Gabriel Marcel - Gabriel Marcel

Gabriel Marcel
Gabriel Marcel (c. 1951) .jpg
narozený
Gabriel Honoré Marcel

( 1889-12-07 )7. prosince 1889
Paříž , Francie
Zemřel 08.10.1973 (1973-10-08)(ve věku 83)
Paříž, Francie
Alma mater Pařížská univerzita
Pozoruhodná práce
Tajemství bytí (1951)
Příbuzní Henry Marcel (otec)
Éra Filozofie 20. století
Kraj Západní filozofie
Škola
Hlavní zájmy
Pozoruhodné nápady
„Ten druhý ( autrui ), konkrétní filozofie ( philosophie concrète ), bytí vs. mít jako opačné způsoby definování lidské osoby

Gabriel Honoré Marcel (7. prosince 1889 - 8. října 1973) byl francouzský filozof , dramatik , hudební kritik a přední křesťanský existencialista . Autor více než tuctu knih a nejméně třiceti divadelních her se Marcel zaměřil na boj moderního jednotlivce v technologicky dehumanizující společnosti. Ačkoli byl často považován za prvního francouzského existencionalistu, distancoval se od osobností, jako byl Jean-Paul Sartre , přičemž pro definování své vlastní myšlenky upřednostňoval termín filozofie existence nebo neosokratovství . Tajemství bytí je známé dvoudílné dílo, jehož autorem je Marcel.

raný život a vzdělávání

Marcel se narodil 7. prosince 1889 v Paříži . Jeho matka Laure Meyerová, která byla Židovka , zemřela, když byl mladý, a byl vychován jeho tetou a otcem Henrym Marcelem . Když mu bylo osm, přestěhoval se na rok, kde byl jeho otec zplnomocněným ministrem .

Marcel ukončil DES práce ( diplôme d'études supérieures  [ fr ] , hrubě ekvivalentní k magisterské diplomové práce) a získal agrégation ve filozofii od Sorbonně v roce 1910, v nezvykle mladém věku 20. Během první světové války působil jako vedoucí Informační služby, kterou organizuje Červený kříž, aby sdělil zprávy o zraněných vojácích jejich rodinám. Vyučoval na středních školách, byl dramatickým kritikem různých literárních časopisů a pracoval jako redaktor pro Plon , významného francouzského katolického vydavatele.

Marcel byl synem agnostika a sám nebyl členem žádného organizovaného náboženství, dokud nepřestoupil na katolicismus v roce 1929. Marcel byl proti antisemitismu a podporoval oslovování nekatolíků.

Zemřel 8. října 1973 v Paříži.

Existenciální témata

On je často klasifikován jako jeden z prvních existencialistů , ačkoli se obával umístění do stejné kategorie jako Jean-Paul Sartre ; Marcel přišel preferovat štítek neo- sókratovské (pravděpodobně z důvodu Søren Kierkegaard , otec existencialismu křesťana , který byl neo-Socratic myslitel sám). Zatímco Marcel uznával, že lidská interakce často zahrnuje objektivní charakterizaci „toho druhého“, stále tvrdil, že existuje možnost „společenství“ - stavu, kdy oba jednotlivci mohou navzájem vnímat svoji subjektivitu.

V Existenciálním pozadí lidské důstojnosti Marcel odkazuje na hru, kterou napsal v roce 1913 s názvem Le Palais de Sable , aby poskytl příklad osoby, která nebyla schopna zacházet s ostatními jako s poddanými.

Roger Moirans, ústřední postava hry, je politikem, konzervativcem, který se věnuje obraně práv katolicismu před svobodným myšlením. Postavil se jako zastánce tradiční monarchie a právě dosáhl velkého úspěchu v městské radě, kde napadl sekularismus veřejných škol. Je zcela přirozené, že by měl být proti rozvodu své dcery Therese, která chce opustit nevěrného manžela a začít znovu svůj život. V tomto případě se prokazuje jako bezcitný; veškerá jeho něha vychází z jeho druhé dcery Clarisse, o které se domnívá, že je duchovně velmi podobný sobě. Nyní mu ale Clarisse říká, že se rozhodla vzít závoj a stát se karmelitánkou. Moirans je zděšena představou, že by se tato stvůra, tak krásná, inteligentní a plná života, mohla jít pohřbít do kláštera a on se rozhodne udělat vše pro to, aby se vzdala svého záměru ... Clarisse je hluboce šokována; její otec se jí nyní jeví jako podvodník, prakticky jako úmyslný podvod ...

V tomto případě Moirans není schopen zacházet se žádnou ze svých dcer jako s poddaným, místo toho obě odmítá, protože každá ve své mysli neodpovídá jejímu objektivizovanému obrazu. Marcel poznamenává, že taková objektivizace „nemění pouze svůj předmět na jedné věci, kterou má a která má hodnotu, a tak ho účinně degraduje“.

Dalším souvisejícím hlavním tématem Marcela byl boj o ochranu vlastní subjektivity před zničením moderním materialismem a technologicky řízenou společností. Marcel tvrdil, že vědecký egoismus nahrazuje „tajemství“ bytí falešným scénářem lidského života složeným z technických „problémů“ a „řešení“. Pro Marcela nemůže lidský subjekt v technologickém světě existovat, místo toho je nahrazen lidským předmětem. Jak zdůrazňuje v Man Against Mass Society a dalších dílech, technologie má privilegovanou autoritu, s níž přesvědčuje subjekt, aby přijal své místo „on“ ve vnitřním dialogu vědy; a v důsledku toho je člověk přesvědčen vědou, aby se radoval ze svého vlastního zničení.

Vliv

Po mnoho let hostoval Marcel týdenní diskusní skupinu o filozofii, prostřednictvím které se setkával a ovlivňoval významné mladší francouzské filozofy jako Jean Wahl , Paul Ricœur , Emmanuel Levinas a Jean-Paul Sartre . Marcel byl zmatený a zklamaný, že jeho pověst byla téměř výhradně založena na jeho filozofických pojednáních, a nikoli na jeho hrách, které napsal v naději, že osloví širší laické publikum. Ovlivnil také fenomenologa a tomistického filozofa Karola Wojtylu (pozdější papež Jan Pavel II. ), Který ve své kritice technologických změn čerpal z Marcelova rozdílu mezi „bytím“ a „mít“.

Hlavní díla

Jeho hlavní knihy jsou Metafyzický časopis (1927), Být a mít (1933), Homo Viator (1945), Tajemství bytí (1951) a Muž proti masové společnosti (1955). V letech 1961–1962 přednášel na Harvardu přednášky Williama Jamese , které byly následně publikovány jako Existenciální pozadí lidské důstojnosti .

Pracuje v anglickém překladu

  • 1948. Filozofie existence. Manya Harari , trans. London: The Harvill Press. Pozdější vydání měla název Filozofie existencialismu .
  • 1949. Být a mít. Katherine Farrer, trans. Westminster, Londýn: Dacre Press.
  • 1950. Metafyzický časopis. Bernard Wall, přel. Chicago: Henry Regnery Company.
  • 1951. Tajemství bytí , sv. 1, Reflexe a tajemství trans. GS Fraser ; Sv. 2, Víra a realita. trans. René Hague London: Harvill Press.
  • 1956. Royceova metafyzika. Virginie a Gordon Ringerovi, trans. Chicago: Henry Regnery Company.
  • 1962. Muž proti masové společnosti. GS Fraser, přel. Chicago: Henry Regnery Company.
  • 1962. Homo Viator: Úvod do metafyziky naděje. Emma Craufurd, přel. Harper & Brothers.
  • 1963. Existenciální pozadí lidské důstojnosti. Harvard University Press.
  • 1964. Kreativní věrnost. Přeložil, s úvodem, Robert Rosthal. Farrar, Strauss a společnost.
  • 1967. Přítomnost a nesmrtelnost. Michael A. Machado, přel. Pittsburgh: Duquesne University Press.
  • 1967. Problémový muž. Brian Thompson, trans. New York: Herder a Herder.
  • 1973. Tragická moudrost a dál. Stephen Jolin a Peter McCormick, trans. Publikace Northwestern University Studies in Phenomenology and Existential Philosophy, ed. John Wild . Northwestern University Press.
  • 1998. Pohledy Gabriela Marcela na The Broken World: The Broken World, a Four-Act Play, následované konkrétními přístupy k vyšetřování ontologického tajemství. Katharine Rose Hanley, trans. Milwaukee: Marquette University Press.
  • 2002. Probuzení Peter Rogers, přel. Milwaukee: Marquette University Press.
  • 2004. Ghostly Mysteries: Existential Drama: Tajemství lásky a posmrtný vtip. Katharine Rose Hanley, trans. Milwaukee: Marquette University Press.
  • 2008. Cesta k míru: čerstvá naděje pro svět. Dramatické průzkumy: Pět her od Gabriela Marcela: Srdce ostatních/Dot the I/The Double Expertise/The Lantern/Colombyre or The Torch of Peace. Katharine Rose Hanley, trans. Milwaukee: Marquette University Press.
  • 2009. Nezemřeš. Sestavila Anne Marcel. Katharine Rose Hanley, trans. South Bank: St Augustine's Press.
  • 2021. Žízeň . Michial Farmer, přel. Providence, RI: Cluny Media.

Poznámky

Reference

Další čtení

externí odkazy