Chov stodoly - Barn raising

Chov stodoly, DeKalb County, Indiana , USA, kolem roku 1900

Stodola povědomí , a to i historicky nazývá zvyšování včela nebo odchovu ve Velké Británii, je kolektivní akce komunity, ve kterém stodola je pro jednoho z členů postavené nebo rekonstruované kolektivně členy komunity. Chov stodoly byl obzvláště běžný ve venkovské Severní Americe 18. a 19. století . Stodola byla nezbytnou strukturou pro každého farmáře, například pro skladování obilovin a sena a chov zvířat. Přesto byla stodola také velkou a nákladnou stavbou, jejíž montáž vyžadovala více práce, než by mohla poskytnout typická rodina. Zvyšování stodoly řešilo potřebu získat členy komunity, neplacené, na pomoc při stavbě stodol jejich sousedů. Protože každý člen mohl požádat ostatní o pomoc, dalo by se v případě potřeby u každého účastníka přiměřeně předpokládat opětování.

Tradice „chovu stodoly“ pokračuje, víceméně beze změny, v některých komunitách Amishů a Mennonitů starého řádu , zejména v Ohiu , Indianě , Pensylvánii a některých venkovských částech Kanady . Tato praxe pokračuje mimo tyto náboženské komunity, i když méně často než v 19. století. Většina rámů se dnes zvedá pomocí jeřábu a malé posádky.

Popis

Stodola stoupající severně od Toronta, Ontario , Kanada ve 20. století

Velké množství přípravy se provádí před jedním až dvěma dny, které vyžaduje chov stodoly. Položí se dřevo a hardware, vytvoří se plány, vyčistí se půda a najmou se obchodníci. Materiály nakupuje nebo s nimi obchoduje rodina, která bude stodolu vlastnit, až bude hotová.

Obecně je účast členů komunity povinná. Tito účastníci nejsou placeni. Očekává se, že se zúčastní všichni zdatní členové komunity. Neúčast na chovu stodoly bez nejlepších důvodů vede k nedůvěře v komunitu. Někteří specialisté přivedení z jiných komunit za účelem vedení nebo truhlářství však mohou být placeni.

Pro vedení projektu je vybrán jeden nebo více lidí s předchozími zkušenostmi nebo se specifickými dovednostmi. Starší lidé, kteří se zúčastnili mnoha chovu stodoly, jsou velitelé posádek. Celkově je záležitost dobře organizovaná. U většiny vzestupů ve stodole členové komunity vychovali stodoly dříve a přistupovali k úkolu se zkušenostmi jak v jednotlivých úkolech, tak v nezbytné organizaci. Mladí lidé, kteří se poprvé fyzicky účastnili, sledovali mnoho vzestupů ve stodole a věděli, co se od nich očekává.

Vychovávání stodoly ve východním Ontariu na počátku 20. století

Pouze někteří specialisté smějí pracovat na kritičtějších pracích, jako jsou truhlářství a hmoždinky nosníků. ( Konstrukce sloupků a trámů je tradiční metodou stavby ve stájích.) O tato zaměstnání existuje konkurence a jsou vyhledávána. Dělníci se rozlišují podle věku a pohlaví: muži staví stodolu, ženy zajišťují vodu a jídlo, nejmladší děti se dívají a starší chlapci mají přivézt součásti a nástroje.

Většina chovu stodoly byla provedena v červnu a červenci, kdy měli většinou členové agrární společnosti čas mezi výsadbou a sklizní. Dřevo pro rámování vyráběl většinou v zimě farmář a jeho posádka, která sekerami kácela polena do správného tvaru nebo kácela stromy a přivedla je na pilu.

Starodávnou tradicí je umístění větve, věnce a/nebo vlajky na nejvyšší bod rámce poté, co je poslední kus na místě. Této oslavě se říká přelití a historicky může mistr tesař přednést také proslov a přípitek.

Sociální rámec

V dřívějším americkém venkovském životě komunity zvedaly stodoly, protože bylo zapotřebí mnoho rukou. V oblastech, které byly řídce osídleny nebo na okraji hranice, nebylo možné najmout truhláře nebo jiné obchodníky na stavbu stodoly. Krutější zimy přikládaly otázce stavby stodoly větší naléhavost, než tomu bylo v relativně mírnějším klimatu ve velké části Evropy. Podobné podmínky daly vzniknout podobným institucím, jako je například finská „ talkoot “. Jak je z účtu zřejmé, například ve Stevenson Whitcomb Fletcher's Pennsylvania Agriculture and Country Life 1640-1840 (Harrisburg, Pennsylvania Historical Commission, str. 440 a násl.) a slavnost, jakož i kooperativní práce, a figurovaly jako součást širší kultury sousedské vzájemné pomoci (například při sklizni), sdílení nástrojů a volských týmů atd. Obvykle ženy ze zúčastněných rodin připravovaly vydatné obědy na stavitelé a dokončení se slavili hostinou a tancem - často až do úsvitu. Placená pomoc nebyla součástí těchto událostí.

Zvyšování stodoly probíhalo v sociálním rámci s velkou mírou vzájemné závislosti. Členové venkovských komunit často sdíleli rodinná pouta, která se vracela o generace zpět. Obchodovali mezi sebou, kupovali a prodávali půdu, práci, osivo, dobytek a podobně. Uctívali a slavili společně, protože města byla příliš daleko na to, aby je bylo možné navštěvovat jakoukoli frekvencí na koni a na voze.

Kontrast k výstavbě kostela

Církve byly považovány za stejně důležité pro komunity 18. a 19. století jako stodoly. Podobným způsobem byly často konstruovány s využitím neplacené komunitní práce. Byly tam důležité rozdíly. Kostely nebyly stavěny se stejným stupněm naléhavosti a v některých oblastech byly nejčastěji stavěny z přírodního kamene-odolnějšího materiálu, než je dřevo, ze kterého byly vyráběny stodoly, a časově náročnější na pokládku. Stodoly, jakmile byly dokončeny, patřily k jednotlivé rodině, zatímco kostely patřily ke komunitě.

Pokles

Chov stodoly jako způsob poskytování stavební práce se na konci 19. století stal vzácným. V té době již měla většina příhraničních komunit stodoly, a ty, které je neměly, je stavěly pomocí najaté práce. Mennonitské a amišské komunity pokračovaly v tradici a pokračují v tom dodnes.

Skupinová výstavba dobrovolníků si užila něco jako obrození v 70. letech, kdy byly pro různé účely stavěny domy, přístřešky a stavby ve tvaru stodoly. Ohlasy tradice lze stále nalézt v dalších projektech komunitních staveb, jako je stavba domu a renovace prováděné Habitat for Humanity .

Viz také

Reference

externí odkazy