Abu Hanifa - Abu Hanifa

Abū Ḥanīfah
أبو حنيفة نعمان بن ثابت بن زوطا بن مرزبان
ابوحنیفه
Jméno Abu Hanifa.png
Nuʿmān ibn Thābit ibn Zūṭā ibn Marzubān with Islamic calligraphy
Titul Velký imám
Osobní
narozený 699 (80 hidžra)
Kufa , Umajjovský chalífát
Zemřel 767 (150 hidžra)
Bagdád , Abbasidský chalífát
Odpočívadlo Mešita Abu Hanifa , Bagdád , Irák
Náboženství islám
Děti Hammad
Éra Islámský zlatý věk
Kraj Kufa
Označení Sunni
Jurisprudence Ijtihad
Hlavní zájmy Jurisprudence
Pozoruhodné nápady Istihsan
Pozoruhodné práce Al-Fiqh al-Akbar
Učitelé Hammad ibn Abi Sulajmán; Ja'far al-Sadiq
Muslimský vůdce

Abū Ḥanīfa al-Nuʿmān b. Thābit b. Zūṭā b. Marzubān ( arabsky : أبو حنيفة نعمان بن ثابت بن زوطا بن مرزبان ; c.  699 - 767 CE), známý jako Abū Hanifa pro krátké nebo uctivě as Imam Abū Hanifa ze strany sunnitských muslimů , byl 8. století Sunni muslimský teolog a právník z perského původu, který se stal titulní zakladatel Hanafi škole sunnitského jurisprudence , který zůstal nejvíce široce vycvičený právnické fakulty v Sunni tradicí, převládá v centrální Asii , Afghánistánu , Persie (až do 16. století), Balkán , Rusko , Čečensko , Pákistán , Bangladéš , muslimové v Indii , Turecku a některých částech arabského světa .

Někteří stoupenci mu v sunnitském islámu říkají al-Imām al-Aʿẓam („Největší imám“) a Sirāj al-aʾimma („Lampa imámů“).

Narodil se do muslimské rodiny v Kufa , Abu Hanifa je známo, že cestoval do Hejaz oblasti z Arábie v mládí, kde studoval v Mekce a Medíně . Jak postupovala jeho kariéra teologa a právníka, stal se Abu Hanifa známým tím, že upřednostňoval používání rozumu ve svých právních rozhodnutích ( faqīh dhū raʾy ) a dokonce i ve své teologii. Abu Hanifa teologická škola je prohlašoval, že je to co by později se vyvinulo do Maturidi školy sunnitské teologie .

Život

Dětství

Abū Ḥanīfah se narodil ve městě Kufa v Iráku v 80 AH , za vlády umajjovského kalifa Abd al-Malika .

Jeho dědeček Zuta byl údajně přivezen jako otrok z Kábulu a převezen do Kufy , indický učenec Qazi Athar Mubarakpuri však uvádí zprávy od vnuka Abu Hanify, který řekl: „Proboha, naše rodina nikdy nebyla otrokem nikoho a mé dědeček Numan se narodil v 80 AH. “ Athar také naznačuje, že Zuta přijala islám za vlády Aliho a dostala jméno Numan.

Abu Hanifa studoval na Kufě a postupně získával vliv jako autorita v právních otázkách a založil mírnou racionalistickou školu islámské jurisprudence, která byla pojmenována po něm.

Říká se, že jeho rodina emigrovala z Charikaru severně od Kábulu do Bagdádu v osmém století.

Jeho původ je obecně přijímán jako perský původ, jak naznačuje etymologie jmen jeho dědečka (Zuta) a praděda (Mah). Historik Al-Khatib al-Baghdadi zaznamenává prohlášení od vnuka Imáma Abú Ḥanīfaha, Ismaila bin Hammada, který dal linii Abú Ḥanīfaha jako Thabit bin Numan bin Marzban a tvrdil, že je perského původu. Nesrovnalosti ve jménech, jak je uvádí Ismail Abú Ḥanīfahova dědečka a pradědečka, jsou považovány za důsledek toho, že Zuta přijal arabské jméno (Numan) po přijetí islámu, a že Mah a Marzban byli názvy nebo oficiální označení v Persie, s tím druhým, což znamená markrabě , odkazující na ušlechtilý původ Abú Ḥanīfahovy rodiny jako sásánovské Marzbany (ekvivalent markrabat ). Široce přijímaný názor je, že s největší pravděpodobností měl perský původ.

Dospělost a smrt

V roce 763, al-Mansur , abbásovský kalif nabídl Abú Hanifovi místo hlavního soudce státu, ale nabídku odmítl a rozhodl se zůstat nezávislý. Jeho žák Abu Yusuf byl později kalifem Harunem al-Rashidem jmenován Qadi Al-Qudat (hlavní soudce státu) .

Abū Ḥanīfah ve své odpovědi al-Mansurovi řekl, že na toto místo není vhodný. Al-Mansur, který měl své vlastní nápady a důvody pro nabízení postu, ztratil nervy a obvinil Abū Ḥanīfaha ze lži.

„Pokud lžu,“ řekl Abū Ḥanīfah, „pak je moje tvrzení dvojnásob správné. Jak můžete jmenovat lháře na vznešený post vrchního Qadi (soudce)?“

Vládce pobouřen touto odpovědí nechal Abū Ḥanīfaha zatknout, zavřít do vězení a mučit. Nikdy nebyl krmen ani se o něj nestaral. I tam právník nadále učil ty, kteří k němu směli přijít.

Dne 15. Rajab 150 (15. srpna 767) Abū Ḥanīfah zemřel ve vězení. Příčina jeho smrti není jasná, protože někteří říkají, že Abū Ḥanīfah vydal právní názor na držení zbraní proti Al-Mansurovi, a ten ho nechal otrávit. Spoluvězeň a zakladatel židovské karaity Anan Ben David prý dostal od tohoto tématu radu na záchranu života. Říkalo se, že se jeho pohřbu zúčastnilo tolik lidí, že se pohřební služba opakovala šestkrát pro více než 50 000 lidí, kteří se shromáždili, než byl skutečně pohřben. Z pověření historika al-Khatiba lze říci, že celých dvacet dní za něj lidé vykonávali pohřební modlitbu. Později, po mnoha letech, Hanifah mešita Abu byl postaven v Adhamiyah čtvrti Bagdádu . Abū Ḥanīfah také podpořil příčinu Zayda ibn Aliho a Ibrahima al Qamara obou Alid Zaidi Imams.

Hrob Abū Ḥanīfah a hrob Abdula Qadira Gilaniho zničil Shah Ismail z říše Safavi v roce 1508. V roce 1533 Osmané dobyli Bagdád a přestavěli hrobku Abū Ḥanīfah a další sunnitská naleziště.

Studenti

Yusuf ibn Abd al-Rahman al-Mizzi uvedl 97 hadithských učenců, kteří byli jeho studenty. Většina z nich byli slavní učenci hadísů a jejich vyprávěné hadísy byly sestaveny v Sahih al-Bukhari , Sahih Muslim a dalších slavných knihách hadísů. Imām Badr al-Din al-Ayni zahrnoval dalších 260 studentů, kteří studovali Hadith a Fiqh z Abu Hanifa.

Jeho nejslavnějším žákem byl Imām Abu Yusuf , který sloužil jako první hlavní soudce v muslimském světě. Dalším slavným studentem byl Imām Muhammad al-Shaybani , který byl učitelem zakladatele Shafi'i školy jurisprudence Imáma Al-Shafi'iho . Mezi jeho další studenty patří:

  1. Abdullah ibn Mubarak
  2. Abu Nuāim Fadl Ibn Dukain
  3. Malik bin Mighwal
  4. Dawood Taa'ee
  5. Mandil bin Ali
  6. Qaasim bin Ma'n
  7. Hayyaaj bin Bistaam
  8. Hushaym bin Basheer Sulami
  9. Fudhayl ​​bin Iyaadh
  10. Ali bin Tibyaan
  11. Wakee bin Jarrah
  12. Amr bin Maymoon
  13. Abú Ismah
  14. Zuhayr bin Mu'aawiyah
  15. Aafiyah bin Yazeed

Zdroje a metodika

Zdroje, z nichž Abu Hanifa odvozoval islámské právo, v pořadí podle důležitosti a preferencí, jsou: Korán , autentická vyprávění muslimského proroka Mohameda (známá jako hadís ), konsensus muslimské komunity ( ijma ), analogické uvažování ( qiyas ), právnická diskrétnost ( istihsan ) a zvyky místního obyvatelstva uzákonění uvedeného zákona ( urf ). Rozvoj analogického rozumu a rozsahu a hranic, ve kterých může být použit, je uznáván většinou muslimských právníků, ale jeho zavedení jako právního nástroje je výsledkem Hanafiho školy. Ačkoli to bylo pravděpodobně používáno některými jeho učiteli, Abu Hanifa je moderním stipendiem považována za první, kdo formálně přijal a zavedl analogický důvod jako součást islámského práva.

Jako čtvrtý chalífa Ali přenesl islámský kapitál na Kufu a usadilo se tam mnoho z první generace muslimů. Hanafiho škola práva založila mnoho ze svých rozhodnutí na prorocké tradici, jak ji vysílali ti první generace muslimů s bydlištěm v Iráku . V dřívějších dobách se tedy Hanafiho škola stala známou jako Kufan ​​nebo irácká škola. Ali a Abdullah, syn Masuda, tvořili velkou část základny školy, stejně jako další osobnosti z přímých příbuzných (nebo Ahli-ll-Bayṫ ) Moḥammada, od kterého Abu Hanifa studoval jako Mohamed al-Baqir . Mnoho právníků a historiků údajně žilo v Kufa, včetně jednoho z hlavních učitelů Abu Hanify, Hammada ibn Abi Sulaymana.

Generační status

Abū Hanifah je pozorován některými jako jeden z Tabi'un , generaci po Sahaba , kteří byli společníci islámského proroka , Mohamed . To je založeno na zprávách, že se setkal s nejméně čtyřmi Sahabami včetně Anas ibn Malika , přičemž někteří dokonce hlásili, že od něj a dalších Mohamedových společníků předal Hadith . Jiní zastávají názor, že Abū Ḥanīfah viděl jen asi půl tuctu společníků, možná v mladém věku, a přímo od nich nevyprávěl hadísy.

Abū Ḥanīfah se narodil 67 let po Mohamedově smrti, ale v době první generace muslimů, z nichž někteří žili až do mládí Abū Ḥanīfah. Anas bin Malik , Mohamedův osobní ošetřovatel, zemřel v 93 AH a další společník Abul Tufail Amir bin Wathilah zemřel v 100 AH, když bylo Abū Ḥanīfahovi 20 let. Autor al-Khairat al-Hisan sbíral informace z knih životopisů a citoval jména muslimů první generace, od nichž se uvádí, že Abu Hanifa přenesl hadísy. Napočítal je jako šestnáct, včetně Anas ibn Malik , Jabir ibn Abd-Allah a Sahl ibn Sa'd .

Recepce

Mapa muslimského světa. Hanafi (tráva zelená) je sunnitská škola převládající v Turecku, na severním Středním východě, v mnoha částech Egypta, střední Asii a na většině indického subkontinentu

V různých oblastech posvátných znalostí dosáhl velmi vysokého postavení a významně ovlivnil vývoj muslimské teologie. Během svého života byl lidmi uznáván jako právník nejvyššího kalibru.

Kromě svých vědeckých úspěchů je Abu Hanifa mezi sunnitskými muslimy všeobecně znám jako muž s nejvyššími osobními vlastnostmi: umělec dobrých skutků, pozoruhodný svým sebezapřením, pokorným duchem, oddaností a zbožnou bázní před Bohem.

Jeho hrob, převyšovaný kopulí vztyčenou obdivovateli v roce 1066, je stále svatyní pro poutníky. V roce 1535 byl restaurován Sulejmanem Velkolepým po osmanském dobytí Bagdádu.

Čestný titul al-Imam al-A'zam („největší vůdce“) mu byl udělen jak v komunitách, kde se sleduje jeho právní teorie, tak i jinde. Podle Johna Esposita navštěvuje Hanafi školu 41% všech muslimů.

Abu Hanifa měl také kritiky. Záhirovský mazhab učenec Ibn Hazm cituje Sufjan ibn `Uyaynah :„[T] on FF airs mužů byly v harmonii, dokud nebyly změněny Abu Hanifa v Kufa, al-Batti v Basře a Malik v Medíně“. Brzy muslimský právník Hammad ibn Salamah kdysi vyprávěl příběh o lupiči na dálnici, který se vydával za starého muže, aby zakryl svoji identitu; poté poznamenal, že pokud je lupič ještě naživu, bude následovníkem Abú Hanify.

Spojení s rodinou Mohameda

Mohamed (570–632 ústava Mediny , učil Korán a radil svým společníkům
`Abd Allah bin Masud (zemřel 650) učil Ali (607–661) čtvrtý kalif učil Aisha , Mohamedova manželka a dcera Abú Bakra učily Abd Allah ibn Abbas (618–687) učil Zayd ibn Thabit (610–660) učil Umar (579–644) vyučoval druhého kalifa Abu Hurairah (603–681) učil
Alqama ibn Qays (zemřel 681) učil Husajn ibn Ali (626–680) učil Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakr (657–725) učil a vychovával Aisha Urwah ibn Zubayr (zemřel 713) učil Aisha, poté učil Said ibn al-Musayyib (637–715) učil Učil Abdullah ibn Umar (614–693) Abd Allah ibn al-Zubayr (624–692) učil Aisha, poté učil
Ibrahim al-Nakha'i učil Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin (659–712) učil Hisham ibn Urwah (667–772) učil Ibn Shihab al-Zuhri (zemřel 741) učil Salim ibn Abd-Allah ibn Umar učil Umar ibn Abdul Aziz (682–720) vychoval a učil Abdullah ibn Umar
Hammad bin ibi Sulman učil Muhammad al-Baqir (676–733) učil Farwah bint al-Qasim Jafar matka
Abu Hanifa (699-767) napsal Al fiqhu Al Akbar a Kitab al-Athar, jurisprudence následuje sunnitů , Sunni Sufi , Barelvi , Deobandi , zajdíja a původně podle fátimidském a učil Zajd ibn Ali (695–740) Ja'far bin Muhammad Al-Baqir (702–765) Mohamed a Aliho prapravnuk, jurisprudence následovaný šíity , učil Malik ibn Anas (711–795) napsal Muwatta , jurisprudence z raného období Mediny, nyní většinou následované sunni v Africe a učil Al-Waqidi (748–822) psal historické knihy jako Kitab al-Tarikh wa al-Maghazi, student Malika ibn Anase Abu Muhammad Abdullah ibn Abdul Hakam (zemřel 829) napsal biografie a historické knihy, student Malik ibn Anas
Abu Yusuf (729–798) napsal Usul al-fiqh Muhammad al- Shaybani (749–805) Al-Shafi'i (767-820) napsal Al-Risala , jurisprudence následovaný sunni a učil Ismail ibn Ibrahim Ali ibn al- Madini (778–849) napsal Knihu znalostí společníků Ibn Hisham (zemřel 833) napsal ranou historii a As-Sirah an-Nabawiyyah, Mohamedův životopis
Isma'il ibn Ja'far (719–775) Musa al- Kadhim (745–799) Ahmad ibn Hanbal (780–855) napsal judikaturu Musnad Ahmad ibn Hanbal, po níž následovaly knihy sunnitů a hadísů Muhammad al-Bukhari (810–870) napsal knihy hadísů Sahih al-Bukhari Muslim ibn al-Hajjaj (815–875) napsal knihy Sahih Muslim Hadith Muhammad ibn Isa at-Tirmidhi (824–892) napsal knihy Jami` at-Tirmidhi hadith Al-Baladhuri (zemřel 892) napsal ranou historii Futuh al-Buldan , Genealogie šlechticů
Ibn Majah (824-887) napsal Sunan ibn Majah hadís knihu Abu Dawood (817–889) napsal Sunan Abu Dawood Hadith Book
Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni (864-941) napsal knihu hadísů Kitab al-Kafi následovanou Twelver Shia Muhammad ibn Jarir al-Tabari (838–923) napsal Dějiny proroků a králů , Tafsir al-Tabari Abu al-Hasan al-Ash'ari (874–936) napsal Maqālāt al-islāmīyīn, Kitāb al-luma, Kitāb al-ibāna 'an usūl al-diyāna
Ibn Babawayh (923–991) napsal jurisprudenci Man la yahduruhu al-Faqih následovanou Twelver Shia Sharif Razi (930–977) napsal Nahj al-Balagha následovaný Twelver Shia Nasir al-Din al-Tusi (1201–1274) napsal knihy o právní vědě, za nimiž následovali Ismaili a Twelver Shia Al-Ghazali (1058–1111) napsal The Niche for Lights, The Incoherence of the Philosophers , The Alchemy of Happiness on Sufism Rumi (1207–1273) napsal Masnavi , Diwan-e Shams-e Tabrizi o súfismu
Klíč: Někteří Mohamedovi společníci Klíč: Učil se v Medíně Klíč: Učil v Iráku Klíč: Pracoval v Sýrii Klíč: Cestoval ve velkém, sbíral výroky Mohameda a sestavoval knihy hadísů Klíč: Pracoval v Íránu

Stejně jako u Malik ibn Anas (který byl učitelem imáma Ash-Shafi'iho , který byl zase učitelem sunnitského imáma Ahmada ibn Hanbala ) byl imám Abu Hanifah studentem Ja'far al-Sadiq , který byl potomkem v islámské Nabi ( proroka ) Mohameda . Všichni čtyři velcí imámové Sunni Fiqh jsou tedy přímo nebo nepřímo spojeni s Ja'farem z Baytova (domácnosti) Mohameda.

V jednom hadísu Abu Hanifah jednou řekl o imámovi Ja'farovi: „Neviděl jsem nikoho, kdo by měl větší znalosti než Ja'far ibn Muhammad.“ V jiném hadísu však Abú Hanifah řekl: „Setkal jsem se se Zajdem (strýcem Ja'fara) a nikdy jsem v jeho generaci neviděl člověka znalějšího, rychlejšího myslitele nebo výmluvnějšího, než byl on.“

Opozice vůči odchylkám ve víře

Imám Abu Hanifa je citován tak, jak říká, že Jahm ibn Safwan († 128/745) zašel tak daleko, když popřel antropomorfismus (Tashbih), aby prohlásil, že „Bůh není nic (Alláh laysa bi shay“) “. A extremismus Muqatila ibn Sulaymana († 150/767) na druhé straně přirovnával Boha k jeho tvorům.

Al-Khatib al-Baghdadi vyprávěl ve svém Tarikh Baghdad (Historie Bagdádu), že imám Abu Hanifa řekl:

Dvě skupiny nejhorších lidí jsou z Khurasanu : Jahmiyyah (stoupenci Jahm ibn Safwan ) a Mushabbihah (antropomorfisté) a pravděpodobně řekl (místo Mushabbihah) „Muqatiliyyah“ (stoupenci Muqatil ibn Sulayman ).

Funguje

Vědecká díla Abú Hanify
Titul Popis
Al-Fiqh al-Akbar
Al-Fiqh al-Absat
Kitaab-ul-Aathaar Vypráví imám Muhammad al-Šajbani a imám abú Yusuf -sestaveno z celkem 70 000 hadísů
Aalim wa'l-muta'allim
V Tareeq Al Aslam Musnad imám Abu Hanifah

Zmatky ohledně Al-Fiqh Al-Akbar

O přidělení Al-Fiqh Al-Akbar popírají AJ Wensick, stejně jako Zubair Ali Zai.

Jiní učenci potvrdili, že Abu Hanifa byl autorem, například Muhammad Zahid Al-Kawthari , al-Bazdawi a Abd al-Aziz al-Bukhari.

Past Scholar, Ibn Abil-'Izz Al-Hanafi dokonce připisoval knihu Abú Hanifovi

Učenci jako Mufti Abdur-Rahman poukázali na to, že kniha zpochybňovaná Wensickem je ve skutečnosti dalším dílem Abu Hanify s názvem: „ Al-Fiqh Al-Absat “.

Citace

Čtěte dále

Online

externí odkazy