Alexander Duff (misionář) - Alexander Duff (missionary)

Alexander Duff, 1806 - 1878. Skotský misionář a pedagog
Alexander Duff
Hrob Rev Alexandra Duffa, hřbitov Grange

Alexander Duff (25. dubna 1806 Edinburgh - 12. února 1878 v Sidmouthu ), byl křesťanský misionář v Indii ; kde hrál velkou roli ve vývoji vysokého školství. Byl moderátorem Valného shromáždění a svolávačem výboru pro zahraniční mise Skotské svobodné církve a nestydatým vědeckým liberálním reformátorem poangličtěné evangelizace v celé říši. Byl prvním zámořským misionářem Skotské církve v Indii. Dne 13. července 1830 založil instituci generálního shromáždění v Kalkatě , nyní známou jako Scottish Church College . On také hrál roli v založení University of Kalkata . V letech 1851 a 1873 byl dvakrát moderátorem Svobodné církve Skotska , jedinou osobou, která tuto roli zastávala dvakrát.

Raný život

Alexander Duff se narodil v srdci Skotska ve městě Auchnahyle ve farnosti Moulin v Perthshire . Jeho rodiči byli James Duff, zahradník a farmář v Auchnahaghu a Jean Rattray. Alexander měl 5 sourozenců. Margaret, William, Findlay, John a Jean Poté, co získal základní vzdělání na místní venkovské škole, studoval umění a teologii na univerzitě v St. Andrews .

Poté přijal nabídku zahraničního misijního výboru valné hromady Skotské církve, aby se stal jejich prvním misionářem v Indii, a byl vysvěcen v srpnu 1829.

Mise v Indii

Po dobrodružné plavbě, během které dvakrát ztroskotal, dorazil Duff do Kalkaty dne 27. května 1830. Po prohlídce bengálských škol dospěl k závěru, že studenti nedostávají adekvátní vzdělání v široké škále předmětů a za druhé, že bude instruovat své studenti používají angličtinu místo místních dialektů. Okamžitě se ztotožnil s politikou, která měla dalekosáhlé účinky. Křesťanské mise v Indii byly úspěšné pouze při konverzi několika nízkokastových skupin ze špatného socioekonomického prostředí. Hindské a muslimské komunity vyšší kasty byly prakticky nedotčené. Duff chytře usoudil, že k těmto bohatým komunitám nelze přistupovat tradičními evangelickými metodami. Uvědomil si, že pokud by vyhlídka na vzestupnou mobilitu poskytla západní vzdělání, přivedla by děti z bohatých tříd do jeho dosahu vlivu, který by pak mohl být rozšířen o náboženství. Duff vymyslel politiku pomocí západního systému vzdělávání k pomalému převádění hinduistů a muslimů na křesťanství . Úspěch jeho práce měl následující účinek:

  1. o změně politiky indické vlády ve věcech vzdělávání;
  2. zajištění uznání vzdělání jako misijní agentury křesťanskými církvemi doma; a,
  3. zajištění vstupu křesťanských myšlenek do myslí vysoce postavených hinduistů.

Výukou biblických kurzů a kurzů fyzikálních věd Duff doufal, že si studenti logicky uvědomí rozpory a nepraktičnost hinduismu a z celého srdce přijmou pravdu křesťanství. Zatímco několik studentů konvertovalo, zdá se, že Duff široce přepočítal odolnost hinduismu a jeho schopnost přizpůsobit se západním znalostem. Zatímco Duff a mnozí jeho kolegové evangelisté viděli křesťanství a hinduismus jako diametrálně odlišné, hinduisté obecně nepovažovali znalosti ani tradice poskytované za vzájemně se vylučující s ostatními.

Vzdělávání v angličtině

Duff otevřel vedle Bible školu, ve které se vyučovaly všechny druhy sekulárních předmětů, od základů nahoru až po univerzitní standard. Jako prostředek výuky byl použit anglický jazyk s odůvodněním, že je klíčem k západním znalostem. Alexander Duff navrhl teorii, kterou nazval „teorií sestupného filtru“, ve které se domníval, že zajištěním středních a vyšších sociálních vrstev znalost křesťanství nakonec odfiltruje sociální žebříček. Ačkoli propagoval výuku angličtiny ve školách, stále považoval lidový jazyk za důležitý jazyk pro šíření křesťanství mezi „masami“, ale považoval jej za horší než anglický jazyk, protože nebyl progresivní. Duff k této otázce napsal brožuru s názvem Nová éra anglického jazyka a literatury v Indii . Dne 7. března 1835 byl přijat vládní zápis, podle něhož ve vysokoškolském vzdělávání by cílem britské vlády v Indii měla být propagace evropské vědy a literatury mezi indickými domorodci a že všechny prostředky vyhrazené pro účely vzdělávání by byl nejlépe zaměstnán samotným vzděláváním angličtiny. Jeho názory ovlivnily Petera Percivala , průkopnického pedagoga, lingvistu a misionáře, který pracoval na dominantním tamilském poloostrově Jaffna na Srí Lance na Srí Lance .

V tehdejší britské indické komunitě nechyběli ti „ orientalisté “, kteří v tradičním učení Indie viděli hodnotu a přáli si ji podporovat a povzbuzovat. Byli proti Duffově politice striktního ignorování toho samého a zároveň vytrvale podporovali šíření západního vzdělávání, kultury a náboženství. V roce 1839 jim lord Auckland , generální guvernér Indie , podlehl a přijal politiku, která byla kompromisem mezi oběma perspektivami.

Bez ohledu na to se angličtina stala nástrojem, díky kterému byli Indové schopni porozumět a prosazovat se prostřednictvím britských vládních institucí. Tato příležitost podílet se na správě věcí veřejných položila jeden ze základů, na kterých byla postavena případná samospráva.

Ústavy

Krátce po přistání v Indii v roce 1830 Duff otevřel svou instituci v domě na horním Chitpur Road ve čtvrti Jorasanko v Kalkatě. Dům mu dal k dispozici Feringhi Kamal Bose , bohatý hinduista. Škola se brzy začala rozšiřovat na misijní školu, známou jako instituce Valného shromáždění . Toto místo bylo zdrojem kontroverzí pro výbor misí, který chtěl zůstat v srdci bengálské společnosti ve městě Kalkata. V roce 1834 se Duff vrátil do Británie zlomený ve zdraví. Během tohoto pobytu se mu podařilo zajistit souhlas své církve pro jeho vzdělávací plány a vzbudit velký zájem o práci zahraničních misí. V roce 1836 byla kalkatská instituce přesunuta do domu Gorachanda Bysacka v sousedství Garanhata. 23. února 1837 položil pan MacFarlon, vrchní soudce z Kalkaty, základní kámen nové budovy patřící k samotné misi. Budova byla navržena panem Johnem Grayem. Stavbu dohlížel kapitán John Thomson, oba z Východoindické společnosti . Stavba budovy byla dokončena v roce 1839.

Duff se vrátil do Indie v roce 1840, do té doby se instituce rozšířila na 600 indických žáků od pěti do devíti let. Na přerušení 1843 , Duff sousedil se svobodnou církví . Vzdal se budov kolejí se všemi jejich účinky a s neutuchající odvahou se pustil do práce, aby poskytl novou instituci, která začala být známá jako Instituce svobodné církve . V roce 1857, kdy byla založena univerzita v Kalkatě, byla Instituce svobodné církve jednou z jejích prvních poboček a Duff by také sloužil v prvním senátu univerzity.

Tyto dvě instituce založené Duffem, tj. Instituce Valného shromáždění a Instituce svobodné církve, by byly sloučeny v roce 1908 a vytvořily College of Scottish Chests 'College. Po sjednocení Skotské církve v roce 1929 by tato instituce byla známá jako Scottish Church College . Měl podporu sira Jamese Outrama a sira Henryho Lawrencea a povzbuzení vidět novou skupinu obrácených, včetně několika mladých mužů narozených z vysoké kasty. V roce 1844 generální guvernér Viscount Hardinge zahájil vládní schůzky všem, kteří studovali v institucích podobných Duffově instituci. Ve stejném roce, Duff spoluzaložil Calcutta Review , z nichž působil jako redaktor od roku 1845 do roku 1849.

Několik důležitých indických osobností bylo produkty Duffových institucí. Nejpozoruhodnější je, že Rev. Lal Behari Dey , který napsal dvě knihy ( pohádkách Bengálska a Bengal rolnického života ), které byly široce distribuovány mezi indických školách, a Krishna Mohan Banerjee , který se stal registrátorem Calcutta University.

Pozdější roky

V roce 1849 se Duff vrátil do Skotska.

Byl zvolen moderátorem Valného shromáždění Svobodné církve Skotska v roce 1851, v pořadí Very Rev Nathaniel Paterson .

Podával důkazy před různými indickými výbory parlamentu o otázkách vzdělávání. To vedlo k důležitému odeslání vikomta Halifaxe , prezidenta správní rady, generálnímu guvernérovi markýze z Dalhousie , který schválil postup ve vzdělávání na základních a středních školách; poskytování technické a vědecké výuky; a zřízení škol pro dívky. V roce 1854 navštívil Duff Spojené státy, kde mu dnešní univerzita v New Yorku udělila titul LLD; byl již DD Univerzity v Aberdeenu .

V roce 1856 se Duff vrátil do Indie, kde vzpoura vypukla následující rok; jeho popisné dopisy napsané v tomto období byly shromážděny ve svazku s názvem Indická vzpoura - její příčiny a výsledky (1858). Během tohoto působení v Indii Duff hodně přemýšlel a věnoval se univerzitě v Kalkatě , která za svůj vliv vděčí svému systému zkoušek a důležitosti fyzických věd. V roce 1863 mu Sir Charles Trevelyan nabídl místo prorektora univerzity, ale jeho zdravotní stav ho přinutil opustit Indii. Na památku jeho díla byla Duffova síň postavena uprostřed vzdělávacích budov v Kalkatě.

V roce 1864 Duff navštívil Jižní Afriku a po svém návratu se stal svolavatelem výboru pro zahraniční mise Svobodné církve. V roce 1870 byl hlavní silou při zakládání Anglo-indické křesťanské unie (aliance protestantských církví, která by sloužila rozptýleným britským komunitám v Indii), jejíž se stal prvním prezidentem, a vyslal reverenda Johna Fordycea do Indie jako unie. Komisař tam. Shromáždil peníze na vybavení misijní židle evangelizační teologie na New College v Edinburghu a sám se stal prvním profesorem. Mimo jiné misionářské práce v pozdějších letech pomáhal misi Svobodné církve u jezera Nyassa , cestoval do Sýrie, aby zkontroloval misi v Libanonu , a pomáhal lady Aberdeenové a lordu Polwarthovi při zřízení Gordonovy pamětní mise v Natalu . V roce 1873 hrozila Svobodné církvi schizma kvůli vyjednávání o sjednocení se Spojenou presbyteriánskou církví . Duff byl povolán do křesla a provedl církev touto krizí. Podílel se také na vytváření aliance reformovaných církví, které drží presbyteriánský systém.

Alexander Duff zemřel v Sidmouthu v Devonu 12. února 1878. Je pohřben se svou manželkou Ann Scott Drysdale v severovýchodní části hřbitova Grange v Edinburghu . Alexander měl 4 děti. William, Anne, Alexander a dcera, jejíž jméno není známo.

Svou vůlí věnoval svůj osobní majetek založení lektorátu zahraničních misí na New College (nyní součást University of Edinburgh ) podle vzoru Bampton Lectures .

Přátelství a další úspěchy

Kalkatská univerzita od Francise Fritha. Duffův základ z roku 1857
Logo Kalkatské univerzity - velmi britské instituce založené pro vzdělávání indiánů

Ve třiceti letech už byl pozoruhodným kazatelem. V roce 1836 se připojil k Církevní misijní společnosti a jeho přítel Rev Dr. James Lewis formovali novou misi Church of Scotland . Ze svých mnoha skotských přátel byl Dr. Robert Hall předním akademikem, mocným řečníkem s velkou retenční pamětí, jehož impulzivní liberalismus formoval jeho ranou víru. Pomohli mu vydat brožuru Anglické vzdělávání v Indii, která byla součástí jeho adresy na generálním shromáždění Kirka v Edinburghu v roce 1837, kterou věnoval studentům čtyř starověkých univerzit. Vášnivý zastánce reformy zrušil tělesné tresty pro dívky a snažil se křesťanství vzdělávat humánními metodami výuky. Při hledání WHPearce pro novou baptistickou misi zdůraznil mezináboženský charakter spojených modlitebních akcí. Byl nenáročný, skromný, zbožný a docela ho nezajímala politika papežství a antipapismu. Přesto jen Episcopalians zůstali mimo jeho dosah se svými širokými štětcem Quarterly publikací. Přes vnímaný handicap mohl prostřednictvím médií Calcutta Review ovlivňovat vážné politické osobnosti v indické státní službě . V jednom článku učinil pokrok v liberální teologii, která odhalila krutost zabití žen ve střední a západní Indii (1844). A ve stejném roce byla jeho moc ve Svobodné církvi nacvičena v přednášce Svobodným kostelníkům z Kalkaty ve Zednářském sále. Jeho název „Jediné a nejvyšší vedení Pána Ježíše Krista nad svou vlastní církví nebo hlas Gangy týkající se kurzů, které vedly k nedávnému rozvratu ...“ symbolizoval jeho přesvědčení o nadřazenosti křesťanství přinést osvícené vzdělání. indiánům. Dva bengálští intelektuálové cestovali do Edinburghu, aby byli pokřtěni na Duffovu žádost. Mahendra Lal Bazak a Khailai Chandra Mukherjya byli ostře sledováni dr. Thomasem Chalmersem , proslulým spisovatelem a vedoucím církve. Smrt doktora Chalmersa v roce 1847 byla pro svobodnou církev skutečnou ranou; a Duffovi, jeho žákovi a poté nástupci jako profesorovi. Duffa to donutilo popřít jeho skotství, aby si udržel život zasvěcený práci v Indii, odmítl principalship v roce 1874. Duff ho dobře znal v kulturním hlavním městě Skotska, který usiloval o morální, materiální a duchovní rozvoj a zároveň odváděl své svěřence od pokušení Pohanství. V letech 1845-6 provedl řadu indických konverzí s typickou misionářskou horlivostí. Ukázal silný smysl pro skotský charakter




onifikované individuální svobody křtící židovské uprchlíky, překonávající předsudky a přetrvávající tváří v tvář prohibitivním pravidlům mezi hinduistickým kastovním systémem. Neúnavný bojovník a neklidný cestovatel z Kalkaty na Cejlon navštívil tisíce misionářů a jejich stanoviště. Hluboký smysl pro povinnost byl sledován právní správností jeho vlastních názorů, které se nikdy nepřestávaly zlepšovat. Hluboce zakořeněný v nauce o ospravedlnění pouze vírou míchal doktrinální uctívání s pravidelnými obchodními výbory, aby získal peníze pro církev. Výmluvný, vzpomínal na básně Ossiana tak těsně, jak vykládal hodnoty liberálního Zionsima. Bohatě obdařen jakobitskou tradicí, která informovala o divokém pocitu nespravedlnosti. Když byl v roce 1851 jmenován moderátorem Valného shromáždění Skotské svobodné církve, byl lordem Granvillem požádán, aby svědčil ve Sněmovně lordů, v níž doufal, že ovlivní Woodovu vzdělávací expedici z roku 1854. Zklamán pomalým postupem změn, se vydal na cestu do Ameriky. Ve Washingtonu DC promluvil Dr. Duff ke Kongresu. V Torontu přednesl kázání Kroomově kostelu. Poslední den kázal na svatostánku na Broadwayi, kde obdržel požehnání. Byl velmi oblíbený a rozloučili se s ním plačící davy z nábřeží řeky Hudson dne 13. května 1854. Po návratu do Anglie ho potkal lord Haddo, syn premiéra lorda Aberdeena. Poté, co usrkával vody Malvern Spa, aby se vyléčil, rozhodl se se svým přítelem doktorem Lumsdenem na Velkou cestu po Evropě a Svaté zemi.

Dědictví a vliv

Kostel Duff 03

Alexander Duff měl neuvěřitelný vliv na indické školství a vládu a vytvořil několik precedentů. Téměř jakmile dorazil, jeho evangelizace změnila indické vzdělání: v roce 1832 další Skot, John Wilson (skotský misionář) založil školu v Bombaji. Duffovy metody byly široce napodobovány a jeho kumulativních dvacet pět let na subkontinentu bylo do značné míry charakterizováno zřízením vzdělávacích institucí západního stylu, které Ram Mohan Roy srdečně přijal . Duffovi lze připsat vytvoření rámce, který ovlivnil vzdělávací politiku a praxi v devatenáctém století i mimo něj. Vzhledem k tomu, že jeho školy vycházely převážně z hinduistické střední třídy, byl schopen získat pozornost vlády, která pomohla rozšířit jeho metody a nápady. Bylo založeno několik dalších anglických škol, protože General Assemblies Institution byl tak úspěšný. Úspěch a vliv Duffovy koleje vedl k založení Kalkatské lékařské fakulty. Hinduistické texty zakazují lidem z vyšších kast dotýkat se mrtvých těl, což studentům medicíny bránilo provádět pitvy mrtvol. Studenti z Duffovy vysoké školy vyjádřili, že jejich liberální, anglické vzdělání „osvobodilo jejich mysl od předsudků a pitva lidského těla jim nebyla na závadu“. Tato nová myšlenka umožnila Indům s vyššími kastami vykonávat lékařská povolání, a tím se zlepšila zdravotní péče v Indii.

Výše popsaná teorie vzdělávání shora dolů představuje Duffův evangelický elitářství, jeden z hlavních prvků jeho odkazu na subkontinentu. Zdá se, že Duff věřil, že existuje přímý vztah mezi vzděláváním a misijní prací. Pro jeho cíl rozptýlení „hinduistické nevědomosti“ bylo rozhodující nejen vzdělání indického lidu, ale ve skutečnosti bylo povinností evangelikálů modernizovat a instruovat indickou společnost pomocí západních ideálů a textů. Zatímco Duff byl vysoce kvalifikovaným učencem, který se věnoval Indii, jeho evangelizační ideály a západní předsudky mohly ovlivnit jeho studenty způsobem, který neočekával. Místo toho, aby zahájil masovou konverzi na křesťanství, mohl místo toho poskytnout další katalyzátor pro hinduistická reformní hnutí.

Duff doufal, že díky západnímu vzdělávání v době osvícení budou Indové schopni vidět nedostatky ve svém náboženství a budou nuceni konvertovat ke křesťanství, ale nepovažoval odolnost hinduistického náboženství a jeho úsilí se ukázalo jako spravedlivé v širším měřítku neúspěšný. Vzdělání křesťanské bible bylo přijato hinduisty, protože byli přesvědčeni o svém vlastním náboženství a neměli strach, že by jejich děti ztratily víru. Hinduismus nebyl jen náboženství, ale také kultura, a okupace Britů a jejich myšlenek nebyla natolik drastická, aby se to změnilo. Protože byl Alexander Duff považován za dobrého, jeho postava sloužila jako vzor jeho studentům a přátelům a jeho učení nakonec vedlo k určitým reformním hnutím v rámci hinduismu. Ve skutečnosti Duffova práce vedla k přijetí více Indů na veřejné úřední pozice ve vládě. Tato zkušenost byla kritická pro přechodnou indickou vládu po nezávislosti v roce 1947. V roce 1848 byla založena církev a v roce 1910 pojmenována jako Duff Church na památku Alexandra Duffa. Další kostel, v Kirkmichael, Perth a Kinross , Skotsko, se jmenuje Duff Memorial Church na jeho počest. Duff navštěvoval základní školu ve vesnici.

Díla Dr. Duffa

  • 'The Church of Scotland's India Mission,' 1835.
  • `` Ospravedlnění mise indické církve ve Skotsku ', 1837.
  • 'New Era of English Language and Literature in India,' 1837.
  • „Posílá konec křesťanské církve,“ 1839.
  • „Adresa na rozloučenou,“ 1839.
  • „Indie a indické mise“, 1840.
  • „Vedení Pána Ježíše Krista,“ 1844.
  • ‚Přednášky o skotské církvi ', pronesené v Kalkatě, 1844.
  • „Jezuité,“ 1845.
  • 'Misionářské adresy', 1850.
  • „Adresa rozloučení se Skotskou svobodnou církví“, 1855.
  • Několik kázání a brožur.
  • „Celosvětová krize“, 1873.
  • „Pravá šlechta - náčrty lorda Hadda a Hon. JH Hamilton Gordon. '
  • Různé články v „Kalkatské recenzi“.

Reference

Další čtení