Actaeon - Actaeon
Actaeon | |
---|---|
Thébský hrdina a lovec | |
Příbytek | Thebes |
Rodiče | Aristaeus a Autonoé |
Actaeon ( / Æ k t já ə n / ; starořečtina : Ἀκταίων Aktaion ), v řecké mytologii , syn kněžské Herdsman Aristaeus a Autonoé v Boeotia , byl známý Thébské hrdina . Stejně jako Achilles v pozdější generaci byl vyškolen kentaurem Chironem .
Propadl smrtelnému hněvu Artemis , ale přežívající detaily jeho prohřešku se různí: „Jediná jistota je v tom, co Aktaion trpěl, v jeho patosu a v tom, co Artemis udělal: z lovce se stal lovený; byl přeměněn na jelena a jeho zuřící psi, zasažení „vlčím šílenstvím“ ( Lyssa ), ho roztrhali na kusy, jako by jeli. “ Toto je ikonický motiv, kterým je Actaeon uznáván, a to jak ve starověkém umění, tak v renesančních a post-renesančních vyobrazeních.
Zápletka
Mimo jiné John Heath poznamenal: „Nezměnitelným jádrem příběhu byla přeměna lovce na jelena a jeho smrt v čelistech jeho loveckých psů. Autoři však mohli navrhnout různé motivy jeho smrti.“ Ve verzi, kterou nabídl helénistický básník Callimachus , která se stala standardním prostředím, se Artemis koupala v lesích, když na ni narazil lovec Actaeon, a tak ji viděl nahou. Zastavil se a zíral, užaslý její nádhernou krásou. Jakmile byla Artemis viděna, pomstila se Actaeonovi: zakázala mu řeč - kdyby se pokusil promluvit, byl by změněn na jelena - za nešťastné znesvěcení záhady jejího panenství.
Když uslyšel volání své lovecké party, vykřikl k nim a okamžitě se proměnil. Vtom utekl hluboko do lesa, a když to udělal, narazil na rybník, a když viděl svůj odraz, zasténal. Jeho vlastní psi se pak obrátili na něj a pronásledovali ho, aniž by ho poznali. Ve snaze zachránit se zvedl oči (a kdyby je měl, zvedl by ruce) směrem k hoře Olymp. Bohové jeho prosby nevyslyšeli a byl rozerván na kusy. Díky prvku dřívějšího mýtu byl Actaeon známým loveckým společníkem Artemis, žádný cizinec. Ve vyšívaném rozšíření mýtu byli ohaři tak rozrušeni smrtí svého pána, že Chiron vytvořil sochu tak živou, že si ohaři mysleli, že je to Actaeon.
Existují různé další verze svého přestoupení: The Hesiodic katalog žen a pseudo-Apollodoran Bibliotheke stát, že jeho čin byl, že byl soupeř Dia na Semele , sestra jeho matky, zatímco v Euripides ' Bacchae on se pochlubil, že je lepší lovec než Artemis:
|
|
Byly ztraceny další materiály, včetně fragmentů, které patří do Hesiodického katalogu žen, a nejméně čtyř podkrovních tragédií, včetně Toxotides of Aeschylus . Diodorus Siculus (4.81.4), ve variantě Actaeonovy arogance , která byla do značné míry ignorována, říká, že Actaeon si chtěl vzít Artemis. Jiní autoři říkají, že psi byli Artemisovi vlastní; zdálo se, že některá ztracená zpracování mýtu jim dala všechna jména a vyprávěla jejich putování po jeho ztrátě.
Podle latinské verze příběhu vyprávěného římským ovidiem, který omylem viděl Dianu (Artemis) na hoře Cithaeron, když se koupala, byl z ní změněn na jelena a pronásledován a zabit jeho padesáti psy. Tato verze se také objevuje v Callimachově Pátém chorálu jako mýtická paralela se zaslepením Tiresiase poté, co vidí Athenu koupat se. Literární svědectví o Actaeonově mýtu je do značné míry ztraceno, ale Lamar Ronald Lacy, který dekonstruoval prvky mýtu v tom, co přežije, a doplnil jej ikonografickými důkazy v pozdní malbě váz, provedl věrohodnou rekonstrukci starověkého Actaeonského mýtu, který mohli zdědit řečtí básníci a podroben expanzi a rozebrání. Jeho rekonstrukce se staví proti příliš laskavému konsensu, který má archaický Actaeon aspirující na Semele , klasický Actaeon chlubící se svou loveckou zdatností a helénistický Actaeon zahlédl Artemisinu koupel. Lacy identifikuje místo Actaeonova přestoupení jako pramen posvátný Artemis v Plataea, kde byl Actaeon hrdinou archegetes („hrdina-zakladatel“) Spravedlivý lovec, společník Artemis, když viděl, jak se na jaře koupala nahá, byl přesunut, aby se pokusil učinit z ní svého choť, jak poznamenal Diodorus Siculus , a byl potrestán, částečně za přestoupení lovcovy „rituálně vynucené úcty k Artemis“ (Lacy 1990: 42).
Jména psů
Psi | Zdroj | Feny | Zdroj | ||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Apollodorus | Ovidius | Hyginus | Apollodorus | Ovidius | Hyginus | ||||
Ovidius | Jiný autor | Ovidius | Jiný autor | ||||||
Acamas | ✓ | Aello (Storm) | ✓ | ✓ | |||||
Aethon | ✓ | Alce (Stout) | ✓ | ✓ | |||||
Agrius | ✓ | Souhlas (Chaser) | ✓ | ✓ | |||||
Amarynthus | ✓ | Arcena | ✓ | ||||||
Arcas | ? | Arethusa | ✓ | ||||||
Argiodus (Towser) | ✓ | ✓ | Argo | ✓ | |||||
Asbolos (Sooty) | ✓ | ✓ | Aura | ? | |||||
Balius | ✓ | Canace (Barker) | ✓ | ✓ | |||||
Borax | ✓ | Chediaetros* | ✓ | ||||||
Vrtání | ✓ | Cyllo | ✓ | ||||||
Boreas | ✓ | Dinomache | ✓ | ||||||
Charops | ✓ | Dioxippe | ✓ | ||||||
Corus | ✓ | Echione | ✓ | ||||||
Cyllopodes | ✓ | Gorgo | ✓ | ||||||
Cyprius | ? | Harpyia (Harpyie) | ✓ | ✓ | ✓ | ||||
Dorceus (Quicksight) | ✓ | ✓ | Lachne (Štětina) | ✓ | ✓ | ||||
Draco | ✓ | Lacaena | ✓ | ||||||
Dromas (závodník) | ✓ | ✓ | Leaena | ✓ | |||||
Dromius | ✓ | Lycisca (Wolfet) | ✓ | ✓ | |||||
Echnobas | ? | Lynceste | ✓ | ||||||
Elion | ? | Melanchaetes (Blackmane) | ✓ | ✓ | |||||
Gnosius | ? | Nape (Wildwood) | ✓ | ✓ | |||||
Eudromus | ✓ | Ocydrome | ✓ | ||||||
Haemon | ✓ | Ocypete | ✓ | ||||||
Harpalicus | ✓ | Oresitrophos (Rover) | ✓ | ✓ | |||||
Harpalos (Snap) | ✓ | ✓ | Orias | ✓ | |||||
Hylactor ( Babbler ) | ✓ | ✓ | Oxyrhoe | ✓ | |||||
Hylaeus (Woodranger) | ✓ | ✓ | Poemenis (pastýřka) | ✓ | ✓ | ||||
Ichneus | ✓ | Sagnos* | |||||||
Ichnobates (Tracer) | ✓ | ✓ | Sticte (Spot) | ✓ | ✓ | ||||
Labros (Wildtooth) | ✓ | ✓ | Theriope | ✓ | |||||
Lacone | ✓ | ✓ | Theriphone | ✓ | |||||
Ladone | ✓ | ✓ | Therodamas (Savage) | ✓ | ✓ | ||||
Laelaps (Hunter) | ✓ | ✓ | Therodanapis | ? | |||||
Lampus | ✓ | Urania | ✓ | ||||||
Leon | ✓ | Volatos* | ✓ | ||||||
Leucon (Blanche) | ✓ | ✓ | Číslo | 1 | 13 | 15 | 20 | ||
Lynceus | ✓ | ✓ | |||||||
Machimus | ✓ | ||||||||
Melampus (Blackfoot) | ✓ | ✓ | ✓ | ||||||
Melaneus (černý kabát) | ✓ | ✓ | |||||||
Obrimus | ✓ | ||||||||
Ocydromus | ✓ | ||||||||
Ocythous | ✓ | ||||||||
Omargus | ✓ | ||||||||
Nebrophonos ( Killbuck ) | ✓ | ✓ | |||||||
Oribasos (Surefoot) | ✓ | ✓ | |||||||
Pachylus | ✓ | ||||||||
Pamphagos ( žrout ) | ✓ | ✓ | |||||||
Pterelas ( křídlo ) | ✓ | ✓ | |||||||
Spartus | ✓ | ||||||||
Stilbon | ✓ | ||||||||
Syrus | ✓ | ||||||||
Theron (Tempest) | ✓ | ✓ | |||||||
Thoos (Quickfoot) | ✓ | ✓ | |||||||
Tigris (tygr) | ✓ | ✓ | |||||||
Zephyrus | ✓ | ||||||||
Číslo | 6 | 22 | 27 | 26 |
Poznámky:
- Jména psů byla ověřena tak, aby odpovídala seznamu uvedenému v Ovidově textu, kde byla jména již přepsána.
- ? = Sedm uvedených jmen psů v Hyginusových Fabulae bylo pravděpodobně chybně přečteno nebo nesprávně vyloženo pozdějšími autory, protože neodpovídá přesným číslům a jménům uvedeným Ovidiem:
- Arcas znamená Arcadia, místo původu tří psů, konkrétně Pamphagos, Dorceus a Oribasus
- Cyprius znamená Kypr, odkud pocházejí psi Lysisca a Harpalos
- Gnosius lze číst jako Knossus na Krétě, což znamená, že Ichnobates byl knossianským plemenem psů
- Echnobas , Elion , Aura a Therodanapis byly pravděpodobně místní jména nebo přídavná jména definující vlastnosti psů
"Actaeonova postel"
Ve druhém století našeho letopočtu byl cestovateli Pausanias ukázán pramen na silnici v Attice vedoucí do Plataea z Eleutherae , hned za Megara "a trochu dále na skále. Říká se mu lože Actaeon, protože se říká, že on spal na tom, když byl unavený lovem, a že do letošního jara se podíval, zatímco Artemis se v něm koupal. "
Paralely v akkadských a ugaritských básních
Ve standardní verzi Eposu o Gilgamešovi (tablet vi) existuje paralela, v řadě příkladů Gilgameš uvádí Ištar o jejím špatném zacházení se svými sériovými milenci:
Miloval jsi pastýře, pastýře a vrchního ovčáka,
který pro tebe vždycky hromadil zářící popel,
a každý den pro tebe vařil ovečky.
Ale vy ho zasáhl a obrátil ho do vlka,
Jeho vlastní stádo-boys lov ho dolů
a jeho psi roztrhat na bobku.
Actaeon, roztrhaný psy podněcovanými Artemis, najde další blízkovýchodní paralelu v ugaritském hrdinovi Aqht , roztrhaný orly podněcovanými Anathem, který chtěl jeho lovecký luk.
Panenská Artemis klasických dob není přímo srovnatelná s Ishtar mnoha milenců, ale mýtus Artemisiny střelby na Oriona byl spojen s jejím potrestáním Actaeona TCW Stintonem; řecký kontext smrtelné výtky milostné bohyni je přeložen do epizody Anchises a Aphrodite . Daphnis příliš byl pastevec milován bohyní a potrestán ní: viz Theocritus "První Idyla.
Symbolika týkající se Actaeon
V řecké mytologii je Actaeon široce považován za symbol rituální lidské oběti ve snaze potěšit Boha nebo bohyni: psi symbolizují obětovatele a Actaeon symbolizuje oběť.
Actaeon může symbolizovat lidskou zvědavost nebo neúctivost.
Mýtus vidí jungovský psycholog Wolfgang Giegerich jako symbol duchovní transformace a/nebo osvícení.
Actaeon často symbolizuje paroháče, protože když se z něj stane jelen, stane se „rohatým“. To je zmíněno v Shakespearových Veselých Wives , Robert Burton ‚s Anatomie melancholie a další.
Kulturní vyobrazení
Dvě hlavní scény jsou Actaeon překvapující Artemis/Diana a jeho smrt. V klasickém umění je Actaeon normálně zobrazován jako plně lidský, i když ho jeho psi zabíjejí (někdy má malé rohy), ale v renesančním umění často dostává hlavu jelena s parožím i ve scéně s Dianou a v době je zabit, má alespoň tuto hlavu a často se úplně proměnil do podoby jelena.
- Aischylos a další tragičtí básníci využili příběhu, který byl oblíbeným předmětem starověkých uměleckých děl.
- V Britském muzeu je známá malá mramorová skupina ilustrující příběh v galerii 83/84.
- Dva obrazy malíře 16. století Tiziana ( Smrt Actaeona a Diany a Actaeon ).
- Actéon , operní pastorale Marc-Antoine Charpentier .
- Percy Bysshe Shelley navrhuje paralelu mezi svým alter-egem a Actaeonem ve své elegii pro Johna Keatse , Adonais , sloka 31 („[on] hleděl na nahou laskavost Nature/ Actaeon-like, a teď utekl z cesty/ .../ A jeho vlastní myšlenky, po té drsné cestě,/ sledoval, jako zuřící ohaři, jejich otec a jejich kořist. ')
- Árie „Často navštěvuje tuto osamělou horu“ od Purcellovy Dido a Aeneas , poprvé provedená v roce 1689 nebo dříve.
- Giordano Bruno , „Gli Eroici Furori“.
- V zpěvu V Giambattisty Marino básně „ Adone “ jde hlavní hrdina do divadla, aby viděl tragédii představující mýtus o Actaeonovi. Tato epizoda předznamenává násilnou smrt hlavního hrdiny na konci knihy.
- V Act I Scene 2 of Jacques Offenbach 's Orpheus in the Underworld je Actaeon milenkou Diany (Artemis) a je to Jupiter, kdo z něj dělá jelena, což Dianu odrazuje od lovu. Jeho příběh se v tomto bodě vzdává ve prospěch ostatních zápletek.
- Ted Hughes napsal verzi příběhu ve svých Příbězích z Ovidia .
- V Alexandre Dumas románu La Reine Margot , Charles IX Francie , fond lovu, má tolik miloval a nešťastný loveckého psa jménem Actaeon.
- Diane a Actéon Pas de Deux z baletu Mariusa Petipy , Le Roi Candaule , k hudbě Riccarda Driga a Cesare Pugniho , později začleněné do druhého aktu La Esmeralda (balet) .
- V Večer tříkrálový od Williama Shakespeara , Orsino porovná jeho nešťastné lásky k Olivia osud Actaeon. „Ach, když moje oči poprvé spatřily Olivii, Methoughtová vyčistila vzduch od nákazy. V tu chvíli jsem se proměnil v jelena a moje touhy jako by padly a kruté psy od té doby pronásledovaly mě.“ 1. dějství 1. scéna
- Ve hře Christophera Marlowa Edward II se dvořan Piers Gaveston snaží pobavit svého milence, anglického krále Edwarda II. , Představením hry založené na mýtu Actaeon. V Gavestonově verzi hraje Diane nahý chlapec držící olivovou ratolest, aby si schoval bedra , a je to právě chlapec-Diane, kdo proměňuje Actaeona v jelena a nechá ho pohltit psy. Gavestonova (a Marlowova) interpretace tak přidává silný prvek homoeroticismu , který v původním mýtu chybí.
- Paul Manship v roce 1925 vytvořil soubor měděného statutu Diane a Actaeona, který v Luce Lunder Smithsonian Institution .
- Diana v její koupeli od Pierra Klossovského (1956)
- Actaeon/Aktaion & The Hounds of Diana se používá v televizním seriálu Under the Dome . Aktaion Energy je název místního konglomerátu s vazbami na akci Dome a The Hounds of Diana je web Dsp spiknutí/Aktaion Energy, který provozuje člen IT oddělení společnosti Aktaion, který má také přezdívku Dromas.
- Francouzské kolektivní LFK a jeho filmový/divadelní režisér, spisovatel a výtvarník Jean Michel Bruyere vytvořili sérii 600 krátkých a „středních“ filmů, interaktivní 360 ° instalace, Si poteris narrare licet („pokud o tom můžete mluvit „Pak to můžete udělat“) v roce 2002, 3D 360 ° instalace La Dispersion du Fils (od roku 2008 do roku 2016) a venkovní představení „Une Brutalité pastorale“ (2000), vše o mýtu Diany a Actaeona.
- Actaeon a jeho psi se objevují v románu Diany Wynne Jonesové The Game , ve kterém hlavní hrdina při putování mytofosférou narazí na různé mytologické postavy.
- Mýtus Actaeon je začleněn do románu Rachaela Crawa z roku 2018 The Rift .
- Ve filmu Matthew Barneyho 2019 Redoubt odehrávající se v Sawtooth Mountains v americkém státě Idaho a doprovodné putovní výstavě umění pocházející z Yale University Art Gallery je mýtus převyprávěn vizuálním umělcem a filmařem prostřednictvím cest jeho vlastního designu.
- Symfonická báseň (1915) rumunského skladatele a dirigenta Alfreda Alessandresca (1893-1959).
Rodokmen královského domu v Thébách
Rodokmen královského domu v Thébách | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Poznámky
Reference
- veřejně dostupná : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Actaeon ". Encyklopedie Britannica . 1 (11. vydání). Cambridge University Press. p. 157. Tento článek včlení text z publikace, která je nyní
- Oxford Dictionary Classical , sv "Actaeon".
- Ovidius , Metamorfózy , 3,138 n.
- Euripides , Bacchae , 337–340.
- Diodorus Siculus , 4.81.4.