Hnutí bengálského jazyka -Bengali language movement
| Část seriálu o |
| Kultura Bangladéše |
|---|
 |
| Dějiny |
| Tradice |
| Náboženství |
| Sport |
| Historie Bangladéše |
|---|
 |
|
Bangladéšský portál
|
Hnutí za bengálský jazyk ( bengálština : ভাষা আন্দোলন , Bhasha Andolôn ) bylo politické hnutí v bývalém Východním Bengálsku (v roce 1952 přejmenovaném na Východní Pákistán ) obhajující uznání bengálštiny tehdejšího jazyka jako oficiálního jazyka v Pákistánu . jeho použití ve vládních záležitostech, pokračování jeho použití jako prostředek vzdělání, jeho použití v médiích, měně a známkách, a udržovat jeho psaní v bengálském písmu .
Když se po oddělení indického subkontinentu v roce 1947, kdy Britové odešli, vytvořilo Dominion of Pakistan, bylo složeno z různých etnických a jazykových skupin, přičemž geograficky nesousedící provincie Východní Bengálsko měla převážně bengálskou populaci. V roce 1948 vláda Pákistánu ustanovila urdštinu jako jediný národní jazyk, což vyvolalo rozsáhlé protesty mezi bengálsky mluvící většinou východního Bengálska. Tváří v tvář rostoucímu sektářskému napětí a masové nespokojenosti s novým zákonem zakázala vláda veřejná shromáždění a shromáždění. Studenti univerzity v Dháce a další političtí aktivisté se vzepřeli zákonu a zorganizovali protest 21. února 1952. Hnutí dosáhlo svého vrcholu, když policie toho dne zabila studentské demonstranty. Smrt vyvolala rozsáhlé občanské nepokoje. Po letech konfliktu ústřední vláda ustoupila a v roce 1956 udělila bengálštině oficiální status.
Jazykové hnutí katalyzovalo prosazování bengálské národní identity ve východním Bengálsku a později ve východním Pákistánu a stalo se předchůdcem bengálských nacionalistických hnutí, včetně Hnutí 6 bodů a následně bangladéšské osvobozenecké války a zákona o implementaci bengálského jazyka z roku 1987 . V Bangladéši se 21. únor ( Ekushey February ) slaví jako Den jazykového hnutí , státní svátek. Památník Shaheed Minar byl postaven poblíž Dhaka Medical College na památku hnutí a jeho obětí. V roce 1999 vyhlásilo UNESCO 21. únor jako Mezinárodní den mateřského jazyka na poctu jazykovému hnutí a etno-lingvistickým právům lidí na celém světě.
Pozadí
Současné národy, Pákistán a Bangladéš, byly během britské koloniální nadvlády součástí nedělené Indie. Od poloviny 19. století byl urdský jazyk podporován jako lingua franca indických muslimů politickými a náboženskými vůdci, jako jsou Sir Khwaja Salimullah , Sir Syed Ahmed Khan , Nawab Viqar-ul-Mulk a Maulvi Abdul Haq . Urdu je centrální indo-árijský jazyk indo -íránské větve , úzce příbuzný hindštině a patřící do indoevropské rodiny jazyků. To se vyvíjelo pod perským , arabským a turkickým vlivem na apabhramshas (poslední lingvistické stadium středověkého indického árijského jazyka Pali - Prakrit ) v jižní Asii během Dillí sultanátu a Mughalské říše . S jeho perso-arabským písmem byl jazyk považován za zásadní prvek islámské kultury pro indické muslimy; Hindština a písmo Dévanágarí byly považovány za základy hinduistické kultury .
Zatímco používání urdštiny se stalo běžným u muslimů v severní Indii, muslimové z Bengálska (provincie ve východní části britského indického subkontinentu) primárně používali bengálský jazyk. Bengálština je východní indoárijský jazyk , který vznikl z východních středoindických jazyků kolem roku 1000 nl a značně se rozvinul během bengálské renesance . Již na konci 19. století se sociální aktivistky, jako muslimská feministka Roquia Sakhawat Hussain , rozhodly psát v bengálštině, aby oslovily lidi a rozvinuly ji jako moderní literární jazyk. Zastánci bengálštiny se postavili Urdu ještě před rozdělením Indie , když delegáti z Bengálska odmítli myšlenku učinit Urdu lingua franca muslimské Indie v roce 1937 v Lucknow zasedání Muslimské ligy . Muslimská liga byla britská indická politická strana, která se stala hnací silou vytvoření Pákistánu jako muslimského státu odděleného od Britské Indie.
Rané fáze pohybu
Po rozdělení Indie v roce 1947 tvořili bengálsky mluvící lidé ve východním Bengálsku , nesousedící východní části pákistánského nadvlády , 44 milionů z nově vytvořené nadvlády Pákistánu s 69 miliony lidí. Dominionu pákistánské vlády, civilních služeb a armády však dominoval personál ze západního křídla pákistánského Dominionu. V listopadu 1947 klíčová rezoluce na národním vzdělávacím summitu v Karáčí obhajovala urdštinu a angličtinu jako jediné státní jazyky. Okamžitě se zvedla opozice a protesty. Studenti z Dháky se shromáždili pod vedením Abul Kashem , tajemníka Tamaddun Majlish , bengálské islámské kulturní organizace. Setkání stanovilo bengálštinu jako oficiální jazyk pákistánského dominia a jako prostředek vzdělávání ve východním Bengálsku. Pákistánská komise pro veřejnou službu však vyškrtla bengálštinu ze seznamu schválených subjektů, jakož i z bankovek a známek. Ústřední ministr školství Fazlur Rahman provedl rozsáhlé přípravy, aby se urdština stala jediným státním jazykem pákistánského dominia. Veřejné pobouření se šířilo a mnoho bengálských studentů se 8. prosince 1947 sešlo v kampusu univerzity v Dháce, aby formálně požadovali, aby se bengálština stala oficiálním jazykem. Na podporu své věci organizovali bengálští studenti procesí a shromáždění v Dháce.
Přední bengálští učenci argumentovali, proč by urdština neměla být jediným státním jazykem. Spisovatel Abul Mansur Ahmed řekl, že pokud by se urdština stala státním jazykem, vzdělaná společnost východního Bengálska by se stala „negramotnou“ a „nezpůsobilou“ pro vládní pozice. První Rastrabhasa Sangram Parishad (Akční výbor národního jazyka), organizace ve prospěch bengálštiny jako státního jazyka, byla vytvořena koncem prosince 1947. Výbor svolal profesor Nurul Huq Bhuiyan z Tamaddun Majlish. Později člen parlamentu Shamsul Huq svolal nový výbor, aby prosadil bengálštinu jako státní jazyk. Člen shromáždění Dhirendranath Datta navrhl v Ústavodárném shromáždění Pákistánu legislativu , která by členům umožnila mluvit v bengálštině a povolila jeho použití pro oficiální účely. Dattův návrh podpořili zákonodárci Prem Hari Burman, Bhupendra Kumar Datta a Sris Chandra Chattaopadhyaya z východního Bengálska, stejně jako lidé z regionu. Premiér Liaquat Ali Khan a Muslimská liga odsoudili návrh jako pokus o rozdělení pákistánského lidu, takže legislativa byla poražena.
Agitace roku 1948
Studenti univerzity v Dháce a dalších vysokých škol ve městě zorganizovali 11. března 1948 generální stávku na protest proti vynechání bengálštiny z oficiálního používání, včetně mincí, známek a náborových testů pro námořnictvo. Hnutí zopakovalo požadavek, aby byla bengálština prohlášena za oficiální jazyk pákistánského dominia. Během shromáždění byli zatčeni političtí vůdci jako Shamsul Huq, Shawkat Ali , M Sirajul Islam , Kazi Golam Mahboob , Oli Ahad , Abdul Wahed a další. Vedoucí rally Mohammad Toaha byl hospitalizován poté, co se pokusil vytrhnout policistovi pušku. Průvodu se zúčastnili studenti, včetně Abdula Matina a Abdula Maleka Ukila .
Odpoledne 11. března se konalo setkání na protest proti policejní brutalitě a zatýkání. Skupina studentů pochodující k domu hlavního ministra Khawaja Nazimuddina byla zastavena před Nejvyšším soudem v Dháce . Shromáždění změnilo směr a přesunulo se směrem k budově sekretariátu. Policie zaútočila na průvod a zranila několik studentů a vůdců, včetně AK Fazlula Huqa . Následující čtyři dny byly pozorovány pokračující stávky. Za takových okolností hlavní ministr Nazimuddin podepsal se studentskými vůdci dohodu o souhlasu s některými podmínkami, aniž by vyhověl požadavku, aby se bengálština stala státním jazykem.
Na vrcholu občanských nepokojů dorazil generální guvernér Pákistánu Muhammad Ali Jinnah do Dháky dne 19. března 1948. 21. března na občanské recepci na Racecourse Ground prohlásil, že jazyková otázka byla navržena „ pátou kolonou “, aby rozdělit pákistánské muslimy. Jinnah dále prohlásil, že „Urdština a pouze urdština“ ztělesňuje ducha muslimských národů a zůstane státním jazykem, přičemž ty, kteří nesouhlasili s jeho názory, označil za „nepřátele Pákistánu“. Jinnah pronesl podobný projev v Curzon Hall na University of Dhaka dne 24. března. Na obou setkáních byla Jinnah přerušena velkými segmenty publika. Později svolal schůzi akčního výboru pro státní jazyk a zrušil smlouvu, kterou podepsal Khawaja Nazimuddin se studentskými vůdci. Než Jinnah 28. března opustil Dháku, pronesl v rádiu projev, v němž znovu potvrdil svou politiku „pouze Urdu“.
Krátce nato byl vládou východního Bengálska vytvořen Výbor pro jazyk východního Bengálska, kterému předsedal Maulana Akram Khan , aby připravil zprávu o jazykovém problému. Výbor dokončil svou zprávu dne 6. prosince 1950.
Události roku 1952
Urdusko-bengálská kontroverze byla obnovena, když Jinnahův nástupce, generální guvernér Khawaja Nazimuddin , neochvějně hájil politiku „pouze Urdu“ v projevu dne 27. ledna 1952. 31. ledna Shorbodolio Kendrio Rashtrobhasha Kormi Porishod Central (All Akční výbor) byl vytvořen na schůzi v Bar Library Hall University of Dhaka, které předsedá Maulana Bhashani . Návrh ústřední vlády napsat bengálský jazyk arabským písmem byl na schůzce ostře proti. Akční výbor svolal na 21. února totální protest, včetně stávek a shromáždění. Ve snaze zabránit demonstraci zavedla vláda v Dháce § 144 , čímž zakázala jakékoli shromáždění.
21. února
V devět hodin ráno se studenti v rozporu s § 144 začali shromažďovat v prostorách univerzity v Dháce. Přítomni byli univerzitní prorektor a další úředníci, když ozbrojená policie obklíčila kampus. Ve čtvrt na dvanáct se studenti shromáždili u brány univerzity a pokusili se prolomit policejní linii. Policie použila slzný plyn směrem k bráně, aby varovala studenty. Část studentů vběhla do Dhaka Medical College, zatímco jiní se shromáždili směrem k univerzitnímu areálu ohraničenému policií. Vicekancléř požádal policii, aby přestala střílet, a nařídil studentům, aby opustili oblast. Policie však několik studentů zatkla za porušení paragrafu 144, když se pokoušeli odejít. Studenti, rozzuřeni zatčením, se sešli kolem zákonodárného shromáždění Východního Bengálska a zablokovali cestu zákonodárcům a požádali je, aby na shromáždění prezentovali své naléhání. Když se skupina studentů pokusila vtrhnout do budovy, policie zahájila palbu a zabila řadu studentů, včetně Abdus Salam , Rafiq Uddin Ahmed , Sofiur Rahman , Abul Barkat a Abdul Jabbar . Jak se zpráva o zabíjení rozšířila, po městě vypukl nepořádek. Byly zavřeny obchody, úřady a veřejná doprava a začala generální stávka. Na shromáždění šest zákonodárců včetně Manoranjan Dhar , Boshontokumar Das, Shamsuddin Ahmed a Dhirendranath Datta požádalo, aby hlavní ministr Nurul Amin navštívil zraněné studenty v nemocnici a aby shromáždění bylo na znamení smutku přerušeno. Tento návrh podpořili někteří členové ministerstva financí, včetně Maulany Abdur Rashida Tarkabagishe , Shorfuddina Ahmeda, Shamsuddina Ahmeda Khondokara a Mosihuddina Ahmeda. Nurul Amin však žádosti odmítl.
22. února
Nepořádek se rozšířil po celé provincii, protože velké průvody ignorovaly oddíl 144 a odsoudily činy policie. Více než 30 000 lidí se shromáždilo v Curzon Hall v Dháce. Během pokračujících protestů vedly policejní akce ke smrti dalších čtyř lidí. To přimělo důstojníky a úředníky z různých organizací, včetně vysokých škol, bank a rozhlasové stanice, bojkotovat kanceláře a připojit se k průvodu. Demonstranti vypálili kanceláře dvou předních provládních zpravodajských agentur, Jubilee Press a Morning News . Policie střílela na hlavní janaza neboli smuteční shromáždění, když procházelo ulicí Nawabpur Road . Střelba zabila několik lidí včetně aktivisty Sofiura Rahmana a devítiletého chlapce jménem Ohiullah.
Pokračující nepokoje
Přes noc 23. února studenti Dhaka Medical College pracovali na stavbě Shaheed Smritistombho neboli Památníku mučedníků. Pomník byl dokončen za úsvitu 24. února a byla k němu připojena ručně psaná poznámka se slovy „Shaheed Smritistombho“ . Pomník, který slavnostně otevřel otec zabitého aktivisty Sofiur Rahman, zničila 26. února policie. Dne 25. února zaznamenali průmysloví dělníci ve městě Narayanganj generální stávku. Dne 29. února následoval protest, jehož účastníci čelili tvrdému policejnímu bití.
Vláda cenzurovala zpravodajské zprávy a zatajila přesná čísla obětí během protestů. Většina provládních médií považovala hinduisty a komunisty za odpovědné za povzbuzování nepokojů a studentských nepokojů. Rodiny Abula Barkata a Rafiqa Uddina Ahmeda se pokusily obvinit policii z vraždy, ale tato obvinění byla zamítnuta. Vládní zpráva o incidentech z 8. dubna neukázala žádné konkrétní ospravedlnění pro policejní střelbu do studentů.
Reakce v západním Pákistánu
Ačkoli se má za to, že jazykové hnutí položilo základy etnického nacionalismu v mnoha Bengálcích ve východním Bengálsku a později ve východním Pákistánu, zvýšilo také kulturní nepřátelství mezi úřady dvou křídel Pákistánu. V západním křídle pákistánského Dominionu bylo hnutí vnímáno jako sekční povstání proti pákistánským národním zájmům. Odmítnutí politiky „pouze Urdu“ bylo považováno za porušení perso-arabské kultury muslimů a zakládající ideologie Pákistánu, teorie dvou národů . Někteří z nejmocnějších politiků ze západního křídla Pákistánu považovali Urdu za produkt indické islámské kultury, ale bengálštinu viděli jako součást „hinduizované“ bengálské kultury. Většina stála za politikou „pouze urdština“, protože věřila, že národním jazykem by měl být pouze jeden jazyk, který nepochází z Pákistánu. Tento druh myšlení vyvolal značný odpor i v západním křídle, kde existovalo několik jazykových skupin. Ještě v roce 1967 vojenský diktátor Ayub Khan řekl: "Východní Bengálsko je... stále pod značnou hinduistickou kulturou a vlivem."
Události po roce 1952
Shorbodolio Kendrio Rashtrobhasha Kormi Porishod , s podporou Awami Muslim League , se rozhodl připomínat 21. únor jako Shohid Dibosh . Na první výročí protestů lidé ve východním Bengálsku nosili černé odznaky jako solidaritu s oběťmi. Většina úřadů, bank a vzdělávacích institucí byla kvůli této příležitosti uzavřena. Studentské skupiny uzavřely dohody s vysokými školami a policejními úředníky, aby zachovaly zákon a pořádek. Více než 100 000 lidí se shromáždilo na veřejném setkání v Dháce, kde představitelé komunity vyzvali k okamžitému propuštění Maulana Bhashaniho a dalších politických vězňů. Západopákistánští politici, jako je Fazlur Rahman, však zhoršili sekční napětí prohlášením, že každý, kdo by chtěl, aby se bengálština stala oficiálním jazykem, bude považován za „nepřítele státu“. Bengálští studenti a civilisté neuposlechli omezení na oslavu výročí protestů. Demonstrace vypukly v noci 21. února 1954 a různé sály univerzity v Dháce vztyčovaly černé vlajky ve smutku.
United Front v roce 1954
Politické napětí vyvrcholilo, když se v roce 1954 konaly volby do provinčního shromáždění Východního Bengálska. Vládnoucí Muslimská liga odsoudila opoziční koalici United Front , která – vedená AK Fazlul Huq a Awami League – chtěla větší provinční autonomii. Několik vůdců a aktivistů United Front bylo zatčeno. Setkání členů parlamentu Muslimské ligy, kterému předsedal premiér Muhammad Ali Bogra , se rozhodlo udělit oficiální uznání bengálštině. Toto rozhodnutí bylo následováno velkou vlnou nepokojů, protože ostatní etnické skupiny usilovaly o uznání jiných regionálních jazyků. Zastánci urdštiny jako Maulvi Abdul Haq odsoudili jakýkoli návrh na udělení oficiálního statutu bengálštině. Vedl shromáždění 100 000 lidí na protest proti rozhodnutí Muslimské ligy. V důsledku toho implementace selhala a United Front získala drtivou většinu křesel v zákonodárném shromáždění, zatímco zastoupení Muslimské ligy bylo sníženo na historické minimum.
Ministerstvo United Front nařídilo vytvoření Bangla Academy k propagaci, rozvoji a zachování bengálského jazyka, literatury a dědictví. Vláda Spojené fronty však byla dočasná, protože generální guvernér Ghulam Muhammad zrušil vládu a zahájil vládu guvernéra 30. května 1954. Spojené fronty znovu vytvořily ministerstvo 6. června 1955 poté, co guvernérův režim skončil. Liga Awami se však této služby neúčastnila.
Po návratu Spojené fronty k moci bylo výročí 21. února 1956 poprvé slaveno v mírové atmosféře. Vláda podpořila velký projekt výstavby nového Shaheed Minar. Zasedání ustavujícího zastupitelstva bylo na pět minut zastaveno, aby vyjádřilo soustrast studentům zabitým při policejní střelbě. Velká shromáždění byla organizována bengálskými vůdci a všechny veřejné úřady a podniky zůstaly zavřené.
Ústavní status jako státní jazyk
Dne 7. května 1954 se ustavující shromáždění s podporou Muslimské ligy rozhodlo udělit oficiální status bengálštině. Bengálština byla přijata jako oficiální jazyk Pákistánu spolu s urdštinou v článku 214(1), když byla dne 29. února 1956 přijata první ústava Pákistánu .
Vojenská vláda vytvořená Ayub Khan se však pokusila obnovit urdštinu jako jediný národní jazyk. Dne 6. ledna 1959 vydal vojenský režim oficiální prohlášení a obnovil oficiální postoj podpory ústavy z roku 1956 politiky dvou státních jazyků.
Assam
Mimo Východní Bengálsko se hnutí za rovné postavení Bengálců konalo také v indickém státě Assam . Dne 19. května 1961 bylo zabito 11 Bengálců při policejní palbě na železniční stanici Silchar v Assam, zatímco požadovali státní uznání bengálštiny. Následně, bengálský dostal co-oficiální status ve třech bengálských čtvrtích Assam.
Nezávislost Bangladéše
Ačkoli otázka oficiálních jazyků byla vyřešena v roce 1956, vojenský režim Ayub Khan prosazoval zájmy Západního Pákistánu na úkor Východního Pákistánu . Přestože východní pákistánská populace tvořila většinu národní populace, byla nadále nedostatečně zastoupena v civilních a vojenských službách a dostávala menšinu státního financování a další vládní pomoc. Kvůli regionální ekonomické, sociální a politické nerovnováze rostly sekční divize a bengálská etnická nacionalistická liga Awami se dovolávala hnutí 6 bodů za větší provinční autonomii. Jedním z požadavků bylo, aby se východní Pákistán nazýval Bangladéš (země/země Bengálska), což následně vedlo k bangladéšské osvobozenecké válce .
Dědictví
Bangladéš
Jazykové hnutí mělo velký kulturní dopad na bengálskou společnost. Inspirovalo rozvoj a oslavu bengálského jazyka, literatury a kultury. 21. únor, oslavovaný jako Den jazykového hnutí nebo Shohid Dibosh (Den mučedníků), je v Bangladéši hlavním státním svátkem. Na památku tohoto hnutí se každoročně koná měsíční akce s názvem Ekushey Book Fair . Ekushey Padak , jedno z nejvyšších civilních ocenění v Bangladéši, se každoročně uděluje na památku obětí hnutí. Písně jako Ekusher Gaan od Abdula Gaffara Choudhuryho , zhudebněné Shaheedem Altafem Mahmudem , stejně jako divadelní hry, umělecká díla a poezie sehrály značnou roli při probouzení emocí lidí během hnutí. Od únorových událostí roku 1952 vznikaly básně, písně, romány, divadelní hry, filmy, kreslené filmy a malby, které zachycovaly hnutí z různých úhlů pohledu. Mezi pozoruhodná umělecká zobrazení patří básně Bornomala, Amar Dukhini Bornomala a Únor 1969 od Shamsur Rahmana , film Jibon Theke Neya od Zahira Raihana , divadelní hra Kobor od Muniera Chowdhuryho a romány Ekushey February od Raihana a Artonaad od Shawkata Osmana .
Dva roky poté, co policie zničila první památník, byl v roce 1954 postaven nový Shaheed Minar (Památník mučedníků) na památku demonstrantů, kteří přišli o život. Práce na větším monumentu navrženém architektem Hamidurem Rahmanem začaly v roce 1957 s podporou ministerstva United Front a schváleny plánovacím výborem, kterému předsedal vicekancléř univerzity v Dhace Mahmud Husain a ředitel College of Fine Arts Zainul Abedin . Model Hamidura Rahmana sestával z velkého komplexu na dvoře Dhaka Medical College Hostel. Součástí návrhu byl půlkruhový sloup symbolizující matku se svými umučenými syny stojící na pódiu uprostřed pomníku. Přestože vyhlášení stanného práva v roce 1958 práce přerušilo, památník dokončila a slavnostně otevřela 21. února 1963 matka Abula Barkata Hasina Begum. Pákistánské síly pomník zbořily během bangladéšské osvobozenecké války v roce 1971, ale bangladéšská vláda jej v roce 1973 zrekonstruovala. Ekushey Television , první soukromý pozemní televizní kanál v Bangladéši, byl pojmenován po události z 21. února.
Indie
Státy Západní Bengálsko a Tripura v Indii také tento den následují a oslavují tím, že vzdávají hold neopěvovaným hrdinům. Navíc všichni Bengálci v Indii i v zahraničí slaví Den obětování životů pro svůj mateřský jazyk .
Železniční stanice Silchar má výrazné portréty a památník 11 studentů, kteří byli zabiti při střelbě. Stanice v poptávce zavolat Bhasha Shahid nádraží.
Celosvětově
Bangladéš oficiálně zaslal UNESCO návrh na vyhlášení 21. února Mezinárodním dnem mateřského jazyka . Návrh byl jednomyslně podpořen na 30. generální konferenci UNESCO konané dne 17. listopadu 1999.
Galerie
Moder Gorob , pamětní socha na Bangla Academy , Dháka
Památník Mezinárodního dne mateřského jazyka v Ashfield Park, Sydney
Památník ke Dni mateřského jazyka v Kalkatě
Replika Shaheed Minar v Altab Ali Park v Londýně
Viz také
- Bangladéšské protesty proti reformě kvót v roce 2018
- 2018 Bangladéš protesty proti bezpečnosti silničního provozu
- 2015 Bangladéšské studentské protesty
- Kategorie:Bengálsky mluvící aktivisté
- Hnutí bengálského jazyka (Barak Valley)
- Hnutí bengálského jazyka (Manbhum)
- Role politických stran během bengálského jazykového hnutí
Reference
- Al Helal, B (2003). Bhasha Andoloner Itihas (Historie jazykového hnutí) (v bengálštině). Agamee Prakashani , Dháka. ISBN 984-401-523-5.
- Umar, Badruddin (1979). Purbo-Banglar Bhasha Andolon O Totkalin Rajniti পূর্ব বাংলার ভাষা আন্দোলন ও তাতকননঀঀকননঀঀ(v bengálštině). Dháka: Agamee Prakashani.
- Umar, Badruddin (2004). Vznik Bangladéše: Třídní boje ve východním Pákistánu (1947–1958) . Oxford University Press. ISBN 0-19-579571-7.
- Uddin, Sufia M. (2006). Budování Bangladéše: Náboženství, etnicita a jazyk v islámském národě . Chapel Hill: The University of North Carolina Press. ISBN 0-8078-3021-6.
Citace
Další čtení
- Anwar S. Dil (2000). Hnutí bengálského jazyka do Bangladéše . Ferozsonovi. ISBN 978-969-0-01577-8.
- Robert S. Stern (2000). Demokracie a diktatura v jižní Asii: Dominantní třídy a politické výsledky v Indii, Pákistánu a Bangladéši . Nakladatelství Praeger. ISBN 978-0-275-97041-3.
- Syed Manzoorul Islam (1994). Eseje o Ekushey: The Language Movement 1952 . Bangla Academy. ISBN 984-07-2968-3.