Alexander Herzen - Alexander Herzen

Alexandr Herzen
Herzen ge.png
Portrét Herzena od Nikolaje Ge (1867)
narozený
Alexandr Ivanovič Herzen

06.04.1812 ( 1812-04-06 )
Zemřel 21.ledna 1870 (ve věku 57) ( 1870-01-22 )
Paříž, Francie
Alma mater Moskevská univerzita
Éra Filozofie 19. století
Kraj Ruská filozofie
Škola Westernizers
Agrární populismus
Hlavní zájmy
Politika , ekonomie , třídní boj
Pozoruhodné nápady
Agrárnost
Podpis
БСЭ1.  Автограф.  Автографы.  8. svg

Alexander Ivanovich Herzen ( rusky : Александр Иванович Ге́рцен , romanizedAlexándr Ivánovich Gértsen ; 6. dubna [ OS 25. března] 1812 - 21. ledna [ OS 9. ledna] 1870) byl ruský spisovatel a myslitel známý jako „otec ruského socialismu “ a jeden z hlavních otců agrárního populismu (ideologický předchůdce Narodniků , socialistických revolucionářů , Trudoviků a agrární americké populistické strany ). Svými spisy, z nichž mnohé byly složeny v londýnském exilu, se pokusil ovlivnit situaci v Rusku, čímž přispěl k politickému klimatu, který vedl k emancipaci nevolníků v roce 1861. Vydal důležitý sociální román Who is to Blame? (1845–46). Jeho autobiografie Moje minulost a myšlenky (psaná 1852–1870) je často považována za jeden z nejlepších příkladů tohoto žánru v ruské literatuře .

Život

Alexandr Herzen v mládí Alexey Zbruyev (1830s)

Herzen (nebo Gertsen) se narodil mimo manželství bohatému ruskému majiteli půdy Ivanu Jakovlevovi a mladé protestantce židovského původu Henriette Wilhelmině Luise Haagové ze Stuttgartu . Jakovlev údajně dal svému synovi příjmení Herzen, protože byl „dítětem jeho srdce“ (německy Herz ).

Byl bratrancem hraběte Sergeje Lvoviče Levitského , považovaného za patriarchu ruské fotografie a jednoho z nejdůležitějších raných fotografických průkopníků, vynálezců a inovátorů v Evropě. V roce 1860 Levitsky zvěčnil Herzen na slavné fotografii.

Herzen se narodil v Moskvě, krátce před Napoleonovou invazí do Ruska a krátkou okupací města. Jeho otci bylo po osobním rozhovoru s Napoleonem dovoleno opustit Moskvu poté, co souhlasil, že ponese dopis od Francouzů ruskému císaři v Petrohradě. Jeho rodina ho doprovázela na ruské linie.

O rok později se rodina vrátila do Moskvy a zůstala tam, dokud Herzen nedokončil studia na Moskevské univerzitě . V roce 1834 byl Herzen a jeho celoživotní přítel Nikolaj Ogarev zatčeni a souzeni za účast na festivalu, kde se zpívaly verše od Sokolovského , které byly pro cara nekomplikované. Byl shledán vinným a v roce 1835 vyhoštěn do Vyatky , nyní Kirova, v severovýchodní Evropě Ruska. Zůstal tam až do roku 1837, kdy carův syn, velkovévoda Alexander (který se později stal carem Alexandrem II. ), Doprovázený básníkem Žukovským , navštívil město a zasáhl jeho jménem. Herzenovi bylo dovoleno opustit Vyatku pro Vladimíra , kde byl jmenován redaktorem oficiálního městského věstníku. V roce 1837 uprchl se svou sestřenicí Natalyou Zakharinou a tajně si ji vzal.

V roce 1839 byl osvobozen a v roce 1840 se vrátil do Moskvy, kde se setkal s literárním kritikem Vissarionem Belinským , který jím byl silně ovlivněn. Po příjezdu byl jmenován tajemníkem hraběte Alexandra Stroganova na ministerstvu vnitra v Petrohradě ; ale kvůli stěžování si na smrt způsobenou policistou byl poslán do Novgorodu, kde byl do roku 1842 státním radou. V roce 1846 mu zemřel otec a zanechal po sobě velké dědictví.

V roce 1847 emigroval Herzen se svou manželkou, matkou a dětmi do Itálie, aby se už nikdy nevrátil do Ruska. Z Itálie, když slyšel o revoluci v roce 1848 , spěchal do Paříže a poté do Švýcarska . Podporoval revoluce v roce 1848 , ale byl po jejich neúspěchu hořce rozčarován evropskými socialistickými hnutími. Herzen získal svou pověst politického spisovatele. Jeho majetek v Rusku byl kvůli jeho emigraci zmrazen, ale baron Rothschild , s nímž měla jeho rodina obchodní vztah, vyjednal uvolnění majetku, který byl nominálně převeden na Rothschilda.

Herzen a jeho manželka Natalia měli spolu čtyři děti. Jeho matka a jeden z jeho synů zemřeli při ztroskotání lodi v roce 1851. Jeho manželka pokračovala v aféře s německým básníkem Georgem Herweghem a zemřela na tuberkulózu v roce 1852. Ve stejném roce Herzen odešel ze Ženevy do Londýna, kde se na mnoho let usadil. Najal Malwida von Meysenbug vzdělávat své dcery. Publikacemi jeho Svobodného ruského tisku , který založil v Londýně v roce 1853, se pokusil ovlivnit situaci v Rusku a zlepšit situaci ruského rolnictva, které zbožňoval.

V roce 1856 se k němu v Londýně připojil jeho starý přítel Nikolay Ogarev . Společně pracovali na svém ruském periodiku Kolokol („ Bell “). Herzen brzy začal románek s Ogarevovou manželkou Natalií Tuchkovou, dcerou generála válečného hrdiny Tuchkova . Tuchkova porodila Herzenu další tři děti. Ogarev si našel novou manželku a přátelství mezi Herzenem a Ogarevem přežilo.

Herzen strávil čas v Londýně organizováním s Mezinárodní asociací pracujících a dobře se seznámil s revolučními kruhy včetně Bakunina a Marxe . Během svého působení v Londýně se Herzen začal prosazovat „škandálem“, když řekl Bakuninovi, který právě dorazil po útěku z vězení na Sibiři, že ho Marx obvinil z toho, že je ruský agent; ve skutečnosti se oba měli velmi dobře.

V roce 1864 se Herzen vrátil do Ženevy a po nějaké době odešel do Paříže, kde v roce 1870 zemřel na komplikace tuberkulózy. Jeho ostatky byly původně pohřbeny v Paříži a o měsíc později byly převezeny do Nice.

Politické pozice

Herzen prosazoval myšlenky Westernizera Vissariona Belinského po jeho smrti v roce 1848. Ovlivnili ho Voltaire, Schiller, Saint-Simon, Proudhon a zejména Hegel a Feuerbach. Herzen začínal jako liberální, ale stále více adoptovaný socialismus. V roce 1847 opustil Rusko natrvalo, ale jeho zpravodaj Kolokol vydávaný v Londýně v letech 1857 až 1867 byl hojně čten. Herzen spojil klíčové myšlenky francouzské revoluce a německého idealismu. Neměl rád buržoazní nebo měšťácké hodnoty a mezi rolnictvem hledal autenticitu. Bojoval za emancipaci ruských nevolníků a poté, co k tomu došlo v roce 1861, stupňoval své požadavky týkající se ústavních práv, společného vlastnictví půdy a vlády lidu.

Herzen byl rozčarován revolucemi z roku 1848, ale nebyl rozčarován revolučním myšlením. Stal se kritickým vůči těm revolucionářům z roku 1848, kteří byli „tak vzbouřeni reakcí po roce 1848, tak rozzuřeni vším evropským, že přispěchali do Kansasu nebo Kalifornie“. Herzen vždy obdivoval francouzskou revoluci a široce přijal její hodnoty. Ve svých raných spisech vnímal francouzskou revoluci jako konec dějin, konečnou fázi sociálního rozvoje společnosti založené na humanismu a harmonii. Během svého raného života se Herzen viděl jako revoluční radikál povolaný k boji proti politickému útlaku Mikuláše I.Ruska . Herzen v podstatě bojoval proti vládnoucím elitám v Evropě, proti křesťanskému pokrytectví a za individuální svobodu a sebevyjádření.

Propagoval socialismus i individualismus a tvrdil, že úplný rozkvět jednotlivce lze nejlépe realizovat v socialistickém řádu. Vždy však odmítal velké příběhy , jako je předurčená pozice společnosti, k níž by dospěla, a jeho spisy v exilu podporovaly komunální život v malém měřítku s ochranou individuální svobody neintervenční vládou.

Spisy

Jeho literární kariéra začala v roce 1842 vydáním eseje v ruštině o diletantství ve vědě pod pseudonymem Iskander, turecké podoby jeho křesťanského jména. Jeho druhým dílem, rovněž v ruštině, byly jeho Dopisy o studiu přírody (1845–46). V roce 1847 se objevil jeho román Kdo za to může? Je to příběh o tom, jak domácí štěstí mladé vychovatelky, která si vezme neuznanou dceru ruského senzualisty starého typu, nudné, ignorantské a geniální, trápí ruský senzualista nové školy, inteligentní, úspěšný a bezcitný, bez možnosti říci, kdo za tragický konec může nejvíc.

Také v roce 1847 byly v ruských periodikách publikovány příběhy, které byly poté shromážděny a vytištěny v Londýně v roce 1854 pod názvem Prervannye Razskazy ( Přerušené příběhy ). V roce 1850 se objevila dvě díla, přeložená z ruských rukopisů, From Another Shore a Lettres de France et d'Italie . Ve francouzštině se také objevil jeho esej Du Developpement des idées revolutionnaires en Russie a jeho Memoáry , které byly po vytištění v ruštině přeloženy pod názvem Le Monde russe et la Révolution (3 sv., 1860–1862) a byly částečně přeloženo do angličtiny jako Můj exil na Sibiř (2 vols., 1855).

Funguje

  • Legenda (Легенда, 1836)
  • Elena (Елена, 1838)
  • Poznámky mladého muže (1840)
  • Diletantismus ve vědě (1843)
  • Kdo je na vině? (Кто виноват?, 1846)
  • Mimoezdom (Мимоездом, 1846)
  • Dr. Krupov (Доктор Крупов, 1847)
  • Zlodějská straka (Сорока-воровка, 1848)
  • Ruský lid a socialismus (Русский народ и социализм, 1848)
  • Z druhého břehu (1848–1850)
  • Dopisy z Francie a Itálie (1852)
  • Vybrané filozofické práce 1956
  • Moje minulost a myšlenky : Vzpomínky Alexandra Herzena

Ruský tisk zdarma

Alexander Herzen, od Sergeje Lvoviče Levitského , 1860

Poté, co v roce 1853 založil v Londýně svůj Free Russian Press , o jehož bohatství podal zajímavý záznam v knize vydané (v ruštině) v roce 1863, vydal velké množství ruských děl, vše proti systému vlády, který v Rusku panuje. Některé z nich byly eseje, jako například jeho Křtený majetek (1853), útok na nevolnictví ; další byly periodické publikace, Polyarnaya Zvyezda (nebo Polární hvězda ), Kolokol (nebo Bell ) a Golosa iz Rossii (nebo Hlasy z Ruska ).

Jako první nezávislý ruský politický vydavatel začal Herzen vydávat polární hvězdu , recenzi, která se objevovala jen zřídka a později se k ní připojil časopis The Bell , vydávaný v letech 1857 až 1867 na osobní náklady Herzena. Obě publikace získaly velký vliv díky nelegálnímu oběhu na ruském území; říkalo se, že je četl sám císař. Obě publikace poskytly Herzenu vliv v Rusku, který z liberální perspektivy informoval o neschopnosti cara a ruské byrokracie .

V prvních třech letech pokračoval ruský svobodný tisk v tisku, aniž by prodal jedinou kopii a jen stěží dokázal dostat jedinou kopii do Ruska; takže když knihkupec nakonec koupil Křtitelský majetek v hodnotě 10 šilinků , napůl suverén byl překvapenými redaktory odložen na zvláštní čestné místo. Smrt císaře Mikuláše v roce 1855 vedla k úplné změně. Herzenovy spisy a časopisy, které upravoval, byly pašovány velkoobchodně do Ruska a jejich slova zazněla po celé zemi a po celé Evropě. Jejich vliv rostl.

Rok 1855 dal Herzenu důvod k optimismu; Na trůn usedl Alexandr II. A reformy se zdály možné. Herzen naléhal na carský režim „kupředu, kupředu“ směrem k reformě v Polární hvězdě v roce 1856. Psaní v roce 1857 Herzena nadchla možnost sociální změny za Alexandra II. „V Rusku se nezaměnitelně vaří nový život, dokonce i vláda nechat se tím unést “. The Bell rozbil příběh, že vláda zvažuje nevolnické emancipace v červenci 1857, a dodal, že vláda postrádala schopnost vyřešit problém. Přesto do roku 1858 nebylo dosaženo plné nevolnické emancipace a Herzen byl s reformou netrpělivý. V květnu 1858 Bell znovu zahájil kampaň za komplexní emancipaci nevolníků. Jakmile bylo v Rusku dosaženo reformy emancipace z roku 1861 , Bellova kampaň se změnila na „Liberty and Land“, program, který se pokusil dosáhnout další sociální změny na podporu poddanských práv. Alexandr II. Poskytl nevolníkům svobodu, soudní dvory byly přestavěny, byl zahájen soud poroty a svoboda byla do značné míry připuštěna tisku.

Současná pověst

Plaketa Alexandra Herzena v londýnské Juddově ulici.

Herzen kritizoval jak liberály, kteří byli proti násilí, tak radikály, kteří si mysleli, že je Herzen příliš měkký. Liberálové pod vedením Borise Chicherina a Konstantina Kavelina věřili, že svobody jednotlivce bude dosaženo prostřednictvím racionalizace sociálních vztahů. Proti jejich etatistické rozmanitosti liberalismu Herzen oponoval, protože předpokládal, že se ruská společnost vyvine do ideálního stavu založeného na hegelovském pohledu na rozum. Věřili, že revolucionáři pouze odloží vytvoření ideálního státu, zatímco Herzen si myslel, že jsou naopak slepí vůči historické realitě.

Ruským radikálům se Herzen nelíbil jako příliš umírněný. Radikálové jako Nikolaj Černyševskij a Nikolay Dobrolyubov chtěli v reformním carovi větší oddanost násilné revoluci a stažení jakékoli naděje . Radikálové požádali Herzena, aby použil The Bell jako náustek násilné radikální revoluce, ale Herzen tyto žádosti odmítl. Tvrdil, že ruští radikálové nebyli jednotní a dostatečně silní na to, aby vytvořili úspěšnou politickou změnu, a řekl: „Chcete štěstí, předpokládám? Troufám si tvrdit, že ano! Štěstí je třeba dobýt. Pokud jste silní, vezměte si to. Pokud jste slabí, držte jazyk za zuby “. Herzen se obával, že nová revoluční vláda pouze nahradí diktaturu jinou diktaturou.

Radikálové popisují Herzen jako liberála, který nechtěl okamžitou změnu, ale Herzen odmítá jejich prosby argumentující změnou tempem, které zajistí úspěch. Herzen se krátce spojil s dalšími ruskými liberály, jako byl Kavelin, aby podpořil rolnické „probuzení“ v Rusku. Herzen nadále používal Bell jako odbytiště k podpoře jednoty se všemi částmi ruské společnosti, které stojí za požadavkem na národní parlament .

Jeho naděje na působení jako spojující síly však byly ukončeny lednovým povstáním 1863/1864, kdy liberální podpora carské pomsty proti Polákům ukončila Herzenovo spojení s nimi; Herzen hájil příčinu povstalců. Toto porušení mělo za následek klesající počet čtenářů časopisu The Bell , který přestal vycházet v roce 1867. Jeho smrtí v roce 1870 byl Herzen téměř zapomenut.

Vliv v 19. a 20. století

„Jsou dva autoři, pro které dělám propagandu: jeden je Herzen a druhý Shestov . Oba jsou naprosto slušní, otevření a otevření lidé.“

Isaiah Berlín

Herzen oponoval aristokracii, která vládla Rusku 19. století, a podporoval agrární kolektivistický model sociální struktury . Nárůst populismu do roku 1880 vedl k příznivému přehodnocení jeho spisů. V Rusku byl výrazně západní pojem „pokroku“ nahrazen konzervativním příslibem modernizace založené na začlenění moderní technologie, která bude sloužit zavedenému systému. Příslib modernizace ve službách autokracie vyděsil Herzena, který varoval před Ruskem ovládaným „Čingischánem telegrafem“.

Spolu s populismem je Herzen také připomínán pro své odmítnutí zkorumpované vlády jakéhokoli politického přesvědčování a pro podporu individuálních práv. Hegelian v mládí, to přeložena do žádnou teorii konkrétního nebo jediné doktríny dominující jeho myšlenku. Herzen uvěřil, že na složité otázky společnosti nelze odpovědět a že Rusové musí žít pro daný okamžik, a ne pro příčinu, v zásadě je život cílem sám o sobě. Herzen našel větší porozumění tím, že se nezavázal do extrémů, ale žil nestranně, což mu umožnilo stejně kritizovat konkurenční ideologie. Herzen věřil, že velké doktríny nakonec vedou k zotročení, oběti a tyranii.

Tolstoj prohlásil, že se nikdy nesetkal s jiným mužem „s tak vzácnou kombinací jiskřivého lesku a hloubky“. Herzen byl hrdinou filozofa 20. století Izaiáše Berlína . Herzenova slova, která Berlín nejnaléhavěji opakovala, byla ta, která odsuzovala obětování lidských bytostí na oltář abstrakcí, podřízenost realit individuálního štěstí nebo neštěstí v přítomnosti slavným snům o budoucnosti. Berlín, stejně jako Herzen, věřil, že „konec života je život sám“ a že každý život a každý věk je třeba považovat za svůj vlastní konec, a nikoli za prostředek k dosažení nějakého budoucího cíle. Berlín nazval Herzenovu autobiografii „jednou z velkých památek ruského literárního a psychologického génia, hodnou stát po boku velkých románů ... Turgeněva a Tolstého “.

Ruští Myslitelé (dále Hogarth Press, 1978), což je sbírka esejů Berlíně ve který představuje Herzen, byla inspirace pro Toma Stopparda ‚s pobřeží utopie , trilogie her prováděné v londýnském Národním divadle v roce 2002 a v newyorském Lincoln Center v letech 2006–2007. Děj se odehrává na pozadí raného vývoje ruského socialistického myšlení, revolucí z roku 1848 a pozdějšího exilu, zkoumá životy a intelektuální vývoj, mezi jinými Rusy, anarchisty Michaila Bakunina , literárního kritika Vissariona Belinského , prozaika Ivana Turgeněva a Herzen, jehož postava ovládá hry.

Viz také

Drobnosti

Herzen je hlavní postavou trilogie Toma Stopparda z roku 2002 Pobřeží utopie .

Poznámky

Další čtení

  • Acton, Edwarde . Alexander Herzen a role intelektuálního revolucionáře, Cambridge University Press, 1979.
  • Carr, EH Romantic Exiles: Galerie portrétů devatenáctého století , Victor Gollancz, 1933; Frederick A. Stokes Company, 1933.
  • Coatesi, Ruth. „The Early Intellectual Careers of Bakhtin and Herzen: Towards a Philosophy of the Act,“ Studies in East European Thought, Vol. 52, č. 4, prosinec, 2000.
  • Eckardt, Julius. Moderní Rusko, Smith, Elder & Co., 1870.
  • Gavin, WJ „Herzen a James: Svoboda jako radikál“, studie sovětského myšlení, sv. 14, č. 3/4, září/prosinec, 1974.
  • Grenier, Svetlana. „Herzen's Who is to Blame ?: Rétorika nové morálky,“ The Slavic and East European Journal, Vol. 39, č. 1, jaro 1995.
  • Iskander, Fasil. Alexandre Herzen (1812–1870): Russe de coeur, Europeen d'esprit, Suisse d'adoption. L'errance d'un temoin pigetique, Meandre Editions, Fribourg 1997, ISBN  2-88359-017-6
  • Kelly, Aileen. „Zničení idolů: Alexander Herzen a Francis Bacon,“ Journal of the History of Ideas, sv. 41, č. 4, říjen/prosinec, 1980.
  • Kelly, Aileen M. The Discovery of Chance: The Life and Thought of Alexander Herzen, Harvard University Press, 2016, ISBN  9780674737112 .
  • Malia, Martin Edward . Alexander Herzen a zrození ruského socialismu, Grosset & Dunlap, 1965.
  • Morson, Gary Saul . „Herzen: Hrdina skeptického idealismu“ (recenze Aileen M. Kelly, The Discovery of Chance: The Life and Thought of Alexander Herzen , Harvard University Press, 592 s., 39,95 $), The New York Review of Books , sv. LXIII, č. 18 (24. listopadu 2016), s. 45–46, 48.
  • Orlova-Kopeleva, Raisa : Als die Glocke verstummte. Alexander Herzens letztes Lebensjahr, Karin Kramer Verlag, Berlin 1988, ISBN  3-87956-190-7
  • Palmieri, F. Aurelio . „Nejstarší teoretici ruské revoluce,“ The Catholic World , sv. CVIII, říjen 1918/březen 1919.
  • Koroptev, Moniko . „Alexander Herzen a anglický tisk,“ The Slavonic and East European Review, Vol. 36, č. 87, červen 1958.
  • Koroptev, Moniko. „Alexander Herzen: shromážděné studie“, UNESCO, 1993
  • Rževskij, Nicholas. „Tvar chaosu: Herzen a Válka a mír,“ Russian Review, sv. 34, č. 4, říjen 1975.
  • Smith-Peter, Susan. Imagining Russian Regions: Subnational Identity and Civil Society in Nineteenth-Century Russia. Brill, 2018.
  • Weidemeier, William Cannon. „Herzen a Nietzsche: Odkaz na vzestupu moderního pesimismu,“ Russian Review, sv. 36, č. 4, říjen 1977.
  • Císařská moskevská univerzita: 1755-1917: encyklopedický slovník . Moskva: Ruská politická encyklopedie (ROSSPEN). A. Andreev, D. Tsygankov. 2010. s. 153–155. ISBN 978-5-8243-1429-8.

externí odkazy

  1. ^ Partridge, Monica (1984-01-01). Alexander Herzen: 1812-1870 . Unesco, Organizace spojených národů pro výchovu, vědu a kulturu. ISBN 978-92-3-102255-5.