáctým synem Neleuse , David sedmým nebo osmým synem Jesseho ). V každém případě starší a zkušenější postava otce (Nestorův vlastní otec, Davidův patron Saul) řekne chlapci, že je příliš mladý a nezkušený, ale v každém případě dostane mladý hrdina božskou pomoc a obr zůstane rozvalený na zemi. Nestor, bojující pěšky, pak vezme vůz svého nepřítele, zatímco David, pěšky, vezme Goliášův meč. Nepřátelská armáda poté uteče, vítězové je pronásledují a zabíjejí a vracejí se svými těly a chlapec-hrdina je lidmi oslavován.

Goliášovo jméno

Tell es-Safi , biblický Gath a tradiční domov Goliáše, byl předmětem rozsáhlých vykopávek izraelské Bar-Ilan University . Archeologové zjistili, že se jednalo o jedno z největších filištínských měst, dokud nebylo zničeno v devátém století před naším letopočtem, což je událost, ze které se již nevzpamatoval. Na místě objevený střep , spolehlivě datovaný do desátého až poloviny devátého století př. N. L., Je označen dvěma jmény „alwt“ a „wlt“. I když tato jména nejsou přímo spojena s biblickým Goliášem („glyt“) (starověká hebrejština), jsou etymologicky příbuzná a ukazují, že název zapadá do kontextu filištínské kultury př. N. L./Počátku 9. století. Samotné jméno „Goliáš“ je nesemitské a bylo spojeno s lydským králem Alyattes , což také odpovídá filištínskému kontextu biblického Goliášova příběhu. Podobný název, Uliat je také svědčil v Carian nápisy. Aren Maeir , ředitel vykopávek, k tomu říká: „Tady máme velmi pěkné důkazy [že] jméno Goliáš objevující se v Bibli v kontextu příběhu Davida a Goliáše ... není nějakým pozdějším literárním výtvorem.“

Pozdější tradice

židovský

Umělecké ztvárnění Goliášova pádu

Podle babylonského Talmudu ( Sotah 42b) byl Goliáš synem Orpah , švagrové Ruth , Davidovy vlastní prababičky (Ruth → ObedJesse → David). Ruth Rabbah , haggadická a homiletická interpretace Knihy Ruth , dělá pokrevní vztah ještě bližší, protože Orpah a Ruth jsou plné sestry. Orpah prý předstírala, že doprovází Ruth, ale poté, co ji opustilo čtyřicet kroků. Poté vedla rozpustilý život. Podle Jeruzalémského talmudu se Goliáš narodil polyspermií a měl asi sto otců.

Talmud zdůrazňuje Goliášovu bezbožnost: jeho posměšky před Izraelity zahrnovaly chvály, že to byl on, kdo zachytil archu smlouvy a přinesl ji do chrámu Dagon , a jeho bojové výzvy byly prováděny ráno a večer, aby narušily Izraelité ve svých modlitbách. Jeho zbroj vážila podle rabína Haniny 60 tun ; 120, podle rabína Abba bar Kahana ; a jeho meč, který se stal Davidovým, měl úžasné schopnosti. Po jeho smrti bylo zjištěno, že jeho srdce nese obraz Dagona, který tím také přišel k ostudnému pádu.

V Pseudo-Philo , věřil, že byl složen v letech 135 př. N. L. Až 70 n. L., David sebere sedm kamenů a napíše na ně jméno svého otce, své vlastní jméno a jméno Boží, jedno jméno na kámen; potom, když promlouvá ke Goliášovi, říká: „Slyš toto slovo, než zemřeš: nebyli jsme ty dvě ženy, z nichž jsme se ty a já narodili, sestry? A vaše matka byla Orpah a moje matka Ruth ...“ Poté, co David zasáhne Goliáše kámen utíká ke Goliášovi, než zemře a Goliáš říká „Pospěš si a zabij mě a raduj se“. a David odpovídá: „Než zemřeš, otevři oči a uvidíš svého zabijáka.“ Goliáš uvidí anděla a řekne Davidovi, že ho nezabil on, ale anděl. Pseudo-Philo pak dále říká, že anděl Páně mění Davidův vzhled tak, aby ho nikdo nepoznal, a proto se Saul ptá, kdo je.

islám

Goliáš se objevuje v kapitole 2 Koránu (2: 247–252) ve vyprávění o boji Davida a Saula proti Filištínům. Říká se Jalut v arabštině ( جالوت ), Goliášova zmínka v Koránu je stručná, i když zůstává paralelou k popisu v hebrejské Bibli . Muslimští učenci se pokusili vypátrat Goliášův původ, nejčastěji u Amalekitů . Goliáš, v rané vědecké tradici, se stal před Davidem jakýmsi doslovem nebo souhrnným jménem utlačovatelů izraelského národa . Muslimská tradice vidí v boji s Goliášem jako prefiguration Muhammad ‚s bitvě u Badru , a vidí Goliáše jako podobnost k nepřátelům, že Mohamed, kterým čelí.

Adaptace

David a Goliáš od Michelangela , na stropě Sixtinské kaple

Americký herec Ted Cassidy ztvárnil Goliáše v televizním seriálu Největší hrdinové bible v roce 1978. Italský herec Luigi Montefiori ztvárnil tohoto velkého obra 2,74 m v živém akčním filmu Paramount z roku King King v rámci flashback. Tento film obsahuje filištínského krále, který říká: „Goliáš vyzval Izraelity šestkrát a nikdo neodpověděl.“ Je to tedy posedmé, kdy David svou výzvu splňuje.

Série PBS Wishbone představovala Goliáše v jeho první epizodě „Malý velký pes“.

V roce 1972 společnosti Toho a Tsuburaya Productions spolupracovaly na filmu Daigoro vs. Goliath , který příběh sleduje relativně zblízka, ale přepracovává hlavní postavy na kaiju .

V roce 1975, izraelská kapela Poogy vydat píseň Golyat na albu Tzafoof BaOzen , volně a komicky založený na příběhu.

Píseň Suzanne Vega Rock In This Pocket (Song Of David) na albu 99,9 ° F vychází z příběhu.

V roce 2005 Lightstone Studios vydalo filmový muzikál s přímým přenosem na DVD s názvem „One Smooth Stone“, který byl později změněn na „David and Goliath“. Je součástí série Liken the Scriptures (nyní jen Liken) filmových muzikálů na DVD podle příběhů z písem. Thurl Bailey , bývalý basketbalový hráč NBA, byl obsazen do role Goliáše v tomto filmu.

V roce 2009 vysílala NBC Kings, který má příběh volně založený na biblickém příběhu krále Davida , ale zasazený do království, které se kulturně a technologicky podobá dnešním Spojeným státům. Část Goliáše je zobrazena tankem, který David zničí ramenním odpalovacím raketometem.

Goliáše ztvárnil australský zápasník, kaskadér a herec Conan Stevens v televizní minisérii The Bible v roce 2013 .

Todd Rippon ztvárnil Goliáše ve hře Xena: Warrior Princess .

Italská filmová série Goliáš (1960–1964)

Italové používali Goliáše jako akčního superhrdinu v sérii biblických dobrodružných filmů ( peplums ) na počátku 60. let. Měl úžasnou sílu a filmy byly tématicky podobné jejich filmům Hercules a Maciste . Poté, co se klasický Herkules (1958) stal senzací filmového průmyslu, byl v roce 1959 Steve Reeves ve filmu Terrore dei Barbari ( Teror barbarů ) retitled Goliath and the Barbarians in the United States (poté, co Joseph E. Levine prohlásil právo na jméno Herkules ); film byl tak úspěšný u pokladen, že inspiroval italské filmaře k provedení série dalších čtyř filmů s hrdinou z hovězího masa jménem Goliáš, ačkoli tyto filmy ve skutečnosti spolu nesouvisely. (Italský film David a Goliáš s Orsonem Wellesem z roku 1960 nebyl jedním z nich, protože ten film byl přímou adaptací biblického příběhu).

Čtyři tituly v sérii Italian Goliath byly následující:

Jméno Goliath bylo později vloženo do filmových titulů tří dalších italských filmů o svalových mužích, které byly retitledovány pro distribuci ve Spojených státech ve snaze vydělat na Goliathově šílenství, ale tyto filmy nebyly původně vyrobeny jako Goliathovy filmy v Itálii.

Oba Goliath a Vampires (1961) a Goliáš a Sins of Babylon (1963) ve skutečnosti představoval slavný superhrdiny Maciste v původní italské verze, ale američtí distributoři necítil jméno Maciste měl nějaký význam pro americké publikum. Goliath and the Dragon (1960) byl původně italský Herkulesův film s názvem Herculesova pomsta .

Moderní použití „Davida a Goliáše“

V moderním použití, fráze „David a Goliáš“ nabyla sekulárního významu, označující situaci smolaře , soutěž, kde menší, slabší soupeř čelí mnohem většímu, silnějšímu protivníkovi; pokud bude úspěšný, smolař může vyhrát neobvyklým nebo překvapivým způsobem.

Profesor teologie Leonard Greenspoon ve své eseji „David vs. Goliáš na sportovních stránkách“ vysvětluje, že „většina spisovatelů používá příběh pro své podtónové podtóny (malý chlapec vyhrává) ... Méně pravděpodobné, že se objeví v novinovém papíru, je kontrast, který byl pro biblické autory nejdůležitější: Davidovo vítězství ukazuje sílu jeho Boha, zatímco Goliášova porážka odhaluje slabost filištínských božstev. “

Tato fráze je široce používána ve sdělovacích prostředcích, aby stručně charakterizovala situace smolařů v mnoha kontextech bez náboženského podtextu. Mezi současné titulky patří: sport („Haye si užívá roli smolaře v boji Davida a Goliáše s Nikolajem Valuevem“ - The Guardian ); podnikání („Na internetu, boj Davida a Goliáše o rychlé zprávy“-The New York Times ); věda („David a Goliáš: Jak malý pavouk chytí mnohem větší kořist“ -ScienceDaily ; politika („Nesouhlas na Kubě: David a Goliáš“ -Ekonom ); sociální spravedlnost („David-a-Goliáš Saga přináší kabel do smykové řady“ “ - Los Angeles Times ).

Kromě výše uvedeného alegorického použití „Davida a Goliáše“ existuje také použití „Goliáše“ pro obzvlášť vysokého člověka. Například basketbalista Wilt Chamberlain dostal přezdívku „Goliáš“, což se mu nelíbilo.

Viz také

Poznámky

Reference

Citace

Bibliografie

externí odkazy

  • Média související s Goliášem na Wikimedia Commons