Artemis - Artemis

Artemis
Řecká bohyně lovu, divočiny, divokých zvířat, Měsíce a cudnosti
Člen Dvanácti olympioniků
Diana z Versailles.jpg
Příbytek Mount Olympus
Zbraň Luk, šípy
Zvířata Jeleni, jeleni
Symbol Luk, šíp, toulec, lovecké nože, Měsíc, jelen, cypřiš
Strom Cypřiš
Den Pondělí ( hēmérā Artémidos )
Osobní informace
Rodiče Zeus a Leto
Sourozenci Apollo , Aeacus , Angelos , Aphrodite , Ares , Athena , Dionysus , Eileithyia , Enyo , Eris , Ersa , Hebe , Helena z Tróje , Hephaestus , Heracles , Hermes , Minos , Pandia , Persephone , Perseus , Rhadamanthus , Grácie , Horae , LITAI se přemítá je Moirai
Římský ekvivalent Diana
Artemis (sedící a na sobě vyzařující koruna), krásná nymfa Callisto (vlevo), Eros a další nymfy. Starožitná freska z Pompejí.

Artemis ( / ɑːr t ɪ m ɪ s / ; řecký : Ἄρτεμις Artemis, podkroví řecký[ár.te.mis] ) je řecká bohyně lovu, v poušti , divokých zvířat, na Měsíci a čistoty . Bohyně Diana je její římskou obdobou.

Artemis je dcerou Dia a Leta a dvojče Apolla . Byla patronkou a ochránkyní mladých dívek a věřilo se, že přináší ženám nemoci a zbavuje je. Artemis byla spolu s Eileithyií uctívána jako jedna z hlavních bohyň porodů a porodní asistentky . Stejně jako Athéna a Hestia , Artemis raději zůstala dívkou a přísahala, že se nikdy nevdá.

Artemis byla jednou z nejvíce uctívaných starověkých řeckých božstev a její chrám v Efezu byl jedním ze sedmi divů starověkého světa . Artemisiny symboly zahrnovaly luk a šíp, toulec a lovecké nože a jelen a cypřiš pro ni byly posvátné. Diana, její římský ekvivalent, byla zvláště uctívána na kopci Aventine v Římě , poblíž jezera Nemi v kopcích Alban a v Kampánii .

Etymologie

Jméno Artemis ( podstatné jméno , ženský ) je neznámé nebo nejisté etymologie, i když byly navrženy různé zdroje. RSP Beekes navrhl, že e / i výměnných míst na Pre-řeckého původu. Artemis byl v Lydii uctíván jako Artimus . Georgios Babiniotis , když připouští, že etymologie je neznámá, také uvádí, že jméno je již doloženo v mycenské řečtině a je pravděpodobně předřeckého původu.

The name may be possibly related to Greek árktos "bear" (from PIE *h₂ŕ̥tḱos), supported by the bear cult the goddess had in Attica (Brauronia) and the Neolithic remains at the Arkoudiotissa Cave, as well as the story of Callisto, which was originally about Artemis (Arcadian epithet kallisto); this cult was a survival of very old totemic and shamanistic rituals and formed part of a larger bear cult found further afield in other Indo-European cultures (e.g., Gaulish Artio). It is believed that a precursor of Artemis was worshipped in Minoan Crete as the goddess of mountains and hunting, Britomartis. While connection with Anatolian names has been suggested, the earliest attested forms of the name Artemis are the Mycenaean Greek 𐀀𐀳𐀖𐀵, a-te-mi-to /Artemitos/ (gen.) and 𐀀𐀴𐀖𐀳, a-ti-mi-te /Artimitei/ (dat.), written in Linear B at Pylos.

Podle JT Jablonského je jméno také frýgické a dalo by se „srovnat s královským apelací Artemas z Xenofonu . Charles Anthon tvrdil, že primitivní kořen jména je pravděpodobně perského původu z * arta , * art , * arte , vše význam „velký, vynikající, svatý“, a tak se Artemis „stává totožnou s velkou matkou přírody, i když byla uctívána v Efezu“. Anton Goebel „navrhuje kořen στρατ nebo ῥατ“, „zatřást“, a činí Artemis znamená vrhač šipky nebo střelce “.

Starověcí řečtí spisovatelé prostřednictvím lidové etymologie a někteří moderní vědci spojili Artemis (Doric Artamis ) s ἄρταμος, artamos , tj. „Řezník“ nebo, jako Platón v Cratylus , s ἀρτεμής , artemḗs , tj. „Bezpečný“, nepoškozený “,„ nezraněný “,„ čistý “,„ nerezová panna “.

Mytologie

Leto nesl Apolla a Artemis, radující se ze šípů,
oba krásného tvaru jako žádný z nebeských bohů,
když se v lásce připojila k vládci, který nesl Aegis .

-  Hesiod , Theogony , řádky 918–920 (napsáno v 7. století př. N. L.)

Narození

Apollo (vlevo) a Artemis (vpravo). Brygos (hrnčíř, signováno), Briseis Painter , Tondo z půdního červeného figurového poháru, ca. 470 př . N. L., Louvre .
Artemis (vlevo, s jelenem) a Apollo (vpravo, držící lyru) z Myriny , datovaný přibližně do roku 25 př. N. L.
Římská mramorová busta Artemis po Kephisodotos ( Musei Capitolini ), Řím.

Různé konfliktní účty jsou uvedeny v klasické řecké mytologii ohledně narození Artemis a Apolla , jejího dvojčete. Pokud jde o rodičovství, všechny účty souhlasí s tím, že byla dcerou Dia a Leta a že byla dvojčetem Apolla. V některých zdrojích se rodí ve stejnou dobu jako Apollo, v jiných dříve nebo později.

Podle Callimachus , Hera , vzteklý s manželem Zeus impregnace Leta, zakázal ji od porodu buď na terra firma (pevniny), nebo na ostrově, ale ostrov Delos neuposlechl a nechá Leta dát tam porodu. Podle homérského chvalozpěvu na Artemis však ostrov, kde se narodila ona a její dvojče, byla Ortygia . Ve starověké krétské historii byl Leto uctíván na Faistosu a v krétské mytologii Leto porodil Apolla a Artemis na ostrovech, které jsou dnes známé jako Paximadia .

Scholium of Servius na Aeneidě iii. 72 účtů za archaický název ostrova Ortygia tvrzením, že Zeus přeměnil Leta na křepelku ( ortux ), aby zabránil Héře dozvědět se o jeho nevěře, a Kenneth McLeish dále navrhl, že ve formě křepelek by Leto porodila s co nejmenším počtem porodů -bolesti jako mateřská křepelka trpí, když snáší vajíčko.

Mýty se také liší v tom, zda se Artemis narodil jako první, nebo Apollo. Většina příběhů líčí Artemis jako prvorozenou, která se po porodu svého bratra Apolla stala porodní asistentkou její matky .

Dětství

Dětství Artemis není plně spojeno s žádným přežívajícím mýtem. Báseň od Callimacha bohyni „která se na horách baví lukostřelbou“ představuje několik půvabných vinět mladé Artemis. Když seděla na koleni svého otce, požádala ho, aby jí splnil deset přání:

  1. vždy zůstat pannou
  2. mít mnoho jmen, které ji odlišují od jejího bratra Phoebuse ( Apollo )
  3. nechat si vyrobit luk a šíp od Kyklopů
  4. být Phaesporia nebo Light Bringer
  5. mít krátkou tuniku po kolena, aby mohla lovit
  6. mít 60 „dcer Okeanosových “, všech devět let, být jejím sborem
  7. mít za služebnice 20 Amnisidových nymf , aby sledovaly její lovecké psy a klaněly se, zatímco ona odpočívala
  8. vládnout všem horám
  9. aby jim bylo přiděleno jakékoli město, a pouze na návštěvu, když je zavolají porodní matky
  10. mít schopnost pomáhat ženám při bolestech porodu.

Artemis věřila, že ji osudy vybrali jako porodní bábu, zvláště když pomáhala matce při porodu jejího dvojčete Apolla. Všechny její společnice zůstaly pannami a Artemis bedlivě střežila svou vlastní cudnost. Mezi její symboly patřil zlatý luk a šíp, lovecký pes, jelen a měsíc.

Callimachus poté vypráví, jak Artemis strávila své dětství hledáním věcí, které by potřebovala na lovkyni, a jak získala luk a šípy z ostrova Lipara , kde pracovali Hefaistos a Kyklop . Zatímco se Oceanusovy dcery zpočátku bály, mladá Artemis se odvážně přiblížila a požádala o luk a šípy. Callimachus pak vypráví, jak navštívila Pana , boha lesa, který jí dal sedm samic a šest psů . Poté zajala šest jelenů se zlatými rohy, aby vytáhla svůj vůz. Artemis cvičil lukostřelbu nejprve střílením na stromy a poté na divokou zvěř .

Vztahy s muži

Artemis nikdy nemilovala žádné muže. Ačkoli se říká, že milovala Oriona, je to jen moderní verze mýtu v původních mýtech, Orion byl jedním z jejích loveckých společníků jako její ostatní lovci (kromě toho, že byl obr).

Říční bůh Alpheus byl do Artemis zamilovaný, ale když si uvědomil, že nemůže nic udělat, aby si získal její srdce, rozhodl se ji zajmout. Když Artemis a její společníci v Letrenoi jdou k Alfeovi , začne být podezřelá z jeho motivů a zakryje si tvář bahnem, aby ji nepoznal. V jiném příběhu se Alphaeus pokusí znásilnit Artemisinu ošetřovatelku Arethusu . Artemis dívku lituje a zachrání ji, čímž se promění v pramen v chrámu Artemis Alphaea v Letrini, kde bohyně a její obsluha pijí.

Bouphagos, syn Titana Iapeta , vidí Artemis a přemýšlí o tom, že ji znásilní. Když si Artemis přečetl jeho hříšné myšlenky, srazil ho dolů na horu Pholoe .

V dalším příběhu je Siproites krétský chlapec, který bohyně proměnila v dívku, protože omylem viděl koupat se Artemis, zatímco ona lovila.

Actaeon

Přežívá více verzí mýtu Actaeon , i když mnohé jsou fragmentární. Podrobnosti se liší, ale v jádru se týkají velkého lovce Actaeona, kterého Artemis promění v jelena kvůli přestoupení, a kterého poté zabijí loveckí psi. Psi jsou obvykle jeho vlastní, ale už nepoznávají svého pána. Občas se říká, že jsou to psi Artemis.

Podle standardního moderního textu o díle, The Lamar Ronald Lacey's The Myth of Aktaion: Literary and Iconographic Studies , the most likely original version of the mýtu líčí Actaeon as the hunting společník bohyně, která, když ji viděla nahou v jejím posvátném jaru, pokusí se jí vnutit. Kvůli této aroganci je přeměněn na jelena a pohlcen vlastními psy. V některých dochovaných verzích je však Actaeon cizinec, který narazí na Artemis. Podle latinské verze příběhu, který římský Ovidius omylem viděl Dianu na hoře Cithaeron, když se koupala, byl z ní změněn na jelena, poté pronásledován a zabit svými 50 psy. Různá vyprávění se také liší, pokud jde o přestupek lovce: někdy jen vidět panenskou bohyni nahou, někdy se chlubit, že je lepší lovec než ona, nebo dokonce jen být soupeřem Dia kvůli náklonnosti Semele .

Adonis

Smrt Adonise , Giuseppe Mazzuoli , 1709. Muzeum Ermitáž , Petrohrad , Rusko.

V některých verzích příběhu Adonis , Artemis poslal divoké prase zabít ho jako trest za jeho hubristic chlubí, že on byl lepší lovec než ona.

V jiných verzích Artemis zabil Adonise kvůli pomstě. V pozdějších mýtech je Adonis oblíbencem Afrodity , která byla zodpovědná za smrt Hippolyta , který byl lovcem Artemis. Artemis proto zabil Adonise, aby pomstil Hippolytovu smrt.

V další verzi Adonise nezabil Artemis, ale Ares jako trest za to, že byl s Afroditou.

Orion

Orion byl Artemisin lovecký společník. V některých příbězích je zabit Artemis, zatímco v jiných je zabit škorpión poslaný Gaiou .

V jiných verzích se Orion pokouší narušit Opisa, jednoho z Artemisových následovníků z Hyperborea , a Artemis ho zabije. Ve verzi od Aratuse popadne Orion Artemisinu róbu a ta ho v sebeobraně zabije .

Zatímco se někdy chlubí, že zabije každé jedno zvíře na světě a Gaia se urazí a pošle škorpióna, aby ho zabil.

Aloadae

Dvojčata Poseidona a Iphimedeia , Otos a Ephialtes , v mladém věku nesmírně rostla. Byli to agresivní zdatní lovci a nemohli být zabiti, pokud jeden druhého. Růst Aloadae se nikdy nezastavil a chlubili se, že jakmile dosáhnou nebe, unesou Artemis a Heru a vezmou je za manželky. Bohové se jich báli, kromě Artemis, která zajala jemného jelena (nebo v jiné verzi příběhu se změnila v srnu) a skočila mezi ně. Aloadae vrhli kopí a tak se omylem navzájem zabili. V jiné verzi poslal Apollo jelena doprostřed Aloadae, což způsobilo jejich náhodné vzájemné zabití. V jiné verzi začnou hromadit hory, aby dosáhli na Olymp, aby chytili Héru a Artemis, bohové je zpozorovali a zaútočili. Když se dvojčata stáhla, bohové se dozvěděli, že Ares byl zajat. Aloadae si nejsou jisti, co dělat s Aresem, zavřou ho do hrnce a Artemis se promění v jelena a navzájem se zabijí.

Callisto

Diana a Callisto , c. 1556–1559, od Tiziana . Skotská národní galerie , Edinburgh

Callisto byla dcerou Lycaona , krále Arkádie a byla také jednou z Artemisiných loveckých průvodkyň. Jako společnice Artemis složila slib cudnosti. Zeus se jí zjevil převlečený za Artemis; nebo v některých příbězích je to Apollo, kdo získal její důvěru a využil ji nebo ji (podle Ovidia ) znásilnil, což mělo za následek početí Arcase .

Rozzuřený, Hera nebo Artemis (některé účty říkají obojí) změnili Callisto na medvěda. Arcas medvěda téměř zabije, ale Zeus ho zastaví právě včas a umístí medvěda do nebes; tedy původ medvěda Callisto jako souhvězdí . Některé příběhy říkají, že umístil Arcase i Callista do nebe jako medvědy a vytvořil souhvězdí Ursa Minor a Ursa Major .

Iphigenia a taurská Artemis

Artemis potrestal Agamemnona poté, co zabil posvátného jelena v posvátném háji a chlubil se, že je lepší lovec než bohyně. Když se řecká flotila připravovala v Aulisu k odletu do Tróje, aby zahájila trojskou válku , Artemis zahnal vítr. Věštec Calchas omylem poradil Agamemnonovi, že jediným způsobem, jak Artemis uklidnit, je obětovat jeho dceru Ifigenii . Artemis pak vytrhl Iphigenia z oltáře a nahradil jelena. O tom, co se stalo poté, co si ji Artemis vzal, byly vyprávěny různé mýty; buď byla přivedena na Tauros a vedla tam kněze, nebo se stala Artemisinou nesmrtelnou společnicí.

Niobe

Královna Thebes a manželka Amphion , Niobe chlubil se její nadřazeností Letu, které mají 14 dětí ( Niobids ), sedm chlapců a sedm dívek, zatímco Leto měl jen jeden z každého z nich. Když Artemis a Apollo slyšeli tuto bezbožnost, Apollo zabil Niobeiny syny, když cvičili atletiku , a Artemis zastřelila své dcery, které okamžitě bez zvuku zemřely. Apollo a Artemis je zabili otrávenými šípy, ačkoli podle některých verzí byli ušetřeni dva niobidové, jeden chlapec a jedna dívka. Amphion se při pohledu na své mrtvé syny zabil. Zničenou Niobe a její zbývající děti proměnila Artemis v kámen, když plakaly. Pohřbili je samotní bohové.

Chione

Chione byla princezna Pokisů. Milovali ji dva bohové, Hermes a Apollo , a chlubila se, že je krásnější než Artemis, protože přiměla dva bohy, aby se do ní zamilovali najednou. Artemis zuřila a zabila Chione šípem, nebo zasáhla její němou střelu z jazyka. Některé verze tohoto mýtu však tvrdí, že ji Apollo a Hermes chránili před Artemisiným hněvem.

Atalanta, Oeneus a Meleagrids

Artemis nalévá úlitbu, c. 460–450 př. N. L.

Artemis ušetřil dítěti Atalanta před smrtí expozice poté, co ji její otec opustil. Poslala medvědici, aby kojila dítě, které pak vychovali lovci. V některých příbězích Artemis později poslal medvěda, aby zranil Atalantu, protože jiní tvrdili, že Atalanta byla nadřazeným lovcem.

Mezi další dobrodružství, Atalanta se účastnil Calydonian kance lovu , který byl Artemis poslal zničit Calydon protože král Oeneus ji zapomněli na sklizeň obětí . Při lovu Atalanta vytáhla první krev a byla jí udělena cena kančí kůže . Zavěsila ho v posvátném háji v Tegea jako zasvěcení Artemis.

Meleager byl hrdinou Aetolia . Král Oeneus mu nařídil shromáždit hrdiny z celého Řecka, aby ulovili kalydonského kance. Po smrti Meleagera promění Artemis své truchlící sestry Meleagrids na perličky, které Artemis favorizovala.

Aura

V Nonnus Dionysiaca byla Aura dcerou Lelantose a Periboie . Byla panenská lovkyně, stejně jako Artemis a pyšná na své panenství. Tvrdí však, že Artemisino tělo je příliš ženské a pochybuje o panenství bohyně. Artemis žádá Nemesis o pomoc, aby pomstil její důstojnost; poté způsobí znásilnění Aury Dionýsem , načež se z Aury stane nepříčetný zabiják. Když porodila dvojčata, jednoho snědla, zatímco druhého, Iaccha , zachránila Artemis. Iacchus se později stal průvodcem Demetera a vůdce Eleusinian Mysteries .

Polyfonní

Polyphonte byla mladá žena, která uprchla domů a usilovala o svobodný, panenský život s Artemis do konvenčního života manželství a dětí, který upřednostňovala Afrodita. Aphrodite ji za trest proklela a přiměla ji mít děti od medvěda. Její potomci, Agrius a Oreius, byli divokí lidožrouti, kteří vyvolávali nenávist k Zeusovi. Nakonec se celá rodina proměnila v ptáky, kteří se stali lidskými předzvěstmi .

Trojská válka

Artemis mohla být zastoupena jako zastánce Tróje, protože její bratr Apollo byl patronem města a ona sama byla v historických dobách v západní Anatolii široce uctívána . V Ilias přichází k úderům s Hérou, když se božští spojenci Řeků a Trojanů navzájem střetávají. Hera udeří Artemis do uší svým vlastním toulcem , což způsobí vypadnutí šípů. Když Artemis prchá a pláče k Zeusovi, Leto sbírá luk a šípy.

Artemis hraje ve válce významnou roli. Stejně jako Leto a Apollo (který byl v Tróji široce uctíván) se Artemis postavil na stranu trojských koní. Na začátku řecké cesty do Tróje Artemis zastavila moře a cestu zastavila, dokud nepřišel věštec, který řekl, že si mohou získat srdce bohyně obětováním Ifigenie , Agamemnonovy dcery. Agamemnon jednou slíbil bohyni, že mu obětuje to nejdražší, což byla Ifigenie, ale tento slib porušil. Jiné zdroje uvedly, že se chlubil svou loveckou schopností a vyvolal hněv bohyně. Artemis však zachránila Ifigénii kvůli její statečnosti. V některých verzích mýtu Artemis z Iphigenie učinila svou obsluhu nebo z ní udělala Hecate , bohyni noci, čarodějnictví a podsvětí .

Aeneasovi pomáhali také Artemis, Leto a Apollo. Apollo ho našel zraněného Diomedem a zvedl ho do nebe. Tři božstva ho tam tajně uzdravili ve velké komnatě.

Uctívání

Římský chrám Artemis v Jerash v Jordánsku , postavený za vlády Antonina Pia .

Artemis, bohyně lesů a kopců, byla uctívána po celém starověkém Řecku . Její nejznámější kulty byly na ostrově Delos (její rodiště), v Attice v Brauronu a Mounikhii (poblíž Pireu ) a ve Spartě . Často byla zobrazována na obrazech a sochách v lesním prostředí, nesla luk a šípy a doprovázela jelena.

Staří Sparťané jí obětovali jako jednu ze svých patronských bohyň, než zahájili novou vojenskou kampaň .

Aténské festivaly na počest Artemis zahrnovaly Elaphebolia , Mounikhia , Kharisteria a Brauronia . Festival of Artemis Orthia byla pozorována v Sparta .

Pre-pubertální a dospívající aténské dívky byly poslány do svatyně Artemis v Brauronu, aby sloužily bohyni po dobu jednoho roku. Během této doby byly dívky známé jako arktoi nebo malé medvědy. Mýtus vysvětlující toto poddanství uvádí, že medvěd si vytvořil zvyk pravidelně navštěvovat město Brauron a lidé tam ho krmili, takže se medvěd časem zkrotil. Dívka medvěda škádlila a v některých verzích mýtu ji to zabilo, zatímco v jiných verzích jí drápalo oči. Ať tak či onak, bratři dívky medvěda zabili a Artemis se rozzuřil. Požadovala, aby mladé dívky „jednaly s medvědem“ v její svatyni jako odčinění medvědí smrti.

Artemis byla spolu s Eileithyií uctívána jako jedna z hlavních bohyň porodů a porodní asistentky . Věnování oděvu jejím svatyním po úspěšném porodu bylo v klasické době běžné . Artemis by mohla být božstvem, kterého by se měly bát těhotné ženy, protože smrt během této doby byla přičítána jí. Jelikož byl porod a těhotenství velmi běžnou a důležitou událostí, bylo s ním spojeno mnoho dalších božstev, mnoho lokalizovaných do určité geografické oblasti, mimo jiné včetně Afrodity , Héry a Hekate . Podle Pseudo-Apollodora pomáhala matce při porodu jejího dvojčete. Starší zdroje, například Homérský chvalozpěv na Deliana Apolla (v řádku 115), uvádějí příchod Eileithyie na Delos jako událost, která umožňuje Letovi porodit její děti. Rozporuplná je Hesiodova prezentace mýtu v Theogony , kde uvádí, že Leto porodila své děti před Zeusovým sňatkem s Hérou bez komentáře k jakémukoli dramatu souvisejícímu s jejich narozením.

Během klasického období v Athénách byla ztotožněna s Hekate . Artemis také asimiloval Caryatise ( Carya ).

Tam byl ženský kult na Cyzicus uctívání Artemis, který byl nazýván Dolon (Δόλων).

Přídomky

Barevná rekonstrukce sochy Artemis z prvního století n. L. Nalezená v Pompejích , rekonstruovaná pomocí analýzy stopových pigmentů - imitace řeckých soch šestého století před naším letopočtem (součást Gods in Color )
O: holá hlava Augusta

ΚΑΙΣΑΡ / ΘΕΟΥ ΥΙΟΣ

R: Artemis Tauropolos jezdecký býk

ΑΜΦΙΠOΛΕΙΤΩΝ

bronzová mince ražená Augustem v Amphipolisu 31 - 27 př. n. l .; ref .: RPC 1626

Jako Eginaea byla ve Spartě uctívána ; jméno znamená buď lovec kamzíků , nebo držitel oštěpu ( αἰγανέα ). Také ve Spartě byla uctívána Artemis Lygodesma . Tento epiteton znamená „svázaný vrbou“ z Gr. lygové (λυγός, vrba) a desmos (δεσμός, svazek). Vrba se objeví v několika starověkých řeckých mýtů a rituálů.

V Aténách byla uctívána pod přídomkem Aristo („nejlepší“).

Také v Aténách byla uctívána jako Aristoboule , „nejlepší poradce“.

Jako Artemis Isora také známá jako Isoria nebo Issoria, v chrámu v Issorium poblíž salonku Crotani (tělo vojsk pojmenovaných Pitanatae ) poblíž Pitane , Sparta . Pausanias uvádí, že ačkoli ji místní obyvatelé označují jako Artemis Isora, říká: „ Příjmou ji také jako Lady of the Lake, i když ve skutečnosti není Artemis hut Britomartis z Kréty

V Naupactu byla uctívána jako Aetole ; v jejím chrámu v tom městě byla socha z bílého mramoru představující její házení oštěpem. Tento „Aetolian Artemis“ by nebyly zavedeny na Naupactus, v dávných dobách místo Ozolian Locris , dokud byla udělena Aetolians od Philipa II Macedon . Strabo zaznamenává další okrsek „Aetolian Artemos“ v čele Jadranu . Jako Agoraea byla ochránkyní agory .

Jako Artemis Orthia (řecký Ὀρθία) a byl společný pro čtyři vesnice původně tvořící Spartu: Limnai, ve kterém se nachází, Pitana, Kynosoura a Mesoa.

Jako Agrotera byla zvláště spojována jako patronská bohyně lovců. V Athénách byla Artemis často spojována s místní aeginskou bohyní Aphaea . Jako Potnia Theron byla patronkou divokých zvířat; Tento titul použil Homer . Jako Kourotrophos byla zdravotní sestrou mladých. Jako Locheia byla bohyní porodu a porodních asistentek.

Ona byla někdy známé jako Cynthia , ze svého rodiště na hoře Cynthus na Delos , nebo Amarynthia z festivalu v její cti původně konat v Amarynthus v Euboea .

Někdy byla identifikována jménem Phoebe , ženskou formou slunečního epiteta jejího bratra Apolla Phoebuse .

Alphaea , Alpheaea nebo Alpheiusa ( řec. Ἀλφαῖα , Ἀλφεαία nebo Ἀλφειοῦσα ) byl epiteton, který Artemis odvodil od říčního boha Alpheia , který byl do ní prý zamilovaný. Právě pod tímto jménem byla uctívána v Letrini v Elis a v Ortygii . Artemis Alphaea byla spojována s nošením masek, a to především kvůli legendě, že při útěku před Alpheiovými útěky mu ona a její nymfy unikly zakrytím obličeje.

Jako Artemis Anaitis byla „perská Artemis“ ztotožňována s Anahitou . Jako Apanchomene byla uctívána jako oběšená bohyně.

Byla také uctívána jako Artemis Tauropolos , různě interpretovaná jako „uctívaná v Taurisu “, „ tažená jhem býků“ nebo „bohyně loveckých býků“. Socha Artemis „Tauropolos“ ve svém chrámu v Brauron v Attice byl předpokládán k byli přivedl z Taurians by Iphigenia . Tauropolia byla také festivalem Artemis v Athénách . Tam byl Tauropolion , chrám v temenos posvátném Artemis Tauropolos, na severoegejském ostrově Doliche (nyní Ikaria ). Na východním břehu Attiky, v moderním městě Artemida (Loutsa), se nachází chrám „Artemis Tauropolos“ (stejně jako menší chrám neznámé bohyně asi 262 metrů na jih, na pláži). . Jeden aspekt Taurian Artemis byl také uctíván jako Aricina .

V Castabale v Kilikii byla svatyně Artemis Perasia . Strabo píše, že „ někteří řekněte nám znovu a znovu ve stejném příběhu Orestes a Tauropolos, tvrdit, že ona byla volána Perasian protože ona byla přinesena z druhé strany.

Pausanias v popisu Řecka píše, že poblíž Pyrrhicha se nacházela svatyně Artemis zvaná Astrateias ( starověký Řek : Ἀστρατείας ), s obrazem bohyně, o kterém se říká, že byl zasvěcen Amazonkami . Napsal také, že u Pheneuse byla svatyně Artemis, o které legenda říkala, že ji založil Odysseus, když ztratil své klisny a když při jejich hledání projížděl Řeckem, našel je na tomto místě. Proto se bohyni říkalo Heurippa ( starořecky : Εὑρίππα ), což znamená nálezce koní .

Jedním z Artemidiných přídomků byl Chitone ( starověký Řek : Χιτώνη ). Starověcí spisovatelé věřili, že epiteton pochází z chitonu, který měla bohyně na sobě jako lovkyně, nebo z oblečení, ve kterém byli novorozenci oblečeni tak, aby byla pro ni posvátná, nebo z podkrovní vesnice Chitone. Syrakusané měli pro Chitone Artemis posvátný tanec. Na Milétu byla svatyně Artemis Chitone a byla jednou z nejstarších svatyní ve městě.

Přídomek Leucophryne (Λευκοφρύνη), odvozený od města leucophrys . V Magnesii na Maeandru byla svatyně zasvěcená jí. Themistoklovi synové jí navíc věnovali sochu na aténské akropoli , protože Themistocles kdysi vládl Magnesii. Bathycles z Magnesie věnoval její sochu v Amyclae .

Festivaly

Svatyně Artemis v Brauronu .

Artemis se narodila šestý den, což pro ni znamenalo posvátné.

  • Festival Artemis v Brauronu , kde se dívky ve věku od pěti do deseti let oblékaly do šafránových šatů a hrály si na medvědy, nebo „jednaly s medvědem“, aby uklidnily bohyni poté, co seslala na mor, když byl její medvěd zabit.
  • Festival Amarysia je oslavou uctívání Artemis Amarysia v Attice . V roce 2007 našel tým švýcarských a řeckých archeologů zříceninu chrámu Artemis Amarysia v řecké Euboea .
  • Festival of Artemis Saronia, festival oslavit Artemis v Trozeinos, město v Argolis . Král jménem Saron postavil bohyni útočiště poté, co mu bohyně zachránila život, když se vydal na lov, a smetla ho vlna. Na její počest uspořádal festival.
  • 16. den Metageitnio (druhý měsíc v aténském kalendáři) se lidé obětovali Artemisovi a Hecate v Deme v Erchii .
  • Kharisteria Festival 6. den Boidromionu (třetí měsíc) oslavuje vítězství v bitvě u Marathonu , známého také jako aténský „Den díkůvzdání“.
  • Šestý den festivalu Elaphobolia (devátý měsíc) Artemis lovkyně jelenů, kde jí byly nabídnuty dorty ve tvaru jelenů, vyrobené z těsta, medu a sezamových semínek.
  • 6. nebo 16. den Mounikhion (desátý měsíc) je oslavou její bohyně přírody a zvířat. Byla jí obětována koza.
  • 6. den Thargelionu (jedenáctý měsíc) má bohyně narozeniny, zatímco sedmý měl Apollón.
  • V Hypsousu se konal festival pro Artemis Diktynna (sítě) .
  • Laphria , festival pro Artemis v Patrai . Průvod začíná položením kulatiny dřeva kolem oltáře, každý o délce 16 loket . Na oltáři je v kruhu umístěno nejsušší dřevo. Těsně před festivalem je vybudováno plynulé stoupání k oltáři tím, že se na oltářní schody hromadí země. Festival začíná nádherným průvodem na počest Artemis a panna sloužící jako kněžka jede jako poslední v průvodu na voze zapřaženém do čtyř jelenů, tradičního způsobu přepravy Artemis (viz níže). Oběť se však nabízí až další den.
  • V Orchomenusu byla pro Artemis Hymnia postavena svatyně, kde se každý rok slavil její festival.

Moderní

Atributy

Bronzová socha Artemis. Polovina 4. století před naším letopočtem

Panenství

Důležitým aspektem Artemisiny osobnosti a uctívání bylo její panenství, které se vzhledem k její roli bohyně spojené s porodem může zdát rozporuplné. Je pravděpodobné, že myšlenka Artemis jako panenské bohyně souvisí s její primární rolí lovkyně. Lovci se tradičně zdrželi sexu před lovem jako forma rituální čistoty a z přesvědčení, že vůně vyděsí potenciální kořist. Starověký kulturní kontext, ve kterém se objevilo Artemisino uctívání, také tvrdil, že panenství bylo předpokladem manželství a vdaná žena se stala podřízenou svému manželovi. V tomto světle souvisí Artemisino panenství také s její mocí a nezávislostí. Spíše než forma asexuality je to atribut, který signalizuje Artemis jako jejího vlastního pána se silou rovnou síle mužských bohů. Je také možné, že její panenství představuje koncentraci plodnosti, kterou lze šířit mezi jejími následovníky, na způsob postav dřívější bohyně matky. Někteří pozdější řečtí spisovatelé však přišli s Artemisem zacházet jako se svou podstatou asexuální a jako protiklad k Afroditě .

Jako bohyně matky

Navzdory svému panenství spojili moderní učenci i starověké komentáře Artemis s archetypem bohyně matky . Artemis byla tradičně spojována s plodností a byla požádána o pomoc ženám při porodu. Podle Herodota ztotožnil řecký dramatik Aischylos Artemis s Persefonou jako dcerou Demetera . Její uctívači v Arcadii ji také tradičně spojovali s Demeterem a Persefonou. V Malé Asii byla často konfrontována s místními postavami bohyně matky, jako jsou Cybele a Anahita v Íránu . Archetyp bohyně matky však nebyl s řeckým panteonem příliš kompatibilní, a přestože Řekové přijali uctívání Cybele a dalších anatolských bohyň matky již v 7. století př. N. L., Nebyla přímo konfrontována s žádnými řeckými bohyněmi; místo toho kousky jejího uctívání a aspekty byly různě absorbovány Artemis, Aphrodite a dalšími, jak se šířil východní vliv.

Jako paní z Efezu

Artemis z Efezu, 2. století n. L. ( Efezské archeologické muzeum )

V tureckém Efesu v Ionii se její chrám stal jedním ze sedmi divů světa . Bylo to pravděpodobně nejznámější centrum jejího uctívání kromě Delose. Paní, kterou Iónci spojovali s Artemis prostřednictvím interpretatio graeca, byla uctívána především jako bohyně matky , podobná frígské bohyni Cybele , ve starověké svatyni, kde její kultovní obraz zobrazoval „paní z Efezu“ ozdobenou několika velkými korálky. Výkop na místě Artemision v letech 1987–88 identifikoval množství jantarových korálků ve tvaru slzy , které byly zavěšeny na původní dřevěnou sochu ( xoanon ), a ty byly pravděpodobně přeneseny do pozdějších vytvarovaných kopií. Ve Skutcích apoštolů se efezští kováři, kteří se cítili ohroženi kázáním svatého Pavla o křesťanství, žárlivě bouřili na její obranu a křičeli „Velká je Artemis Efezanů!“ Ze 121 sloupů jejího chrámu stále jen jeden kompozit, tvořený fragmenty, stále představuje značku umístění chrámu.

Symboly

  • Luk a šíp
Místo Artemidina chrámu v Efesu. Jeho konečná podoba byla jedním ze sedmi divů starověkého světa .
Didrachm z Efezu , Ionia , představující bohyni Artemis
Silver tetradrachm z Indo-řecké královské Artemidoros (jehož jméno znamená "dar Artemis"), c. 85 BCE, představovat Artemis s nataženou mašlí a toulcem na zádech na zadní straně mince

Podle homérského chvalozpěvu na Artemis měla zlatý luk a šípy, protože jejím epitetem byla Khryselakatos („ze Zlaté šachty“) a Iokheira („ zasypaná šípy“). Artemisiny šípy mohly také přinést náhlou smrt a nemoci dívkám a ženám. Artemis dostala svůj luk a šíp poprvé od The Kyklopes, jako ten, který žádala od svého otce. Luk Artemis se také stal svědkem Callistovy přísahy jejího panenství. V pozdějších kultech se luk stal symbolem dorůstajícího měsíce.

  • Vozy

Artemisin vůz byl vyroben ze zlata a byl tažen čtyřmi zlatými rohatými jeleny (Elaphoi Khrysokeroi). Uzdičky jejího vozu byly také vyrobeny ze zlata.

  • Oštěpy, sítě a lyra

Ačkoli je Artemis docela zřídka, někdy je zobrazován s loveckým kopím. Její kult v Aetolii, Artemis Aetolian, ji ukázal loveckým kopím. Popis Artemisina kopí lze nalézt v Ovidiově Metamorfóze, zatímco Artemis s rybářským kopím spojeným s jejím kultem jako patronské bohyně rybaření. Jako bohyně dívčích tanců a písní je Artemis často zobrazována s lyrou.

Jelena byla jediná zvířata, která byla pro Artemis sama posvátná. Když viděla jelena většího než býk s rohy zářit, zamilovala se do těchto tvorů a považovala je za posvátné. Jeleni byli také prvními zvířaty, která odchytila. Chytila ​​pět jelenů zlatých rohů zvaných Elaphoi Khrysokeroi a připoutala je ke svému vozu. Třetí pracovní Heracles , přikázaný Eurystheus , sestával z chytání Cerynitian Hind naživu. Heracles prosil Artemis o odpuštění a slíbil, že ji vrátí živou. Artemis mu odpustila, ale zaměřila na Eurystheuse její hněv.

  • Lovecký pes

Artemis dostala své lovecké psy od Pana v lese Arcadie. Pan dal Artemis dva černobílé psy, tři načervenalé a jednoho skvrnitého-tito psi byli schopni lovit i lvy. Pan také dal Artemis sedm fen té nejlepší arkádské rasy. Artemis však vždy přivedla na lov jen sedm psů.

Oběť medvěda pro Artemis začala Brauronovým kultem. Každý rok byla do Artemisina chrámu v Brauronu posílána dívka ve věku od pěti do deseti let. Byzantský spisovatel Suidos předal legendu v Arktos e Brauroniois. Medvěd byl zkrocen Artemis a představen lidem v Athénách. Dotkli se toho a hráli si s tím, až jednoho dne skupina dívek šťouchla medvěda, dokud na ně nezaútočil. Bratr jedné z dívek zabil medvěda, a tak Artemis na pomstu seslal mor. Athéňané se obrátili na věštce, aby pochopili, jak s morem skoncovat. Věštec navrhl, aby při platbě za medvědí krev nesměla vdávat žádná aténská panna, dokud nesloužila Artemis ve svém chrámu („hrála si na medvěda pro bohyni“).

Kanec je jedním z oblíbených zvířat lovců a také těžko krotitelný. Na počest Artemisiny dovednosti jí to obětovali. Oineus a Adonis byli oba zabiti Artemisovým kancem.

Artemis cítila lítost nad Meleagridami , když truchlili po svém ztraceném bratrovi Meleagerovi, a tak je proměnila v perličku, aby byla jejím oblíbeným zvířetem.

Jestřábi byli oblíbenými ptáky mnoha bohů, včetně Artemis.

V umění

Praxitelean bronzová hlava bohyně ve čtvrtém století na sobě lunátní korunu, nalezená v Issa ( Vis , Chorvatsko).

Nejstarší vyobrazení Artemis v řeckém archaickém umění ji zobrazují jako Potnia Theron („královna zvířat“): okřídlená bohyně držící v rukou jelena a lvice, nebo někdy lvice a lva. Tato okřídlená Artemis zůstala v ex-votos jako Artemis Orthia , se svatyní poblíž Sparty .

V řeckém klasickém umění je obvykle zobrazována jako dívčí lovkyně, mladá, vysoká a štíhlá, oblečená do dívčí krátké sukně, s loveckými botami, toulcem, lukem a šípy. Často je zobrazena ve střelecké póze a je doprovázena loveckým psem nebo jelenem. Když byla Artemis zobrazována jako bohyně měsíce, měla na sobě dlouhý hábit a někdy jí zakrýval závoj závoj. Její temnější stránka je odhalena v některých vázových obrazech, kde je zobrazena jako bohyně přinášející smrt, na jejíž šípy padaly mladé dívky a ženy, například dcery Niobe .

Artemis byl někdy reprezentován v klasické techniky s korunou srpku měsíce , jako je například také na Luna a další.

7. června 2007 byla v aukční síni Sotheby's ve státě New York Albright-Knox Art Gallery prodána bronzová socha Artemis a Stag z římské doby za 25,5 milionu dolarů.

Dědictví

V astronomii

Podle bohyně bylo pojmenováno 105 Artemis , Artemis (kráter) , Artemis Chasma , Artemis Corona a lunární program Artemis .

Artemis je zkratka pro „Architectures de bolometres pour des Telescopes a grand champ de vue dans le domaine sub-Millimetrique au Sol“, velkou bolometrickou kameru v rozsahu submilimetrů, která byla nainstalována v roce 2010 v experimentu Atacama Pathfinder Experiment (APEX). v poušti Atacama v severním Chile.

V taxonomii

Taxonomickou rod Artemia , která zcela zahrnuje rodinnou Artemiidae čerpá ze Artemis. Artemia jsou vodní korýši známí jako artemie, z nichž nejznámější druhy Artemia salina neboli Mořské opice poprvé popsal Carl Linnaeus ve svém Systema Naturae v roce 1758. Artemia žije v solných jezerech, a přestože se téměř nikdy nenacházejí na otevřeném moři se objevují podél pobřeží Egejského moře poblíž Efezu , kde kdysi stál Artemidin chrám .

V moderním vesmírném letu

Program Artemis je pokračující program pilotovaných vesmírných letů prováděný NASA , americkými komerčními společnostmi pro vesmírné lety a mezinárodními partnery, jako je ESA , s cílem do roku 2024 přistát „první ženou a dalším mužem“ v oblasti lunárního jižního pólu. tomu říká program Artemis na počest Apollovy dvojčete v řecké mytologii, bohyně Měsíce.

Viz také

Reference a zdroje

Reference
Prameny

externí odkazy